Viciano, A. (Alberto)

Universidad de Navarra

Dario COMPOSTA, Storia della filosofia antica, Pontificia Università Urbaniana, («Corso filosofico», 11), Roma 1985, 506 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS Además de abundantes textos an-tológicos de los principales autores, que permiten una verificación inme-diata de los contenidos propuestos, los capítulos de este manual están dotados de cuestionarios propedéuti-cos, de cuestionarios de verificación, de resúmenes del contenido y de ano-taciones al margen. Los cuestionarios propedéuticos no aparecen en todos los capítulos, sino sólo cuando el problema se presenta en la reflexión filosófica por primera vez; estos cues-tionarios se sitúan al comienzo del capítulo a modo de introducción. En cambio, los cuestionarios de verifica-ción se hallan al final de los temas, permiten el control del proceso de aprendizaje en orden a los contenidos previos y facilitan relacionarlos con las sucesivas fases del estudio. Los resúmenes del contenido, elaborados también al final de cada capítulo, tie-nen la finalidad de facilitar la memo-rización de los temas. Las anotaciones al margen del texto permiten indivi-duar rápidamente los temas centrales y son un útil subsidio en el proceso global de aprendizaje. El volumen primero, que ahora reseiíamos, aborda las Edades Anti-gua y Medieval. No sólo nos parece correcto el sistema pedagógico adop-tado, sino también la selección de los temas y su enfoque, ya que manifiesta estar al día en la reciente bibliografía publicada sobre la materia. A. Viciano Dario COMPOSTA, Storia della filoso-fia antica, Pontificia Universita Urba-niana, (<<Corso filosofico», 11), Roma 1985, 506 pp., 17 x 24. Este manual de Historia de la Filosofía Antigua, dirigido a un pú-blico universitario, es un libro de gran calidad intelectual. Ya en la subdivi-sión de partes y capítulos aporta novedades con respecto a los manua-les tradicionales sobre el mismo tema; así hasta el siglo IV a. C., distingue los siguientes tres periodos: 10) cos-mología primitiva (los jonios, los pita-710 SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/2) góricos, Heráclito, los eléatas, Empé-docles y Anaxágoras); 20) la crisis presocrática (los atomistas, los natu-ralistas epígonos y la sofística); 30) la metafísica ateniense (Sócrates, las escuelas socráticas, Platón y Aristóte-les). Para el resto de la filosofía anti-gua, el prof. Composta sigue la clasificación tradicional de un 40 periodo, el helenismo con las escuelas epicúrea, estoica y escéptica, y un 50 perfodo, reservado al neoplatonismo, si bien incluye también a Filón ale-jandrino . y el gnosticismo cristiano. Quizá hubi.t.lra sido preferido para estos dos últimos periodos, la clasifi-ca~ión de G. Reale, Storia della filo-sofia antica, vol. III y IV, Milano 198b,según el cual la filosofía anti-gua posterior a Alejandro Magno se .clasifica no sólo por escuelas, sino también por motivos históricos y cul-turales que afectan al nacimiento, desarrollo y desaparición de esas mis-mas escuelas. De este modo, encajaría mejor la inclusión del gnosticismo en el 50 periodo, cosa .ésta que no hace Reale en su manual y que es, en cam-bio, un acierto de Composta. El libro recoge ampliamente la bibliografía clásica y reciente de cada uno de los temas. Antes de abordar las cuestiones filosóficas de cada pen-sador, se presenta su vida y su obra atendiendo a los distintos problemas critico s con los que se encuentra la investigación moderna (recopilación de los textos y su transmisión, distin-tas etapas en el pensamiento de un autor, autenticidad de las obras, etc.). Por ejemplo, la exposición del pensa-miento de Platón nos parece modé-lica: después de introducimos en el «espíritu» de su filosofía (diálogo, mito y logos, método), enfoca históri-camente el desarrollo de su especula-ción filosófica para concluir con una «mirada retrospectiva» en la que com-pleta sistemáticamente algunos temas que no se habían podido tratar a fondo en la exposición histórica. En cuanto a la presentación del pensa-miento aristotélico, después de reco-ger la conocida teoría de W. Jaeger SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/2) sobre la evolución de la filosofía aris-totélica -así como el éxito y las duras críticas a que fue sometida-, se expone a Aristóteles de modo sistemá-tico y, a la vez, enmarcándolo en las coordenadas que definen su aportación intelectual: distanciamiento de Platón, el método filosófico y el significado de su filosofía (sistema coherente y autó-nomo y saber especulativo). Los temas filosóficos son aborda-dos con la debida profundidad y con el rigor pedagógico que exige un manual. Son loables los esfuerzos rea-lizados por Composta para clarificar, mediante cuadros sinópticos, los pun-tos más difíciles de los distintos temas abordados . Hay que augurar una feliz difusión de este trabajo que supone una puesta al día y una fiel divulgación de las investigaciones más recientes sobre la filosofía antigua. A. Viciano Jean SCHLIcK-Marie ZIMMERMANN Dirs.), Penance and Reconciliation, Catechetics and Education, Marriage and Divorce, Eucharist, The Woman in the Church, Baptism Conjirma-tion, War, Peace and Violence, CER-DIC Publications (<<RIC Supplémment», nn. 86-102), Strasbourg 1984-85, 144, 239, 238, 184, 100, 104 y 120 pp., 14,8 x 21. Como es bien sabido, la revista bibliográfica RIC (Répertoire biblio-graphique des Institutions Chrétien-nes) es una publicación semestral del Centre de Recherche et Documenta-tion (CERDIC) de la Universidad de Ciencias Humanas de Estrasburgo, que recoge lo esencial de lo publi-cado sobre las distintas confesiones cristianas. Periódicamente (cuatro o cinco veces al año), la revista publica unos suplementos bibliográficos de carácter monográfico. En estos suplementos, se recogen los libros, folletos y artículos de revistas especializadas, aparecidos en los últimos años. Los datos se ordenan en dos secciones: un doble RESEÑAS índice de autores (libros y folletos/ articulos de revistas) y un índice temático. Cada publicación' lleva aso-ciada una signatura donde se hace constar el carácter de la publicación, la confesión religiosa sobre la que trata y la nacionalidad del autor. El índice de materias se hace según un elenco muy bien escogido, y,en cada voz, se establece una división de las publicaciones según sean muy impor-tantes-importantes-interesantes. El cri-terio, logicamente, resulta, en oca-siones, discutible, pero es de agradecer esa primera valoración ante la abun-dancia de material. Los siete últimos suplementos apa-recidos comprenden las siguientes materias : penitencia y reconciliación (nn. 86-87), con bibliografía de los años 1975-83; catequesis y educación (nn . 88-89), con bibliografía 1979-83; matrimonio y divorcio (nn. 91-93), con bibliografía de los años 1980-83; la mujer en la Iglesia (nn. 94-95), con bibliografía de los años 1982-84; Eucaristía (nn. 96-98), con bibliogra-fía de los años 1975-84; bautismo y confirmación (nn. 99-100), con biblio-grafía de los años 1975-84; guerra, paz y violencia (nn. 101-102), con bibliografía de los años 1983-84. No es necesario encomiar lo útiles que resultan estos subsidios bibliográ-ficos para la investigación. J . L. Lorda SAGRADA ESCRITURA Genevieve HONORÉ-LAINÉ, La Femme et le m)'stere de I'A lliance , Ed. du Cerf, (<<Epiphanie»), Paris 1985, 140 pp., 13,5 x 19,5 . La autora del libro no es una «profesional» de la Teología, sino una periodista que expone el fruto de sus meditaciones sobre el Evangelio. Ge-nevieve Honoré-Lainé no es católica; después de un tiempo de dudas e inquietudes se adhirió a la Iglesia ortodoxa por el deseo de vivir con 711 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/49211/1/20253-62770-1-PB.pdf

Dario COMPOSTA, Storia della filosofia antica, Pontificia Università Urbaniana, («Corso filosofico», 11), Roma 1985, 506 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra