Merino, M. (Marcelo)

Universidad de Navarra

Sergio FELICI (dir.), Catechesi battesimale e Riconciliazione nei Padri del IV Secolo, Roma, LAS («Biblioteca di Scienze Religiose», 60), 1984, 161 pp., 16,5 x 24. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 17(1985/3) RECENSIONES ya lo habían sugerido W. Jaeger y G. May. El De perfectione sería posterior al 381, contrariamente a lo que sugiere G. May, ¡1ero ante-rior a la fecha 387 que le asigna J. Daniélou. Alberto VICIANO Sergio PELlCI (dir.), Catechesi battesimale e Riconciliazione nei Padri del IV Secolo, Roma, LAS (<<Biblioteca di Scienze Religiose», 60), 1984, 161 pp., 16,5 x 24. El Pontificium Institutum Altioris Latinitatis, de la Pontificia Uni-versidad Salesiana de Roma, organizó en los días 5-6 de marzo del año 1983 un encuentro, entre estudiosos de la Patrística, Catequética, Teología, Liturgia, Arqueología, y en el que participaron igualmente otros especialistas de movimientos eclesiales contemporáneos, bajo el lema que lleva por título el volumen que aquí presentamos. Como se anuncia en el prólogo, el Congreso trata de abordar distintas cuestio-nes en sintonía con la celebración del Año Santo de la Redención y con la temática que meses más tarde centraría la reunión del VI Sínodo de Obispos: La reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia. Así, pues, el presente volumen recoge las Actas que tuvie-ron lugar en dicho Congreso. Sergio Felici fué el encargado de presentar la mencionada reunión científica, mediante un trabajo titulado Le linee fondamentali dell'itinera-rio cristiano, en el que se pone de manifiesto la importancia de la teoría y la práctica de la catequesis patrística, con sus métodos y contenidos propios; «La privilegiata esperienza dei Padri puo essere esemplare e sti-mol ante anche nell'impegno urgente della comunita ecclesiale oggi» (p. 9), afirma el Prof. de la Pontifica Universidad Salesiana de Roma. Mons. Virgilio Noe, Secretario de la Congregación para el Culto Divino, señala, con abundantísima documentación, el «Sitz im Leben» para interpretar correctamente la fe y la práctica penitencial de la Iglesia pre-nicena. La conclusión a la que llega Mons. Noe en su tra-bajo, titulado Excommunicatio, paenitentia, reconciliatio nella tradi-zione ecclesiastica occidentale prima del IV secolo, es la de que la Iglesia, con una notable variedad de condiciones y maneras, ha creido, desde sus mismos comienzos, en la «remisión de los pecados». Achille M. Triacca titula así su trabajo: La prassi liturgico-penitenziale aUe soglie del IV secolo: Parola di Dio, pastorale e cate-chesi patristica. Considerazioni globali sui dati piu salienti. No es fácil resumir la práctica penitencial desarrollada en los siglos IV-VI; son muchos y muy variados los aspectos y elementos esenciales que manifiestan esa práctica, por ello es de resaltar la capacidad de sínte-sis de que hace gala el Prof. Triacca, de la Facultad de Teología d~ la Universidad promotora del Congreso, aunque su trabajo ocupe una considerable extensión (pp. 21-55). Tres son las conclusiones de esta 949 RECENSIONES SCRlPTA THEOLOGICA 17(1985/3) colaboración: no se puede hablar de una evolución, en el sentido modernista, sino de un desarrollo homogéneo del único depositum fidei, que se manifiesta en la vida misma de los fieles. Este desarrollo supone siempre una mayor riqueza para los fieles en razón de una más profunda interiorización en dicho depositum. Otra de las líneas conclu-sivas de la aportación científica delProf. Triacca está resumida en la siguiente afirmación: Non involutione, bensi maturazione (p. 54), es decir, la encarnación del cristianismo en la cultura de la época, que de alguna manera condicionaba la teoría a la práctica, nunca olvidó sus fuentes -La Palabra de Dios o el Depositum fidei-, ni los medios de que se servía: la realidad del Espíritu Santo y la vitalidad de la Igle-sia. La última conclusión hace referencia a los motivos, y no condicio-namientos, que tuvieron lugar en el desarrollo de la práctica penitencial de estos siglos: la ley del crecimiento eclesial y la ley de la funcionalidad pastoral acerca de los modos de celebrar la peniten-cia. Entre otros motivos se señalan: el universalismo de la salvación (p. 39), la misericordia divina (p. 41), la comprensión de la realidad del pecado (p. 42), etc. Particularmente sugestivas son las páginas de este trabajo, destinadas a mostrar las líneas teológico-patrísticas que fundamentan la orientación litúrgico-penitencial de los comienzos del s. IV (pp. 48-52): la eclesiología, la cristología y la misteriología. El Prof. de la Universidad de Génova, Aldo Ceresa-Gastaldo, tam-bién presentó una colaboración titulada Teoría e prassi nella catechesi battesimale di S. Giovanni Crisostomo . En este trabajo, se amplían las ideas expuestas por el mismo A. en su introducción al libro Le catechesi battesimali (Roma 1982) de San Juan Crisóstomo. El profe-sor genovés resalta la idea del Crisóstomo acerca de la nueva realidad a la que está llamado a participar el catecúmeno: la adhesión plena y definitiva a Cristo. Esta adhesión se realiza mediante diversos momen-tos o ritos: la consulta a los fieles (padrinos) sobre la idoneidad del catecúmeno, los exorcismos, las renuncias, las diversas unciones, la profesión de fe, el bautismo y la participación en la litúrgia eucarís-tica. Todos estos tienen como objetivo único expresar la verdad ya manifestada en la definición de la Carta a los Hebreos, 11, 1: «La fe es la firme seguridad de lo que esperamos, la convicción de lo que no vemos». En esa misma perspectiva -las relaciones entre Penitencia y los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía- se mueven igualmente las aportaciones de Basil Studer, del Ateneo Pontificio de Roma San Anselmo (L'Eucarestia, remissione dei peccati, secondo Ambrogio di Milano), la del Prof. Calogero Riggi, de la Pontificia Universidad Salesiana de Roma (Rapporto tra Battesimo e Penitenza nel IV . seco lo. Epifanio «Haer». 59), y la delProf. Francesco S. Pericoli Ridol-fini, de la Uniyersidad de Roma (Battesimo e penitenza negli scritti del «Sapiente persiano»).· Aunque no se trate de un estudio de investi-gación, en el sentido estricto de la palabra, y exceda los límites histó-ricos en los que se desenvuelven los anteriores trabajos citados, también podríamos incluir aquí la última aportación del libro que rese-ñamos; se trata de la intervención del Iniciador de las Comunidades 950 SCRIPTA THEOLOGICA 17(1985/3) RECENSIONES Neocatecumenales en España, Kiko Argüello, en la seSIOn, que tuvo lugar el 21 de octubre, del Sínodo de los Obispos del año ·1983. Esta última contribución (JI cammino di riscoperta del Battesimo e della riconciliazione nelle comunitil neocatecumenali) es una presentación panorámica de la esencia, la espiritualidad, el fundamento bíblico-patrístico-teológico, y de la experiencia eclesial vista desde dentro del camino neocatecumental (p. 153). Un comentario aparte merece el trabajo del Prof. del Instituto Patrístico «Augustinianum» de Roma, Vittorino Grossi, titulado La pastorale della riconciliazione in S. Agostino: Ira tradizione e rinno-vamento. Con orden y capacidad de síntesis encomiable, el padre Grossi va deshilando los principales textos agustinianos sobre la peni-tencia a fin de hilvanar las ideas fundamentales que de aquellos se desprenden: la penitencia prebautismal, la penitencia diaria y. la «gran penitencia» o penitencia segunda. El lector podrá contemplar en estas páginas cuál era el significado y cómo se desarrollaba la práctica, según San Agustín, de esas clases distintas de penitencia. También están muy bien resumidas las dos corrientes extremas acerca de la práctica penitencial en tiempos del obispo de Hipona: los rigoristas y «los misericordiosos» o laxistas. Finalmente, como gran conocedor de los escritos de San Agustín, el prof. Grossi señala a grandes trazos la dirección que toma la penitencia en su realización práctica: su dimen-sión eclesial va dejando paso, lentamente a una regulación privada y mucho más individual (pp. 117 s.). El Prof. Antonio Quacquarelli, de la Universidad de Roma, ofrece una panorámica de la catequesis desarrollada en el siglo IV. Su apor-tación (Mezzi espressivi dei catechesi e la simbologia nel linguaggio delle arti figurative) se detiene a examinar los siguientes puntos: los agentes y destinatarios de la catequesis en el siglo IV; los contenidos de las mismas, que no son otros que la penetración de la doctrina en la práctica de cada día; los modelos a imitar por parte del catequista, es decir, Jesucristo y San Pablo; la formación literia y doctrinal que deben adornar a los catequistas; etc. Finalmente, Quacquarelli explica la importancia de algunos números y signos -la señal de la cruz, por ejemplo- empleados en la catequesis de los Padres para enseñar y hacer comprensibles determinados conceptos lógicos. Son especial-mente sugestivas y enriquecedoras las aportaciones del Prof. Quacqua-relli respecto al número siete: «la simbología del 7 e vasta, ma que sto della conciliazione e uno dei significate precipui» (p. 143). La sesión de clausura del Congreso fué desarrollada por Mons. Jozef Tomko, Secretario General del Sínodo de los Obispos. Su expo-sición titulada L 'attualitá della riconciliazione e penitenza, tuvo en cuenta las modernas tensiones que se dan en la familia, en la vida social y en el campo tanto político como religioso, para concluir con la importancia que tiene la reconciliación en nuestro mundo. También la profunda crisis que están experimentando los valores tradicionales, diría Mons. Tomko, hace necesaria la reconciliación sobrenatural, pues todos los intentos humanos de reconciliación están abocados al fracaso. 951 RECENSIONES SCRIPTA THEOLOGICA 17(1985/3) Como suele ser habitual en esta clase de trabajos, no es fácil dar una valoración unánime de las páginas que componen este volumen. Sin embargo, bien pudiera decirse que la estructura del libro, siguiendo los criterios cronológicos, está muy bien concebida. Es verdad que se notan las ausencias de aspectos teológico-morales de la patrística, tanto oriental como occidental, pero los trabajos aquí presentados suplen con creces esas lagunas. El lector que pretenda tener una idea sucinta y clara de las líneas fundamentales acerca de la reconciliación y la penitencia de la época patrística no se sentirá defraudado con el presente volumen. Marcelo MERINO 'Pedro lANGA, San Agustín y el progreso de la teología matrimonial, Toledo, Estudio Teológico de San Ildefonso, 1984, 301 pp., 16 x 23,50. El profesor Langa, del Pontificio Instituto «Augustinianum» de Roma, lleva una serie de años centrando su actividad investigadora en torno a la concepción agustiniana del matrimonio. Fruto de esa tarea han sido los extensos artículos publicados en Religión y cultura (entre 1974 y 1980), Revista Agustiniana (1980) y Estudio Agustiniano (1983), así como la presente obra que ahora nos ofrece. Según el prologuista del libro, Mons. González Martín, se trata de una obra «a inscribir en la lista de publicaciones serias que de un tiempo a esta parte se vienen esforzando por iluminar aspectos malin-terpretados o no suficientemente esclarecidos» (p. 9) . Estas palabras -a nuestro entender- responden certeramente a los propósitos del A. puesto que si en una aproximación inicial podría pensarse que esta-mos ante un nuevo libro que enfoca el tema matrimonial en Agustín desde una perspectiva moral, como reiteradamente se ha presentado en la bibliografía agustiniana ad nauseam, en cuanto se comienza a leer es preciso rechazar semejante apreciación, pues el presente trabajo hay que situarlo, más bien, en una línea de teología dogmática y realizado con una metodología netamente patrística, que nos decanta con lumi-nosidad crítica la concepción de Agustín sobre el matrimonio, como resultado de un proceso de maduración espiritual y teológica. Además del prólogo del Sr. Cardenal de Toledo, la obra consta de una introducción, diez capítulos y un epílogo, amén de unos apartados finales dedicados a un elenco de siglas, bibliografía, e índices de refe-rencias bíblicas y de autores. En los capítulos primero y segundo el A. hace un análisis bien documentado históricamente de Gen 1, 28: Crescite et multiplica-mini. El primero lo dedica a estudiar las sentencias patrísticas anteriores a S. Agustín, mientras que el segundo se centra en la exégesis agusti-niana a dicho pasaje. Inicia su exposición a partir de un texto del De 952 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/49383/1/21176-65081-1-PB.pdf

Sergio FELICI (dir.), Catechesi battesimale e Riconciliazione nei Padri del IV Secolo, Roma, LAS («Biblioteca di Scienze Religiose», 60), 1984, 161 pp., 16,5 x 24. [RECENSIÓN]

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