Ramos-Lissón, D. (Domingo)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) dado cuenta oportunamente en las pá-ginas de Scripta Theologica, la colección Studi Piani nos ofrece esta biografía es-piritual del papa Mastai. Ambos traba-jos se complementan perfectamente, ca-si podría decirse que se exigen mutuamente. y no porque Polverari no hubiese procurado profundizar en la vi-da espiritual de su biografiado, sino por e! enfoque decididamente interior, me-tahistórico, como dirá el propio Boglio-lo, . que tiene este Profilo spirituale. El esquema seguido es, a pesar de todo, cronológico, puesto que se pre-tende mostrar e! camino seguido por el papa desde la primera religiosidad in-fantil hasta la santidad, trabajosamente conseguida. Se articula este trayecto en cuatro capítulos: Primeros años, arzo-bispo de Spoleto, obispo en Imola y papa en Roma. En todos ellos se utili-zan numerosos textos del pontífice . Son especialmente valiosos los de su correspondencia personal -tomados muchos de ellos de Serafini- en los que aparece la fuerza interior de! Mas-tai Íntimo, en cartas que reflejan, en la medida en que esto es posible, sus sen-timientos más interiores y su preocupa-ción por seguir la voluntad de Dios en las distintas circunstancias vitales por las que la Providencia lo va llevando. Esto resulta válido desde e! modo de resolver las dudas que se le plantean sobre su posible vocación a la vida reli-giosa, en los inicios de su vida sacerdo-tal, hasta sus decisiones como sumo pontífice. Y ese es el objetivo final de! libro que comentamos: presentar la vi-da interior de un cristiano -joven, sa-cerdote, obispo, papa- que «si sforzo sempre di vivere in pienezza il Vange-lo: la vocazione connaturata con il Bat-tesimo e l'Ordine, alla santid e all'apostolato» (p. 169). El A. plantea así la superación de las críticas formu-ladas a la actuación del papa Mastai desde al ángulo de la política o de la RESEÑAS teología. El ángulo desde e! que se le observa al delinear este pro filo es el de la santidad. El volumen se cierra con un Índi-ce de nombres y un balance bibliográ-fico en que se valoran sintéticamente los principales trabajos que se han pu-blicado sobre Pio IX. A. M. Pazos John MEYENDORFF, Imperial unity and christian divisions. The Church 450·680 AD, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1989, 402 pp., 22,5 x 15. El autor de esta obra, John Me-yendorff, es Decano de! Seminario or-todoxo de S. Vladimiro en Crestwood (EE.UU.), también es profesor de His-. toria de la Iglesia y de Patrística en el mencionado centro docente. Como afirma el propio A., este trabajo es el resultado de una serie de años de enseñanza de la Historia de la Iglesia, primero en e! Instituto T eológi-co Ortodoxo de San Sergio en París, y después en el Seminario Ortodoxo de San Vladimiro en Crestwood. En la presente obra estudia la evolución de la Iglesia durante los si-glos V-VII. La razón de imponerse es-tos límites la expresa diciendo que: «This period remains crucial for our understanding of the Church today, not only because of the distinctive re!a-tions which existed between Church and State, but also because of the deci-si ve doctrinal options taken then, be-cause of the schisms which divided Christians and which have not been solved until today, and because the Church, inseparable of its Tradition, cannot solve its presents problems wit-hoút constantly referring to these deci-sive, formative centuries» (p. 3). 389 RESEÑAS El libro destaca el pape! de las re-laciones entre e! Imperium y la Iglesia, aunque -como es lógico en un autor ortodoxo- subraye con más fuerza las relaciones existentes con Bizancio. Resul-tan especialmente clarificadoras las pági-na~ que dedica a la expansión misione-ra de la Iglesia, tanto en Oriente, como en Occidente (cap. IV y V), así como las que consagra al Concilio de Calce-donia (cap. VI) y al reinado de Justinia-no (cap. VII y VIII). Menos perfilado nos parece e! cap. IX, dedicado a San Gregorio Magno y el imperio bizanti-no. Se completa e! volumen con una co-lección de láminas en blanco y negro, un index de nombres, y un mapa de la Cristiandad durante los siglos V a VII. A la hora de valorar críticamente e! presente trabajo nos parece digno de encomio e! intento de! A. de presentar la historia eclesiástica de este periodo de un modo unitario, tratando de evi-tar visiones parciales, como lamentable-mente se ha hecho en muchas ocasio-nes, según el historiador ,de turno perteneciera al mundo oriental o al oc-cidental. Ahora bien, en la realización de este intento no siempre se ha logra-do esta laudable síntesis, aunque en su conjunto se pueda afirmar que e! A. lo ha conseguido en un elevado por-centaje. Con todo desearíamos hacer dos precisiones críticas. La primera se refie-re al tema del Filioque, que según afir-ma el A. fue introducido en e! Símbo-lo por el Concilio III de Toledo (p. 144). Los hechos, sin embargo, no ocu-rrieron exactamente ' asÍ. Según me co-municó oralmente el P. Félix Rodrí-guez, autor de la edición crítica de las Actas de! III Concilio toledano, el Rey Recaredo recitó el Símbolo Niceno-constantinopolitano en dicho Concilio, sin la adición de! Filioque. Aunque también hay que decir, que en esas Ac-tas conciliares se habla en otro lugar de 390 SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) la procesión del Espíritu Santo a Patre et Filio. También sostiene e! A. que la intención al introducir e! Filioque "was clearly to emphasize the divinity of the Son against Arianism" (p. 144). A esta afirmación, que se viene repitiendo en la manualística de forma reiterada, hé-mos de apostillarle que el nacimiento del Filioque es anterior al precitado Concilio y a toda la problemática que suscita la conversión de los visigodos al catolicismo; concretamente su incorpo-ración al símbolo de una Iglesia parti-cular estuvo motivada por una reacción frente al Priscilianismo, como demos-tramos en un trabajo anterior (Die Synodalen Ursprünge des "Filioque" in romisch-westgotischen Hispanien, en AHC 16 (1984) pp. 286-299). La segunda se refiere a la afirma-ción que hace en la p. 322 cuando sos-tiene que San Isidoro de Sevilla niega la infalibilidad pontificia. Aun dejando a un lado el anacronismo que supone la aplicación de! término "infalibili-dad" a un autor de! siglo VII, la frase de Isidoro que reproduce el A. está fuera de contexto, puesto que Isidoro habla en ella de la obediencia debida a los prelados. Pero hay algo más, ya que en e! párrafo inmediatamente ante-rior de la epístola isidoriana -párrafo que, por cierto, no cita e! A.-, el San-to Obispo Hispalense declara, de modo ineqUÍVoco, tanto e! Primado del Ro-mano Pontífice, como la obediencia que le es debida in omnibus: "Sic nos scimus praesse Ecclesiae Christi, quate-nus Romano Pontifici reverenter, hu-militer, et devote tanquam Dei Vicario, prae caeteris Ecclesiae praelatis specilius nos fateamur debitam in omnibus obe-dientiam exhibere" (Ep., 6, 2; PL 83, 903). Esta cita isidoriana me parece que refleja de modo muy preciso cuál es el pensamiento del Hispalense sobre el asentimiento que merecen las enseñan-zas del Obispo de Roma. SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) Por último, digamos que el libro cumple bien el propósito del A. de presentar un trabajo de índole predo-mmantemente escolar. D. Ramos-Lissón Carl LA WRENCE, The Church in Chi-na, Bethany House Publishers, Minne-sota 1985, 168 pp., 13 x 20. El libro es un intento de descri-bir cómo los cristianos en la China continental han vivido y siguen vivien-do su fe bajo un régimen comunista y represivo, comenzado por Mao hace cuarenta años. Ofrece preciosos datos y testimonios personales y observaciones del autor, que dan al lector un conoci-miento básico, "desde dentro", de la si-tuación de la Iglesia subterranea de China, aunque, tratándose de una situa-ción compleja y delicada, la "objetivi-dad" -según el mismo autor- es, aca-so, una meta defícil. El autor, director de programa de una emisora radiofónica evangélica en U .S.A. -destinada sobre todo a China-, ha vivido en Asia como mI-sionero durante casi 20 años. M. Chan Ludano PEREÑA (ed.), Proceso a la le· yenda negra, Universidad Pontificia de Salamanca. ("Cátedra V Centenario", 4), Salamanca 1989, 192 pp., 14,5 x 21. Libro que aborda un tema intere-sante y polémico, apoyado en un pro-grama de investigación, que presenta testimonios de la época, algunos inédi-tos, otros publicados recientemente, con pretensiones de mostrar el carácter de empresa humana que tuvo la con-quista de América, realizada por hom-RESEÑAS bres de su tiempo con actuaciones unas acertadas y otras reprobables- pe-ro coherentes con las de sus propIOs contemporáneos. Es de lectura fácil y amena. Los textos que cita son testimonios valien-tes y sinceros, que tienen argumentos a favor y en contra de la conquista y de sus protagonistas. Los textos son de Bartolomé de las Casas, Toribio de Motolinía, Alonso de la Vera Cruz, Tomás López Medel, Juan de Matien-zo, José de Acosta, Luis López Solís y Juan Zapata y Sandoval. Evita dar un juicio de valor en las conclusiones; pero sí deja muy clara la respuesta al interrogante que se plan-tea: ¿hubo genocidio de los españoles en América? Ahí están, para mostrar que no lo hubo, las leyes de la época, ahí está la historia, ahí están los indios, los mestizos y los criollos, y ahí están sus costumbres que perviven en nues-tros días. Tal vez por respeto, el autor evita comparaciones y no se pregunta ¿donde están los indios de América del Norte? . M. Rodríguez Ugalde Ludano PEREÑA (ed.), La proteccton del indio, Universidad Pontificia de Sa-lamanca, Salamanca 1989, 263 pp., 14 x 21. Es el segundo libro que se edita para recoger las conclusiones del II Simposio Internacional y convivencia científica "Transculturación y libera-ción del indio", celebrado en Madrid en 1987 con la colaboración de la Fun-dación Pablo VI, la Universidad Ponti-ficia de Salamanca, el Instituto de Coo-peración Iberoamericana y el Consejo Superior de Investigaciones CientÍficas. A manera de introducción abre este volumen el Prof. Antonio García 391 

John MEYENDORFF, Imperial unity and christian divisions. The Church 450-680 AD, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1989, 402 pp., 22,5 x 15. [RECENSIÓN]

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48112/1/17621-51750-1-PB.pdf

John MEYENDORFF, Imperial unity and christian divisions. The Church 450-680 AD, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1989, 402 pp., 22,5 x 15. [RECENSIÓN]

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