Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1991/2) encuentra una Declaracion de los obispos de Chile, y sendos documentos del Si-nodo de los Obispos y de los Obispos de Perú sobre la justicia en el mundo; 4.- Preparación para Puebla (1973-1979), que abarca desde la Ex. Evangelii nun· tiandi, hasta el célebre Discurso de Juan Pablo Il en la inauguración de la III Conferencia General y su Discurso a los indios de Oaxaca y Chiapas; 5.-Puebla y un Papa refinado (1979-1986), que constituye el capÍtulo más amplio. Comienza con una importante inter-vención de Juan Pablo Il sobre la teo-logía de la liberación en la audiencia general del 21. Il. 1979, continúa con textos de los obispos de Nicaragua in-teligentemente seleccionados, y prosi-gue con más intervenciones de Juan Pablo Il, alguna del Cardenal Ratzin-ger, el texto de la primera Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe y las reacciones de algunos auto-res pertenecientes a la teología de la li-beración. Se incluye también el texto de la Declaración de los Andes. 6.- Espe· ranzas e inquietudes para el futuro (1986), que se inicia con la segunda Ins-trucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y concluye con la Carta a los Obispos de Brasil (junio de 1988) del obispo Pedro Casaldáliga. El lector se encuentra con una ri-ca selección documental concerniente a la teología de la liberación. Se trata de documentos generalmente seleccionados con acierto, tanto en lo que respecta a los teólogos de la liberación como a las intervenciones de Su Santidad o de di-versos episcopados. Asi, p. e., es un acierto haber aducido el discurso de Juan Pablo Il en la audiencia general del 21. Il. 1979, no sólo por el tema que allí se trata, sino por el momento en que se trata: un poco antes de la aprobacion última del Documento de Puebla. A veces se notan ausencias im-portantes. Así sucede, p. e., con el Car-RESEÑAS denal Ratzinger, cuyo trabajo Libertad y liberación (conferencia pronunciada el 19. VII. 1986, con motivo del doctora-do Honoris causa otorgado por la Fa-cultad Pontificia y Civil de Lima) no aparece citado. Lo mismo sucede con los teólogos que no han apoyado la teología de la liberación; sus interven-ciones se encuentran prácticamente ausentes de este elenco, si se exceptua la Declaración de los Andes y el Docu-mento de la Comisión Teológica Inter-nacional (septiembre de 1977), con lo que el lector tiene la impresión de que en definitiva, el problema de la teolo-gía de la liberación ha sido exclusiva-mente un enfrentamiento de la autori-dad eclesiástica contra los teólogos. El A. puede encontrar una documentación casi exhaustiva en los dossiers que pu-blica el CELAM. Hennelly no oculta sus simpatÍas por la teología de la liberación. Esa simpatía se nota en la pequeña intro-ducción que hace a cada documento. Concluye el libro dándole la última pa-labra a Mons. Casaldáliga con su carta a los obispos de Brasil en junio de 1988. Desde entonces hasta la edición del libro (1990) han sucedido cosas im-portantes para la teología de la libera-ción: del sesenta cumpleaños de Gusta-vo Gutiérrez con la publicación del libro The future of Liberation Theology. Essays in Honor of Gustavo Gutiérrez (Orbis Books, Nueva York, 1989) en el que se contiene algún artÍculo que ca-bría haber citado, sobre todo a la hora de pensar en los posibles futuros cami-nos de la teología de la liberación. L. F. Mateo-Seco Gerard O'COLLINS, jesús resucita· do. Estudio histórico, fundamental y siso temático, Ed. Herder «<Sección de Teo-logía y Filosofía», 184), Barcelona 1988, 331 pp., 14 x 21,5. 741 R ESEÑAS «Este libro -escribe el A. en la p. 314- comenzó proponiendo tres si· tuaciones de la resurreccion. La idea era ésta. Podemos aprender con referencia a la primera pascua no sólo estudiando en la biblioteca, sino también sufriendo en un tugurio y cantando en la iglesia. La verdadera teología supone la ora-ción y el sufrimiento, tanto como la lectura y la reflexión. Al terminarlo, espero que este libro anime a este plan-teamiento integral del gran misterio de la resurrección de Jesús resucitado de entre los muertos». Gerald O'Collins es conocido por sus numerosos estudios sobre Jesús y, más en concreto, por sus trabajos sobre la resurrección del Señor; con anterioridad a este libro ha publicado, entre otros, The resurrection 01 Jesus Christ (Valley Forge 1973), publicado en Londres como The Easter Jesus (1980), W'hat are they saying about the resurrection? (Nueva York 1978), Inter· preting the Resurrecction (Mahwah 1988). El lector se encuentra, pues, an-te la obra de un buen conocedor de las cuestiones referentes a la resurrección del Señor en un marco amplio en el que intenta reponder a las siguientes preguntas: «¿Sucedió realmente?», «¿Có-mo se ha de entender semejante afirma-ción?», «¿Qué implica eso para mi vida personal? ." El libro comienza con el análisis de la incidencia de la resurrección del Señor en el pensamiento cristiano desa-rrollado en tres capítulos -La resurrec· ción en la historia del cristianismo; La re· surrección en la teología moderna; Rahner, Küng y Sobrino-, y tras estudiar la re-surrección como acontecimiento (cap. 4), prosigue con el desarrollo de lo que comporta creer en Cristo resucitado (caps. 5-8) y cómo podemos comunicar a Cristo resucitado (cap. 9). En su trabajo, el A. tiene presen-te a un público culto, interesado por 742 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1991/ 2) las cuestiones teológicas, pero no nece-sariamente especializado. De ahí que se esfuerce en utilizar un lenguaje y una argumentación accesibles tanto a la ho-ra de sintetizar la doctrina de Tomás de Aquino sobre la resurrección del Se-ñor, como al exponer el pensamiento de los autores contemporáneos, o de explicar lo que comporta creer en la resurrección . Buena muestra de esto que venimos diciendo son las páginas 265-279 dedicadas a los diversos aspec-tos implicados en la afirmación de que resucitaremos con nuestros propios cuerpos. L. F. Mateo-Seco Nicolo MADONNA, Ermeneutica e Cristologia in W Kasper, Ed. Augusti-nus (<< Theologia», 2), Palermo 1990, 311 pp. , 16,5 x 24. Estudio teológico realizado bajo la dirección del P. Jacques Dupuis, y presentado como tesis doctoral en la Universidad Gregoriana. Está estructu-rado en siete capítulos. Los dos prime-ros - Walter Kasper. Schelling e l'Idealis· mo tedesco y Walter Kasper e la Scuola di Tubinga-, constituyen una búsque-da de las raíces culturales, filosóficas y teológicas del pensamiento de Kasper. Los capítulos tercero y cuarto -Presentazione dei presupposti ermeneutici generali della teologia dogmatica di W Kasper y Fondamenti ermeneutici nella cristologia di Kasper-, constituyen la clave de lectura de toda la tesis, pues el A. encuadra en estas líneas hermenéuti-cas cuanto va a decir sobre las peculia-ridades de la cristologia de W. Kasper. Los capítulos quinto -Storia e destino di Gesu- y sexto -Il mistero di Gesu Cristo- están centrados en la presenta-cion de la cristología de Kasper. Se tra-ta de una exposición que respeta la di-

Gerard O'COLLINS, Jesús resucitado. Estudio histórico, fundamental y sistemático, Ed. Herder («Sección de Teología y Filosofía», 184), Barcelona 1988, 331 pp., 14 x 21,5. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48052/1/18110-54220-1-PB.pdf

Gerard O'COLLINS, Jesús resucitado. Estudio histórico, fundamental y sistemático, Ed. Herder («Sección de Teología y Filosofía», 184), Barcelona 1988, 331 pp., 14 x 21,5. [RECENSIÓN]

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