Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Dadun, University of Navarra

RESE ÑAS TEOLOGÍA DOGMÁTICA Arthur F. McGOVERN, Libera· tion Theology and its critics. Toward an assessment, Orbis Books, Nueva York 1986, XXII + 281 pp., 15 x 23,5. Se trata de una exposicion de la teología de la liberación en la que solo se dedica un capítulo -el tercero- a analizar las críticas que se han hecho. Los restantes capítulos llevan los si-guientes tÍtulos: 1.- Breve historia de la teología de la liberación; 2.- Un nuevo camino de hacer teología; 4.- Temas bí-blicos; 5.- Dos temas especiales: espiritua· lidad y mujeres; 6.- Comprendiendo a Latinoaméricana: formas de análisis; 7.-Análisis social y opciones en la teología de la liberación; 8.- Análisis marxista y dependencia: una evaluación; 9.- Optan· do por el socialismo: una evaluación; 10.- Un nuevo camino de ser Iglesia; 11.-Hacia una nueva eclesiología. El tÍtulo hace pensar que nos va-mos a encontrar con un libro en el que se presente la teología de la libera-ción y las críticas que se le han realiza-do con el fin de efectuar un balance desapasionado de estos veinte años de historia. La realidad es algo distinta: se hace una larga presentación y unas bre-ves alusiones a las critícas que ha susci-tado (cfr. p. e., pp. 219-223), sin entrar en el fondo de las cuestiones. Lo mis-mo sucede con el capítulo dedicado a Los críticos; una visión de conjunto (pp. 47-61). Son muy pocos los críticos cita-dos; de Latinoamérica sólo López Tru-jillo, Vekemans y Kloppenburg; de Europa, la Comisión Teológica Inter-nacional, el Cardenal Ratzinger, von Balthasar y André-Vicent; de Nortea-mérica, Niebuhr, McCann, Novak y Ogden. McGovern limita las críticas importantes que se han hecho de la teología de la liberación a estas dos: re-ducir la fe a la política, y e! uso acríti-740 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1991/2) co de! marxismo y de las ideas socialis-tas. La «evaluación» parece convertirse asi en un intento de minimizar los pro-blemas que ha suscitado y sigue susci-tando la teologia de la liberación. L. F. Mateo-Seco Alfred T. HENNELL y (Ed.), Libe· ratio n Theology: a documentary history, Orbis Books, Nueva York 1990, XXVI + 547 pp., 15 x 23,5. Hennelly reune en este libro cin-cuenta y nueve importantes documen-tos relativos a la historia de la teología de la liberación. A veces son artículos -breves, pero significativos- de cono-cidos teológos de la liberación; otras veces, se trata de declaraciones de epis-copados, discursos de Juan Pablo II, o las dos Instrucciones de la Congrega-ción para la Doctrina de la Fe; otras veces - como es e! caso de algunos discursos y homilías de Mons. Oscar Romero- se trata de páginas que revis-ten una especial importancia a la hora de intentar comprender los aconteci-mientos de Latinoamérica. Siguiendo un razonable orden cro-nológico, la amplia documentacion está dividida en seis capítulos, que vienen a ser como otros tantos periodos: 1.- Se· millas de la teología de la liberación (1950-1962), donde se recogen textos de P. Freire, C. Mesters y J. L. Segundo; 2.- Desde el Vaticano 11 a Medellín (1962-1968), donde, entre otros docu-mentos, se aducen la Carta de los Obis-pos del Tercer Mundo (15. VII. 1967), la Carta de los Provinciales de la Compa-ñía de Jesús titulada Los jesuitas en La-tinoamérica y, como era lógico, una am-plia selección de los Documentos de la 11 Conferencia General de los Obispos de América Latina (Mede!hn); 3.- Desa-rrollo y oposicion (1968-1973) donde se SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1991/2) encuentra una Declaracion de los obispos de Chile, y sendos documentos del Si-nodo de los Obispos y de los Obispos de Perú sobre la justicia en el mundo; 4.- Preparación para Puebla (1973-1979), que abarca desde la Ex. Evangelii nun· tiandi, hasta el célebre Discurso de Juan Pablo Il en la inauguración de la III Conferencia General y su Discurso a los indios de Oaxaca y Chiapas; 5.-Puebla y un Papa refinado (1979-1986), que constituye el capÍtulo más amplio. Comienza con una importante inter-vención de Juan Pablo Il sobre la teo-logía de la liberación en la audiencia general del 21. Il. 1979, continúa con textos de los obispos de Nicaragua in-teligentemente seleccionados, y prosi-gue con más intervenciones de Juan Pablo Il, alguna del Cardenal Ratzin-ger, el texto de la primera Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe y las reacciones de algunos auto-res pertenecientes a la teología de la li-beración. Se incluye también el texto de la Declaración de los Andes. 6.- Espe· ranzas e inquietudes para el futuro (1986), que se inicia con la segunda Ins-trucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y concluye con la Carta a los Obispos de Brasil (junio de 1988) del obispo Pedro Casaldáliga. El lector se encuentra con una ri-ca selección documental concerniente a la teología de la liberación. Se trata de documentos generalmente seleccionados con acierto, tanto en lo que respecta a los teólogos de la liberación como a las intervenciones de Su Santidad o de di-versos episcopados. Asi, p. e., es un acierto haber aducido el discurso de Juan Pablo Il en la audiencia general del 21. Il. 1979, no sólo por el tema que allí se trata, sino por el momento en que se trata: un poco antes de la aprobacion última del Documento de Puebla. A veces se notan ausencias im-portantes. Así sucede, p. e., con el Car-RESEÑAS denal Ratzinger, cuyo trabajo Libertad y liberación (conferencia pronunciada el 19. VII. 1986, con motivo del doctora-do Honoris causa otorgado por la Fa-cultad Pontificia y Civil de Lima) no aparece citado. Lo mismo sucede con los teólogos que no han apoyado la teología de la liberación; sus interven-ciones se encuentran prácticamente ausentes de este elenco, si se exceptua la Declaración de los Andes y el Docu-mento de la Comisión Teológica Inter-nacional (septiembre de 1977), con lo que el lector tiene la impresión de que en definitiva, el problema de la teolo-gía de la liberación ha sido exclusiva-mente un enfrentamiento de la autori-dad eclesiástica contra los teólogos. El A. puede encontrar una documentación casi exhaustiva en los dossiers que pu-blica el CELAM. Hennelly no oculta sus simpatÍas por la teología de la liberación. Esa simpatía se nota en la pequeña intro-ducción que hace a cada documento. Concluye el libro dándole la última pa-labra a Mons. Casaldáliga con su carta a los obispos de Brasil en junio de 1988. Desde entonces hasta la edición del libro (1990) han sucedido cosas im-portantes para la teología de la libera-ción: del sesenta cumpleaños de Gusta-vo Gutiérrez con la publicación del libro The future of Liberation Theology. Essays in Honor of Gustavo Gutiérrez (Orbis Books, Nueva York, 1989) en el que se contiene algún artÍculo que ca-bría haber citado, sobre todo a la hora de pensar en los posibles futuros cami-nos de la teología de la liberación. L. F. Mateo-Seco Gerard O'COLLINS, jesús resucita· do. Estudio histórico, fundamental y siso temático, Ed. Herder «<Sección de Teo-logía y Filosofía», 184), Barcelona 1988, 331 pp., 14 x 21,5. 741 

Alfred T. HENNELLY (Ed.), Liberation Theology: a documentary history, Orbis Books, Nueva York 1990, XXVI + 547 pp., 15 x 23,5. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48051/1/18109-54216-1-PB.pdf

Alfred T. HENNELLY (Ed.), Liberation Theology: a documentary history, Orbis Books, Nueva York 1990, XXVI + 547 pp., 15 x 23,5. [RECENSIÓN]

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