Lorda, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/1) estudio teológico de la institucion matrimonial, es decir, el análisis de las razones teológicas, cuando las haya, de las prácticas canónicas in-dianas. J . 1. Saranyana Salvio TURRO, Descartes. Del herme-tismo a la nueva ciencia, prólogo de Emilio L1edó, Anthropos, Barcelo!1a 1985, 451 pp., 13 x 20. Es la presente obra el resultado de un trabajo de Licenciatura en Filoso-fía, realizado por su autor en la Uni-versidad de Barcelona en 1978, y dirigido a analizar el transfondo rena-centista de la filosofía cartesiana. Salvio Turró llega a la conclusión de que en el pensar de Descartes cabe distinguir tres etapas: la inmer-sion en el naturalismo y el herme-tismo renacentista (hasta el Studium bonae mentis de 1621), la etapa de transición (hasta la redacción del Tra-tado del mundo en 1633) y la reasun-ción de los ideales renacentistas en el nuevo marco conceptual del meca-nismo (desde los escritos de 1637). Subyacente a ese proceso, un intento intelectual y humano que, según Turró, cabe describir con una sola palabra «equilibrio», y equilibrio precisamente entre la técnica como instrumento de dominación de la materia y la con-ciencia de valor moral del hombre . «La característica esencial del carte-sianismo es -afirma Turró- la de aunar los ideales técnico-prácticos del Renacimiento con una meditación teó-rica que impida hacer del saber un modo de dominación» (p. 423). De ahí una conclusión, que se enfrenta con múltiples interpretaciones del proyecto cartesiano, ya desde Pas-cal : aquellas según las cuales laafir-mación de Dios no juega, en Descar-tes, más papel que el de fundamentar la física. No es así en modo alguno, replica Turró: la afirmación de Dios implica, en Descartes, reconocimiento precisamente de que sólo Dios es el Absoluto, de donde deriva que carez-RESEÑAS ca de fundamento toda presentación del proceso técnico como realidad sustante así como toda voluntad de poder. Conclusión importante en or-den a una historia de la evolución de la ideas en la época moderna, que podría sin embargo ser desarrollada, y quizá completada o matizada, con un estudio más detenido de la religiosi-dad cartesiana. J. L. Hlanes Paul POUPARD (dir.), Galileo Galilei. 350 ans d'histoire, 1633-1983, Des-c1ée International, Tournai 1983, 283 pp., 15 x 24. Uno de los propósitos de Juan Pablo 11 desde que fue elegido Sumo Pontífice ha sido realizar una honda investigación sobre el caso Galileo, que permitiera mostrar sus reales per-files históricos. El trabajo fue encar-gado a una comlslon con cuatro secciones: exegética, cultural, científi-co-epistemológica, e histórica. El pre-sente volumen recoge los trabajos de la sección cultural, que preside el hoy cardenal Paul Poupard. Los autores de los trabajos son, en su mayor parte, bien conocidos por trabajos sobre la relación entre cien-cias y fe o filosofía de las ciencias: B. Vinaty, W. A. Wallace, M. Viganó. Fran~ois Russo, B. Jacqueline, P. Costabel, J. G . Campbell, G . J . Béné. El libro se propone situar a Gali-leo en su contexto cultural, estu-diando su dependencia de Copérnico, las relaciones con los profesores jesuí-tas del Colegio Romano, el bagaje filosófico-científico de su época en relación con la astronomía y el méto-do científico, los criterios imperantes sobre la exégesis literal de la Sagrada Escritura, etc . A continuación, se estudia la recepción y utilización pos-terior del «caso Galileo»: su extraor-dinaria difusión en el siglo XVIII, el uso que hace Comte y los matices de P. Duhem, hasta llegar a nuestros días. Por último se estudia la figura 365 RESEÑAS de Galileo como investigador desde un punto de vista actual, valorando el uso de un método científico-experí-mental, etc. y lo que hoy significa en el mundo científico. El volumen con-cluye con un discurso de Juan Pablo 11 a la Academia Pontificia de las Ciencias, en la que valora positiva-mente las aportaciones de Galileo en materias científica y exegética. En conjunto, resulta una obra cla-rificadora. Todos los trabajos están escritos sin intención polémica y ofre-cen materiales para hacer un juicio equilibrado. Contiene, además, algu-nas novedades de enfoque debidas a la reciente publicación de algunos materiales científicos de la época . J. L. Lorda Guido MORPURGO-TAGLlABUE, 1 Pro-cessi di Galileo e l'epistemologia, Editore Armando Armando, Roma 1981, 206 pp., 14 x 22. Se trata de la reedición con algu-nos añadidos de una obra conocida y publicada en 1961. La editorial ha querido comenzar con esta reedición una nueva sección dedicada a la his-toriografía de las ciencias. La obra se articula en tres capítu-los donde se trata respectivamente de los equívocos de la cuestión galileana, la autonomía de la ciencia, y el naci-miento del concepto moderno sobre la epistemología de las ciencias. Se aña-den unos apéndices de gran interés sobre la terminología epistemológica del proceso, el uso tendencioso del caso Galileo, el papel del caso Gali-leo en la reflexión epistemológica actual y el talente moderno de Gali-leo como hombre, pensador y cientí-fico. El valor más importante de este estudio, y lo que hace que no haya perdido actualidad, es que su autor ha sabido plantear por encima ' de las cir-cunstancias históricas que determina-ron los distintos momentos del proceso de Galileo, una cuestión permanente: la validez del conocimiento científico. A lo largo de las páginas de este 366 SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/1) , volumen va emergiendo con una gran riqueza de matices esta cuestión abso-lutamente central de la epistemología. El caso Galileo enfrentó una concep-ción realista-racionalista a una con-cepción empirista nominalista, que de algún modo representan ya las postu-ras que se pueden tomar con respecto al valor de verdad de las hipótesis científicas, que siendo por un lado productos del espíritu humano, inten-tan sin embargo manifestarnos cómo es la realidad. Morpurgo (profesor en la Universidad de Milán) destaca cómo Galileo va poco a poco supe-rando esta antimonia y se muestra como precursor de una concepción moderna de la epistemología de las ciencias. J. L. Lorda Emilio BRITO, La christologie de Hegel, Ed. Beauchesne (Bibliothéque des Archives de Philosophie, Nouvelle Serie, 40), Paris 1983, 696 pp., 15,5 x 23,5. Estudio detallado y sistemático de los textos hegelianos concernientes a la cristología. Acertadamente Brito sigue paso a paso el surgimiento y evolución de los grandes temas cristo-lógicos en el pensamiento. de Hegel, dividiendo su obra por ' orden cronoló-gico: la cristología en los escritos de juventud, la cristología de La Feno-menología del Espíritu, la cristología de las Lecciones sobre la Filosofía de la Religión, la cristología de la Enci-clopedia de las ciencias filosóficas. El lector puede conocer así no sólo la evolución del pensamiento hegeliano y la génesis de los grandes temas cristo-lógicos, sino tener una visión com-pleta del pensamiento hegeliano en cada una de sus etapas. Brito analiza cada etapa no sólo con visión de filó-sofo, sino con visión de teólogo. Desde este punto de vista cabe poner de relieve las acertadas alusiones a la relación de continuidad y superación -de superación recuperadora- que Hegel efectúa sobre Lutero. Son espe-cialmente interesantes las páginas 

Paul POUPARD (dir.), Galileo Galilei. 350 ans d'histoire, 1633-1983, Desclée International, Tournai 1983, 283 pp., 15 x 24. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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Paul POUPARD (dir.), Galileo Galilei. 350 ans d'histoire, 1633-1983, Desclée International, Tournai 1983, 283 pp., 15 x 24. [RECENSIÓN]

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