Pazos, A.

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS Antonio ÁLVAREZ DE MORALES, In-qumaon e Ilustración (1700-1834), Ed. Fundaci6n Universitaria Española, Ma-drid 1982, 219 pp., 15 x 21. La presente obra a cargo de An-tonio Álvarez de Morales, analiza de forma muy detallada la historia última de la Inquisici6n. El A. empieza su estudio con la situaci6n de la 30 Inquisici6n al co-menzar e! siglo XVIII, a lo que dedica los dos primeros capítulos de un total de cinco que forman el conjunto de la obra. En el capítulo tercero analiza la segunda mitad de! siglo XVIII; el cuar-to, la Inquisición durante el reinado de Carlos IV; para concluir con e! quinto capítulo 35 dedicado al periodo que va De las Cortes de Cádiz a la supresión del Santo Oficio. El tema de la Inquisición, ha da-do lugar a innumerables obras sin nin-gún valor por los prejuicios existentes en sus autores; no es e! caso del libro que nos ocupa, que sabe estudiar con rigor cientÍfico toda su historia, d~sde sus precedentes hasta su desaparici6n con la Ilustración. La Inquisición, es una instituci6n creada para salvaguar-dar. la rectitud de la doctrina; así se comprende desde las primeras páginas de la obra que desmitifica con modera-ción y sentido crítico toda una corrien-te de tópicos sobre la misma {«jamás se empleaba la tortura antes de la acusa-ci6n con objeto de arrancar confesio-nes» (p. 27)). La obra en su conjunto, desta-ca por su sistematización bien conse-guida; y por su rigor resulta un mate-rial útil para estudiar esta época impor-tante para la historia de la Iglesia en España. J. A. V ázquez 934 SCRIPTA THEOLOGICA 20(1988/2-3) Claude LANGLOIS, Le catholicisme au féminin, Editions du Cerf, Paris 1984, 776 pp., 14,5 x 23,5. Es conocido el procedimiento empleado por los historiadores france-ses para renovar los estudios históricos en los últimos decenios: encontrar una nueva fuente documental, aplicarle un método específico y obtener conclusio-nes que enriquezcan el conocimiento general de la sociedad y la época del fe-n6meno estudiado. Es el caso del pre-sente trabajo. La originalidad de su mé-todo hace que Revé Remond le dedique la casi totalidad del interesante prefacio con que se abre el libro. ¿En qué consiste? Primero en una cuantifi-caci6n de los efectivos de religiosas, desde la Revoluci6n hasta fines del XIX, utilizando para ello toda docu-mentación que pueda ofrecer datos. Consigue así series estadísticas numéri-cas fiables, que rectifican muchos de los erróneos datos en circulación. Un segundo paso es conseguir una tipolo-gía que permita tratar uniformemente la diversidad de congregaciones para, a continuación estudiar 1.i evolución, los cambios sufridos por el colectivo -convertido ya en conjunto institucional- a lo largo de los ochenta años de su estudio, que prolonga, en referencias, al s. XVII y hace llegar hasta el XX. Tres grandes etapas se contemplan en esta «silenciosa revolu-ción» femenina que es el desarrollo de las congregaciones: la recuperaci6n, ya en el Imperio, recién terminada la Re-voluci6n, el fuerte crecimiento -entre 1800 y 1880 se crean más de 400 nue-vas congregaciones- y la rápida deten-ci6n, hacia 1880. Junto con la .evolu-ci6n cronol6gica, el A. nos ofrece la distribuci6n geográfica de las nuevas instituciones, incidiendo en algo que ya es t6pico en la historiografía religiosa francesa actual: la visión del país como SCRIPTA THEOLOGICA 20(1988/2-3) un territorio plural, con respuestas muy diversas ante el hecho religioso. Hasta aquí podríamos ver un es-tudio de historia religiosa serial, algo tan habitual, casi tan pasado de moda, que «il faudrait plutat s'excuser, si l'on en croit certains, d'y recourir» (p. 18). De hecho, el libro ha recibido críticas en este sentido, especialmente desde el campo anglosajón. Sin embargo, el A. logra algo más que cuantificar. Consi-gue abrir efectivamente un nuevo terri-torio, como era su intención, al cono-cimiento histórico. El uso de series cuantificables no da respuestas. Permite analizar un fenómeno con objetividad y destacar su magnitud. En el caso de las religios'as que aquí se estudian, men-cionar que más de doscientas mil muje-res francesas sirven a la sociedad por motivos religiosos, da idea de la impor-tancia del fenómeno analizado. Quizá esté en este último punto la conclusión más interesante del estudio, que nos transpona de nuevo al terreno religio-so.' Las explicaciones que se puedan dar a un fenómeno de tal amplitud no son ni sociales, ni políticas ni geográficas, aunque todos estos aspectos estén presen-te e ' influyan. Retomando unas observa-ciones de René Rémond, «tout compte fait, ce n'est pas une tautologie de con-clure que l'explication en définitive la moins décevante des phénomenes obser-vés demeure de nature religieuse» (p. 11). Añadamos que el libro ofrece una excelente bibliografía sistemática y comentada, una completa información sobre fuentes, la relación de las princi-pales congregaciones y unos cuidados índices de congregaciones, lugares y personas. En conjunto, un trabajo muy nuevo, que vale la pena interrogar, re-flexionando sobre sus posibilidades pa-ra aplicarlas a otros campos y a nuevos ámbitos geográficos. A. M. Pazos RESEÑAS Timothy T ACKETT, La Révolution, l'Eglise, la France. Le serment de 1791, Éds. du Cerf, Paris 1986, IV + 485 pp., 14,5 x 23,5. El prof. T ackett, docente de His-toria en The Catholic University, de Washington, y autor de varios trabajos sobre el clero francés del XVIII, ha tra-bajado en los últimos años en Francia sobre aspectos religiosos de la Revolu-ción, integrado en una de las nuevas corrientes de historia religiosa francesa, que analiza las mentalidades apoyándo-se en lo cuantitativo pero yendo más allá del número. Se apana, en ese senti-do, de las líneas y grupos habituales de trabajo entre los historiadores anglosa-jones y, en muchos aspectos, también de la escuela de sociología religiosa ini-ciada en Le Bras, de tan fecundos resul-tados en las últimas décadas. Michel Vovelle o Claude Langlois, autores res-pectivamente del prefacio y postfacio de la presente edición estarían entre los autores seguidos por Tackett, que ha trabajado en estrecha colaboración con éste último especialmente. Un ejemplo de su método es el libro que comentamos, en el que estu-dia la reacción del clero y el pueblo ante el juramento de 1791, aconteci-miento clave en la historia-religiosa de Francia, que desgarró en dos grupos irreconciliables -refractarios y jura-mentados- al clero y a la nación. Po-demos decir que los dos capítulos fun-damentales analizan las reacciones de esos dos grandes grupos que, en reali-dad, abarcan la totalidad del pueblo francés. El cap. II presenta «Le clergé devant le serment», analizando las dis-tintas justificaciones dadas por unos y otros sobre sus posturas, el compona-miento según edad, origen social o geo-gráfico, así como la posible influencia de la formación teológica recibida o de la política seguida por el clero en los 935 

Claude LANGLOIS, Le catholicisme au féminin, Editions du Cerf, Paris 1984, 776 pp., 14,5 x 23,5. [RECENSIÓN]

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Claude LANGLOIS, Le catholicisme au féminin, Editions du Cerf, Paris 1984, 776 pp., 14,5 x 23,5. [RECENSIÓN]

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