Viciano, A. (Alberto)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS procedentes de la apocalíptica judía co-mo falsilla literaria del capítulo 4 de la segunda epístola a los Corintios. E. Fer-guson se sirve del simbolismo de los números en época helenística para clasi-ficar un pasaje de la epístola de Barna-bás y concluye que su-autor no era un milenarista. La segunda parte del libro recoge cinco contribuciones sobre cuestiones literarias y retóricas. W. S. Kurz eJ¡:po-ne modelos narrativos antiguos para clarificar la intencionalidad de los He-chos de los Apóstoles. T. H. Olbricht interpreta la primera epístola a los Te-salonicenses partiendo de la Retórica de Aristóteles para concluir que esa epísto-la inicia un nuevo género, la «retórica eclesiástica., profundamente impregna-da de la fuerza de la parénesis. D. Lühr-mann enfatiza la importancia de la ins-trucción ética para formar cristianos en la fundación de la Iglesia en Tesalónica. Lis partes tercera, cuarta y quinta del volumen desarrollan, en siete artícu-los distintos, temas antropológicos y so-ciales del Helenismo en relación con el pensamiento paulino. Según se desprende de lo ya expues-to, los autores se proponen llevar a la práctica la metodología hermenéutica practicada por el Prof. MaIherhe, que también fue ministro de la Iglesia de Cristo en Lexington (Massachusetts) desde 1956 a 1962. Esta metodología arroja luces sobre el contexto filosófico-literario-cultural en que se compuso el N\levo Testamento y ayuda, por tanto, a ilUstrar los posibles modelos o fuentes de inspiración de algunos pasajes u obras completas. Sin embargo, no pone suficientemente de relieve algunas apor-taciones originales del cristianismo en lo que a una perspectiva teológica se re-fiere. A. Viciano 342 SCRlPTA THEOLOGICA 24 (1992/1) Teodoro H. -MARTIN (Ed.), Obras completas del Pseudo Dionisio A reopagi-ta, B.A. e. (<<Biblioteca de Autores cris-tianos», 551), Madrid 1990, IX + 418 pp., 13 x 20. Esta obra recoge la traducción reali-zada por T. H. Martín, de las obras del Pseudo Dionisio Areopagita, por pri-mera vez publicadas completas en caste-llano. Comienza con una amena presen-tación del Prof. · O. González de Cardedal, de Salamanca. Una extensa introducción precede a la traducción: a) presentación de los precedentes neopla-tónicos y patrísticos del Pseudo Dioni-sio; b) su influencia en Oriente y en Occidente hasta el Renacimiento; c) his-toria del descubrimiento de que el nombre de Dionisio de Areopagita fue un pseudónimo; d) exposición del con-tenido filosófico del Corpus Dionisia· cum; e) bibliografía: tradición manuscri-ta, traducciones, estudios. T. H. Martín insiste en' que Pseudo-Dionisio cristiani-zó el pensamiento del neoplatonismo, sobre todo de Proclo, y se contrapone con la tesis de quienes ven en él más un pensador pagano que cristiano. A la vez, presenta con acierto el método teo-lógico empleado 'al servicio de una teo-logía simbólica y mística, más que ra-cional. La Introducción presenta con la debida extensión y con estilo sencillo lo que Un lector necesita saber para ini-ciarse en la lectura de este filósofo; sin embargo, se aprecia a veceS un tono apasionado y excesivamente apologético en la defensa de sus puntos de vista por parte de T. H. Martín. La traducción es correcta y asequible, ya que el traduc-tor se ha esforzado por agilizar las fra-ses griegas de largas subordinaciones. Llama la atención · que las palabras griegas no estén acentuadas, mientras que sí lo están cuando son transcritas, como por ejemplo el término Henot;· kón (pág. 67). La traducción está acom-SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/1) pañada de notas aclaratorias, y muchas de ellas son las referencias bíblicas; tam-bién hubiera sido útil hacer un índice de citas bíblicas, pues sólo hay un índi-ce onomástico. Salvo estos pormenores, esta traduc-ción nos parece una- lograda presenta-ción de la obra de Pseudo-Dionisio Areopagita. Compartimos el deseo del traductor de que este pensador siga in-fluyendo en el pensamiento teológico actual de España, como lo hizo en los siglos XV y XVI. A. Viciano Antonio QUACQUARELLI, (a cura di), Complementi interdisciplinari di Patrolo· gía, Citta Nuova Editrice, Roma 1989, 920 pp., 16 x 24. EL prof. Quacquarelli . ha dirigido la publicación de este amplio volumen, destinado a complementar y poner al día los estudios patrísticos en terrenos fronterizos con otras ciencias, que de alguna manera se relacionan con la Pa-trística. Este laudable empeño ha sido realizado por un grupo de especialistas que ofrecen los resultados de sus inves-tigaciones más recientes. Para que el lector se haga cargo de la rica variedad temática que se le ofre-ce en esta obra, baste recordar, aunque s610 sea de un modo indiciario, los es-tudios que se recogen: Tendencias ac-tuales de los estudios patrísticos (A. Di Berardino); El gnosticismo (E. Lupieri); Palabra e imagen en la teología comuni-taria de los Padres (A. Quacquarelli); Las ciencias y la PatrÍstica (p. Pizzami-glio); Los ap6crifos y los Padres (F. Go-ri); Orientaciones de exégesis bíblica de los Padres (M. Marin); Patrística y epi-grafía (D. Mazzoleni); Literatura patrís-tica e iconografía paleocristiana (F. Bis-conti); Los Padres y la defensa del RESEÑAS icono (V. Fazzo); Patrología copta (T. Orlandi); Directrices de -patrología siría-ca (P. Bettiolo); Liturgia patrística oriental (M. Arranz- S. Parenti); La pa-trística en la literatura armenia (V-X sec.) (S. J. Voicu); Mariología patrística (E. Peretto); Los Padres en el Medievo (R. Grégoire); Edición y lectura de los Padres desde la cultura humanística al modernismo (p. Stella). El libro termi-na con unos buenos índices de abrevia-turas, de la Sagrada Escritura, de nom-bres y de cosas más relevantes. A. Quacquarelli en la introducción nos cuenta como se gestó la realización de esta obra. Hace notar el profesor ro-mano el interés mostrado por la edito-rial Citta Nuova en colmar las lagunas que presentan los actuales manuales de Patrología, sobre todo en el terreno de los contextos culturales en los que se desarrolló la actividad literaria de los Padres. Hasta qué punto la realización del presente trabajo ha conseguido ple-namente sus objetivos es ya un asunto más discutible. De todas formas, a nues-tro entender, lo logrado en su conjunto es una realidad altamente estimable. Por lo general prevalece el criterio de la complementariedad, incluso parece ser este el hilo conductor que estructura el libro. Por ello nos llama la atención que se hayan publicado algunas colaboracio-nes como la de Peretto sobre la «Mario-logía patrÍstÍca», y la de Arranz-Parenti sobre «Liturgia patrística oriental .. , que por su carácter monográfico sectorW no encajan bien con el resto de la obra. Se trata además de estudios, que inciden en una temática conocida y no aportan una especial significación. Las colaboraciones de Orlandi, Bettiolo y Voicu podrían constituir unos excelentes capítulos de un manual de Patrística sobre los Padres coptos, sirios y armenios. Para nuest~o gusto el trabajo del prof. Di Berardino resalta especialmen-te, por ser una buena puesta al día de 343 

Teodoro H. MARTIN (Ed.), Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita, B.A.C. («Biblioteca de Autores Cristianos», 551), Madrid 1990, IX + 418 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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Teodoro H. MARTIN (Ed.), Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita, B.A.C. («Biblioteca de Autores Cristianos», 551), Madrid 1990, IX + 418 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

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