Lluch-Baixauli, M. (Miguel)

Universidad de Navarra

Jean-Pierre TORRELL, Initiation a saint Thomas d'Aquin. Sa personne et son oeuvre, Éditions Universitaires Fribourg Suisse-Éditions du Cerf («Vestigia» 13, Pensée antique et médiévale), Paris 1993, XVIII+592 pp., 12,5 x 20. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) los universales; Tomás, el peripatetismo arabizante; los tres franciscanos, el agus-tinismo avicebroniante y el carisma fundacional del Poverello; Cayetano, el racionalismo averroísta paduano; y los tres novo hispanos, el contexto del nue-vo mundo americano. Los once, por consiguiente, representan modelos de inculturación o, en términos más lla-nos, de diálogo con las circunstancias de su siglo. Esto constituye evidente-mente un estímulo para las jóvenes ge-neraciones de teólogos de nuestra épo-ca, y justifica plenamente su elección para un curso de «grandes maestros de la Teología». El alumno tiene garantiza-do que aprenderá mucho siguiendo el itinerario de cada uno de ellos. Y el es-pecialista tendrá a la vista una interpre-tación original y profunda del talante teólogico de once maestros importan-tes, que le llevará a reflexionar sobre uno de los problemas más acuciantes de nuestra época: la inculturación de la fe en lo que algunos han denominado «post modernidad». Por último, señalar que la obra se enriquece con un cuidado índice ono-mástico, y que la bibliografía recogida por el A. es amplia y actualizada, con frecuentes referencias a publicaciones de 1993. M. Lluch-Baixauli Jean-Pierre TORRELL, Initiation a saint Thomas d'Aquin. Sa personne et son oeuvre, Éditions U niversitaires Fribourg Suisse-Éditions du Cerf «<V estigia» 13, Pensée antique et médiévale), Paris 1993, XVIII+592 pp., 12,5 x 20. El A. es profesor ordinario en la Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo. En esta obra que ahora re-señamos, se nos ofrece una nueva intro-RESEÑAS ducción a Tomás de Aquino, tanto a la biografía personal como a la obra litera-ria. La intención de Torrell es poner a disposición del gran público de habla francesa el estado actual de las investiga-ciones históricas sobre · la vida y las obras de santo Tomás, que en los últi-mos años ha aumentado considerable-mente. Tiene en cuenta las clásicas obras de A. Walz-P. Novarina, Saint Thomas d'Aquin y la del padre Marie-Domini-que Chenu, Introduction a l'étude de saine thomas d'Aquin. La primera, apa-recida el año 1953 y traducida al fran-cés en 1962, comenzaba a envejecer se-riamente. La segunda, del año 1957, aunque ha rendido un servicio a histo-riadores, filósofos y teólogos, y es reco-nocida por los medievalistas como la introducción que ha llenado una época, tampoco ha escapado al envejecimiento. T orrell tiene en cuenta también las dos obras más recientes de James A. Weis-heipl, Friar Thomas d'Aquino. His Lifo, Thought and Works y de Otto Her-mann Pesch, Thomas von Aquin. Gren-ze und Grosse mittelalterlicher Theologie. Eine Einführung. La primera fue publi-cada por primera vez en 1974 y reedita-da en 1983. Fue traducida al italiano en 1988 y al francés en 1993. Felizmente, una versión española va a aparecer pró-ximamente gracias a la iniciativa del Prof. Josep-Ignasi Saranyana. En reali-dad, la obra de Weisheipl sigue siendo plenamente actual, salvo detalles con-cretos, pero T orrell ha querido dar una exposición distinta a la materia. En cuanto a la obra de Pesch, aunque es también plenamente actual, hay que te-ner en cuenta que no es una «Introduc-ción» pacífica, puesto que en algunas cuestiones se ve influida por la atmósfe-ra de controversia en la que el autor se desenvuelve. En definitiva, Torrell intenta una «última introducción» que aproveche la 813 RESEÑAS aportación de la más reciente investiga-ción, y corrige los errores que la biblio-grafía arrastraba todavía. Esta nueva aproximación a la biografía de santo Tomás presenta la obra intelectual bien situada en un tiempo y un espacio de-terminados. Su ajetreada existencia, a lo largo de la cual sus profundos trabajos se desarrollaron muchas veces bajo el signo de la urgencia y la precariedad de medios. Desde e! primer capítulo: Una ju· ventud agitada, hasta e! capítulo cator-ce: Los últimos meses y la muerte, T 0-rrell logra estructurar bien los diversos períodos biográficos (formación, prime-ras enseñanzas, diversas estancias parisi-nas e italianas) con la exposición sintéti-ca de las obras que santo Tomás iba escribiendo. Nos parece que está bien logrado. Al final añade dos capítulos. Uno sobre la posteridad inmediata a su muerte, en el que trata de las disputas en torno al año 1277. Y un epílogo so-bre su canonización en Aviñón. T orrell sigue paso a paso e! desa-rrollo de la vida de santo Tomás y así va presentando en las diferentes etapas cronológicas, cada una de sus obras con su contexto, fecha y contenido. Este or-den favorece la claridad biográfica. Pe-ro la exactitud cronológica no es sólo un escrúpulo de historiadores: para comprender bien muchos de los escri-tos de santo Tomás es indispensable e! conocimiento exacto de su contexto. El conjunto de las aportaciones de la in-vestigación histórica más reciente per-mite hoy rectificar muchos datos que se presentaban como aproximados o pro-bables en la bibliografía sobre santo Tomás. El trabajo de Torrell está completa-do por su colaborador Gilles Emery con una cronología (pp. 479-482); un Catálogo breve de las obras de santo Tomás (pp. 483-525), preciso y detalla-do, que reune lo esencial de lo conoci-814 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) do sobre el tema. En e! catálogo se pre-senta cada escrito con la fecha y e! lugar de composición, la finalidad esen-cial y las principales ediciones y traduc-ciones que se han hecho. El orden de esta clasificación de las obras Emery si-gue la establecida por Weisheipl, que se-guía la de I.T. Eschmann. Al final del catálogo se señalan las principales obras inauténticas que la tradición ha atribui-do a santo Tomás. Por último, presenta también una abundante bibliografía (pp. 529-567) de monografías y artÍculos de mucho interés. Este estilo de exposición según un orden cronológico puede ayudar a ini-ciarse tanto en la persona como en la obra de santo Tomás, y se evidencia así más fácilmente la unidad que hay entre el autor y su obra. Como dice T orrell, en santo Tomás, la figura del santo es inseparable de la de! filósofo o la de! teólogo. El camino de santidad para Santo Tomás fue precisamente su refle-xión intelectual en el interior de la fe, y Torrell quiere subrayar especialmente también que toda la teología de santo Tomás desemboca en la vida espiritual. U nidad inseparable, por tanto, entre vi-da personal y doctrina elaborada, entre pensamiento filosófico y teológico, y entre teología y vida espiritual. M. Lluch-Baixauli Loris STURLESE, Storia delta filosofia te· desea nel medioevo. Dagli inizi alta fine del XII secolo, «<Studi», 105), Accademia Toscana di Scienze e Lettere «La Colo m-baria», Firenze 1990, 242 pp., 17 x 24. El libro que reseñamos se presenta como un primer intento de rehacer la historia de la filosofía medieval desde una nueva perspectiva. Como e! propio autor dice, ha faltado hasta ahora una historia 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46743/1/16737-48747-1-PB.pdf

Jean-Pierre TORRELL, Initiation a saint Thomas d'Aquin. Sa personne et son oeuvre, Éditions Universitaires Fribourg Suisse-Éditions du Cerf («Vestigia» 13, Pensée antique et médiévale), Paris 1993, XVIII+592 pp., 12,5 x 20. [RECENSIÓN]

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