Izquierdo, C. (Cesar)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) Lesslie NEWBIGIN, Truth to Tel!. The Cospel as Public Truth, Wm. B. Eerd-mans Publishing Ca., Gran Rapids, Michigan-WCC Publications, Geneva 1991, 90 pp., 13,5 x 21. Se trata de las «Osterhaven Lectu-res), del Western Theological Seminary correspondientes al año 1991. El autor es un veterano en el campo ecuménico. Fue adjunto al Secretario General del Consejo Ecuménico de las Iglesias y fue también Secretario del Consejo Interna-cional de Misiones. Pertenece a la Igle-sia Reformada Unida (USA) y fue Obispo en la Iglesia de South India. Este breve libro contiene en tres ca-pítulos las tres Lectures antes citadas. Su tema es de máxima actualidad: la cues-tión de la verdad, del Cristianismo co-mo verdad, y por tanto como «verdad pública». El autor, al poner el énfasis de sus lecciones en la «verdad» del Evangelio, se apoya en dos razones: «La primera es que en un extenso sector de las modernas sociedades la Iglesia Cris-tiana no es ya considerada como una fuente de verdadero conocimiento, sino como una agency que sostiene valores buenos y que en este sentido debe ser ayudada». «La segunda razón es que la sociedad en la que debemos proclamar el Evangelio está marcada por un cre-ciente escepticismo acerca de la posibili-dad de conocer la verdad». El primer capítulo entra al tema de fondo: «Fe y conocimiento de la ver-dad". Después examina la cuestión en el interior de la vida eclesiástica: «Afirmar la verdad en la Iglesia». Finalmente, la verdad cristiana en cuanto manifestada al mundo: «Decir la verdad al César». El autor encuentra que el deterioro de la oferta cristiana en la sociedad con-temporánea procede en su mayor parte de que muchos pastores y teólogos han renunciado al Evangelio como verdad, es decir, a la realidad objetiva de Cris-RESEÑAS too El Cristianismo ha pasado del cam-po de la verdad al campo de la subjeti-vidad, de la «experiencia» (que sería el concepto dominante frente al de «ver-dad»). Experiencia, dice Newbigin, cier-tamente: pero ¿de que? Esta es la cues-tión insoslayable. El autor sitúa con agudeza el enfrentamiento entre «libera-les» y «fundamentalistas» (terminología USA) y brinda caminos para recuperar la «verdad» del Evangelio en medio de unas antropologías y unas teologías en los que el concepto de verdad se ha di-suelto. La problemática no puede ser más próxima a la que vemos por estas otras latitudes. En el libro son más profundos los análisis de los problemas que los cami-nos de solución (que luchan con mayor o menor éxito por desembarazarse de un fideísmo tendencial). Y se explica, siendo la cuestión de la verdad el desa-fío intelectual más radical de nuestro tiempo, como ha puesto de manifiesto la encíclica «Veritatis splendor». Con todo, es admirable ver cómo en pocas páginas el autor es capaz de exponer, desde una perspectiva reformada, unas cuestiones básicas de la cultura contem-poránea que son decisivas para una «nueva evangelización» y que no nos parece frecuente encontrar con esa cla-ridad en la literatura protestante. Un buen tema, el de Newbigin, para el diá-logo ecuménico. P. Rodríguez Francesco LAMBIASI, Teologia fonda -mentale. La rivelazione, (<<Manuali di base», 19) Piemme, Italia 1991, 142 pp., 13 x 21. La presente obra de F. Lambiasi -docente en la Pontificia Universidad Gregoriana y en el Seminario de Ana-847 RESEÑAS gni- es la primera de las dos que se de-dican a la teología fundamental en la co-lección «Manuali di base» de la editorial Piemme. Si la que comentamos está de-dicada a la revelación, la otra a la que he-mos hecho referencia lo está a la Iglesia. El libro pretende ser una introduc-ción a la teología fundamental, pero de hecho son muy pocas las páginas que se dedican a la presentación de esta par-te de la teología. En el primer capítu-lo, el autor describe diversas situacio-nes del hombre ante sí mismo y ante Dios (cuestión del sentido) y en ese contexto se refiere brevemente a la teo-logía fundamental (pp. 22-25), cuyo ob-jetivo primario es «mostrar la credibili-dad de la revelación, dando cuenta al creyente y al no creyente de la legitimi-dad y atendibilidad de la fe». Asume, en consecuencia, un claro método apo-logético. De hecho, lo que esta obra contiene es una presentación sintética pero sus-tancialmente completa de la llamada «cristología fundamenta\'" Así, tras el primer capítulo, al que ya se ha hecho referencia, se abordan los evangelios co-mo fuentes de la historia de Jesús (11), el reino en cuanto contenido de su men-saje (I1I), los milagros (IV), la concien-cia de Jesús (V), el sentido de su muerte (VI) y la resurrección (VII). Todos ellos resultan comprensibles como iniciación para el lector que se acerca por primera vez a estas cuestiones, el cual encontra-rá ahí un planteamiento sencillo, pero no simplificado, de las cuestiones y de las respuestas que les da hoy la teología católica. Permítase me señalar que, qui-zá, el capítulo sobre la resurrección re-sulta demasiado breve y en este caso el lector necesitará completar su lectura con alguna otra obra. La selección bibliográfica que se ofrece al final tiene el mérito de ser útil: no es demasiado extensa, y señala, en general, obras que ilustran directa-848 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) mente sobre los diversos aspectos que se tratan. C. Izquierdo Kurt SCHORI, Das problem der tradi-tion, Kohlhammer, Stuttgart 1992, 370 pp., 15,5 x 23. Desde hace algunos años, la cues-tión de la tradición está siendo objeto de una nueva consideración y estudio entre los teólogos protestantes. No es casualidad que este interés renacido coincida con otro interés paralelo por la teología fundamental que, por prime-ra vez, parece recibir carta de naturale-za entre ellos. Lo anterior se muestra palpable-mente en la obra de K. Schori, docente de pedagogía de la religión en la U ni-versidad de Basel, en la que la «tradi-ción» aparece en el título, y la «teología fundamental» en el subtÍtulo. Pronto empieza, de todos modos, a mostrarse la idea de teología fundamental que el autor maneja. Advierte al comienzo del trabajo que su obra tiene un carácter disciplinar «en un sentido fuerte». Esto le lleva a expo-ner ampliamente, -tras la breve prime-ra parte que tiene carácter de presenta-ción de la problemática teológica-, a dedicar toda la segunda parte (pp. 65-171) al examen del aspecto lingüístico impli-cado directa e indirectamente en la tra-dición. Ahí analiza detenidamente la cuestión del conocimiento y el significa-do, las diversas teorías sobre el acto lin-güístico, sobre el lenguaje, etc. Finalmen-te, en la tercera y última parte examina la cuestión de la tradición tomando co-mo punto de partida el análisis del tex-to de 1 Corintios 11, 17-34. Las cues-tiones que aborda a continuación (la autoridad de la tradición, su comienzo y 

Francesco LAMBIASI, Teologia fondamentale. La rivelazione, («Manuali di base», 19) Piemme, Italia 1991, 142 pp., 13 x 21. [RECENSIÓN]

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