Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Universidad de Navarra

Józef TISCHNER, Marxism and Christianity. The Quarrel and the Dialogue in Poland, Georgeton University Press, Washington D. C. 1987, XXI + 251 pp., 15 x 23. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS más importante de Friedrich Schleier-macher (1768-1834). Es bien conocida la influencia de este teólogo y pastor reformado, el más destacado sin duda en la teologiá protestante del siglo XIX. Actualmente no disfruta ya del prestigio que llegó alcanzar en épocas pasadas y puede decirse que -unidas a las católicas- las criticas de Karl Barth a sus premisas y método subjetivistas y, más recientemente, las formuladas por H. G. Gadamer 'a los principios de su hermenéutica, han contribuido nota-blemente al ocaso de aquella influencia. Hay que reconocer que en con-junto no ha sido una influencia saluda-ble. Schleiermacher intenta fundamen-tar la religión sobre el sentimiento y concibe las doctrinas cristianas como una proyección de la conciencia religio-sa de la comunidad en un momento determinado de la historia. La traducción italiana ofrecida en estos volúmenes es excelente y muy digna de admiración si se tiene en cuenta la dificultad del original. La edi-ción ha estado a cargo de Sergio So-rrentino, que ha incluido sendas intro-ducciones. Estos dos largos ensayos introductorios sitúan y analizan bien la obra del teólogo alemán considerada en si misma, pero no orientan suficiente-mente al lector que busque una valora-ción global de la Doctrina de la Fe y un juicio hecho desde la perspectiva de la tradición cristiana. J. Morales Dietz LANGE, Erfahrung und die Glaubwürdigkeit des Glaubens, J. c. B. Mohr, Tübinga 1984, XIV + 111 pp., 15,5 x 23. El titulo «Experiencia y credibili-dad de la fe» no da justa razón del contenido de esta obra. 902 SCRIPTA THEOLOGICA 20(1988/2-3) El Autor se propone sobre todo investigar la noción de experiencia en la historia de la filosoffa, para proceder luego a su análisis (cap. 3: «Elementos de la experiencia») y acabar planteando algunos problemas que le interesan es-pecialmente: la unidad de todas las ex-periencias humanas, lo antinómico que se da en ellas y -por último- la expe-riencia de Dios. En este ensayo se sostiene la tesis de que la experiencia de Dios es el fun-damento de toda experiencia. Trabar la predicación de Cristo con la experien-cia humana, como respuesta a la «expe-riencia de la ausencia de Dios» es -se-gún el Autor- la credibilidad de la fe. En definitiva, este ensayo recoge elementos de la teologia protestante de Schleiermacher, Hirsch, Tillich y Ebe-ling, dependientes todos ellos del ag-nosticismo Kantiano y radicalmente alejados del concepto católico de credi-bilidad. J. M. Odero Józef TISCHNER, Marxism and Chris· tianity. The Quarrel and the Dialogue in Poland, Georgeton University Press, Washington D. C. 1987, XXI + 251 pp., 15 x 23. El original, escrito en polaco, lle-va el Copyright de 1981. Se trata de un libro en el que se analiza el hecho de las posibles formas de diálogo entre marxismo y cristianismo, tomando co-mo lugar de estudio un caso, en cierto sentido, único: el de Polonia. El Autor divide la obra en tres partes: The Strug-gle over de Content of the Superstructu-re, donde se analiza la situación filosó-fica en Polonia tras la segunda guerra mundial junto con la narración de las cuestiones agitadas en torno a K. Ajdu-kiewicz, T. Kotarbinski y W. Tatarkie-SCRIPTA THEOLOGICA 20(1988/2-3) wicz; la segunda - The highways and . byways of marxism from a polish perspective- analiza la esencia de la fi-10soHa marxista y, más en concreto, la disputa en torno a la alienación del tra-bajo, a la esencia del ser humano y los problemas de la base y la superstructu-ra; la tercera parte -Dispute with ms-tian tought and attemps at dialogue-, se centra fundamentalmente en las cues-tiones referentes a la ética, la compara-ción entre personalismo y marxismo y algunos aspectos del pensamiento de Leszek Kolakowski. El Autor aboga por un diálogo entre marxismo y cristianismo en Polo-nia. Piensa que este diálogo debe ser, al mismo tiempo, realista y constructivo. En cualquier caso, el Autor anota que «In the circles of Christian philosop-hers, there is the conviction that after the disputes with Schaff and Kolakows-ki, nothing interestting is happening in Marxism. Perhaps the pattern of emp-hasis is slightly different, but the prin-cipies remain the same» (p. 111). L. F. Mateo CIENCIAS DE LA RELIGIÓN CENTRO STUDI REUGIOSI (Ed.), Cro-nache e Commenti di Studi Religiosi. 3: Crisi del sacro. Sacralita, desacralizzazio-ne, dissacrazione, Editrice Las «<Quader-ni di Salesianum», 12), Roma 1986, 102 pp., 17 x 24. Lo sagrado es como la aureola de lo divino o, si se prefiere, como el ám-bito de luz y calor progresivamente de-creciente (cada vez más obscuro y frío) en la misma medida en la que se aleja del núcleo solar. En nuestro tiempo hay como · un empeño en «vulgarizan, o «profanizar» lo sa,grado, que casi RESEÑAS siempre consiste en «profanarlo». De ahí la urgencia de acentuar el respeto de lo sagrado, que es una forma de conjugar lo tremendum y lo fascinans, doble vertiente de lo religioso o de la religación del hombre con lo divino. De ahí la oportunidad de este li-bro, que refleja esa tendencia hodierna hasta en su mismo subtítulo. No entro en el acierto o desacierto de la diferen-cia léxica (tomada de Sabino Acquavi-va) entre desacralizzazione y dissacrazio-neo Según Cario Cantone, en la «presentación del libro», la «desacraliza-ción» lleva al fin del uso mágico de lo sagrado; la «disacración» al fin mismo o muerte de lo sagrado len sÍ. Ambas son dos modalidades de la «seculariza-ción». En .éste, como en tantos otros casos de vocabulario, todo depende del grado de aceptación de las palabras, te-ma en el que es juez el usus quem pe· nus arbitrium est et ius et norma 10-quendi (HORACIO Ars poet 71-72). Los capítulos de este libro no son fruto de la reflexión de los autores, si-no exposición de sendos libros. Adria-no Alessi analiza el volumen 11 parados-so del sacro, Roma-Bari 1983 de F. Ferrati; Guido Gatti el de G. Baget Bozzo, Dal sacro al mistico, Milán 1981; Cesare Bissoli el de 1. Magli, Ge-su di Nazareth, Tabu e transsione, Milán 1982. El estudio Dio e la «cultura» dell'inferno: I'inmortalita tra ideologia e speranza (pp. 53-82) procede de la refle-xión directa de Sabino M. Palumbieri. La exposición del pensamiento ajeno, sobre todo si se completa con su valo-ración crítica, suele ser enriquecedora a causa del entramado de las dos fuentes. Por eso echo de menos la valoración de los libros analizados, mezclada con su exposición o en un apartado ad hoc, presente ésta solamente en el primer caso (pp. 31-41) Y apenas existente en el segundo (pp. 51-52). M. Guerra 903 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48685/1/19562-59776-1-PB.pdf

Józef TISCHNER, Marxism and Christianity. The Quarrel and the Dialogue in Poland, Georgeton University Press, Washington D. C. 1987, XXI + 251 pp., 15 x 23. [RECENSIÓN]

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