Casciaro, J.M. (José María)

Dadun, University of Navarra

R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 22 (1990/3) estos importantes hombres del pasado se redactaron muchos escritos judíos anteriores y contemporáneos al Nuevo Testamento, tanto en Palestina como en la Diáspora. Empieza con un capítulo dedica-do a la imagen de los patriarcas en Fi-lón, Josefo y la literatura rabínica, los rollos del Mar Muerto y los escritos apócrifos, y una reflexión sobre el nombre y el fenómeno de la pseudoni-mia. Luego desarrolla su exposición al-rededor de unas figuras principales: Adam; dos héroes antediluvianos, He-noc y Noé; Daniel, el sabio; Job, el pa-ciente sufriente; tres patriarcas, Abra-ham, Isaac y Jacob; doce patriarcas; dos legisladores, Moisés y Esdras; los profe-tas entre los que destacan Elias y el «profeta como Moisés». En menos de 150 páginas, el autor presenta los relatos sobre perso-najes considerados modelos, que encon-tramos frecuentemente citados tanto en el Antiguo Testamento —Abraham, Isaac y Jacob—, como en el Nuevo. Es-tos mismos personajes famosos de la Biblia destacarán en las obras apócrifas: signo de que en aquella época tenían bastante importancia tanto entre los ju-díos, como en el seno de la primera comunidad cristiana. Finaliza el libro una breve biblio-grafía actualizada en inglés; un índice de textos; un índice muy desarrollado de temas; y un índice de investigadores modernos. Una lectura de la literatura apócrifa del Antiguo Testamento, a partir de los textos del Nuevo, es original, y permite descubrir a! lector la importancia de las tradiciones sobre los personajes destaca-dos de la historia de Israel, y el relieve de dicha literatura para entender el con-texto histórico-cultural en el que se de-sarrolla la primera predicación cristiana. Ph. Monod Felipe FERNANDEZ RAMOS, El Nuevo Testamento I: Presentación y Contenido, Sociedad de Educación Atenas («Sínte-sis», 1/1), Madrid 1988, 396 p p , 13,5 x 21. Puede encuadrarse en los géneros de introducción al Nuevo Testamento y de amplia divulgación. Este primer volumen se ocupa sólo de los Evange-lios Sinópticos y del libro de los He-chos de los Apóstoles (deja para un se-gundo tomo, ya aparecido, el resto del N.T.). No se reduce al tratamiento de las cuestiones introductorias, sino que da también una breve explicación de cada una de las secciones o perícopas importantes de los cuatro libros que es-tudia y unos resúmenes de los temas más relevantes de cada escrito sagrado, como son cristología, diversos aspectos del mesianismo, soteriología, aspectos eclesiológicos, etc. Los dos primeros capítulos están dedicados a las relaciones entre Anti-guo y Nuevo Testamento dentro de la Iglesia y a algunas cuestiones de herme-néutica bíblica (pp. 13-44). Los capítu-los III al VI se extienden en diversos planteamientos del paso del Evangelio oral a los Evangelios escritos, y de la cuestión sinóptica (pp. 45-142). El cap. VII se ocupa de la historicidad de los Evangelios (pp. 143-158). En los caps. VIII al X I estudia sucesivamente los Evangelios de Marcos (pp. 160-200), Mateo (pp. 201-270), Lucas (pp. 271-329) y Hechos de los Apóstoles (pp. 331-390). Una breve Presentación (pp. 9-11) y un extenso índice general (pp. 391-396) completan el contenido del li-bro. No aporta notas o referencias a pie de página. Al final de cada capítulo ofrece una lista bibliográfica de unos 12 ó 15 títulos. 1008 SCRIPTA THEOLOGICA 22 (1990/3) R E S E Ñ A S El Autor ha plasmado muchos años de estudio y docencia en un libro despojado, sin embargo, de farragosa erudición: Tal circunstancia hace su lectura fácil para el amplio público al que va dirigido. Pero aquí radica un riesgo de este género de escritos: ¿Có-mo presentar de modo completo, al mismo tiempo que asequible y sencillo, un bloque tan extenso de cuestiones, no pocas veces difíciles y aún no re-sueltas, como son en general las refe-rentes a la formación literaria de los Evangelios y las peculiaridades teológi-cas y literarias características de cada escrito sagrado? No es fácil ser objetivo a la hora de optar por unas u otras hi-pótesis de trabajo. En mi opinión, en esta obra existe, quizás, una excesiva confianza en ciertas posiciones críticas, que lleva al A , algunas veces, a aceptar como definitiva una opción, que no es más que una de las hipótesis posibles. Por poner un ejemplo, dedica todo un capítulo (el VI, pp. 121-142) a la famo-sa fuente «Q», lo cual es perfectamente correcto; pero, al distinguir en ella dos redacciones y analizar minuciosamente su proceso de formación literaria, su contenido, sus características teológicas precisas, etc., quizás se pase de la raya prudencial, en una línea de estudio en la que son demasiadas hipótesis basadas a su vez sobre hipótesis, con lo cual el grado de certeza se hace cada vez más bajo (en la última década las investiga-ciones a este respecto se han hecho más circunspectas). Los ejemplos po-drían multiplicarse. ¿No sería conve-niente, en cambio, exponer, o, al me-nos, aludir a las diversas hipótesis, según los casos, que ^el A , evidente-mente, conoce? Hay que tener en cuenta que no es fácil alcanzar el tino a lo largo de variadas y complejas cuestiones: el A. lo logra a veces y cae otras. En cual-quier caso hay que reconocer que F. F. Ramos ha tenido la valentía de enfren-tarse con el complejo tema y ha lleva-do a término una obra esforzada y am-biciosa. J . M a Casciaro Giuseppe SEGALLA, Una storia annun-ciata. I racconti dell'infanzia in Matteo, Morcelliana, Brescia 1987, 155 p p , 15 x 21. Este libro de Segalia, pequeño de tamaño y sin aparentes pretensiones, resulta una pequeña joya. El autor, co-mo explica en la Premessa, quiso poner por escrito el resultado de dos semina-rios sobre los Evangelios de la infancia que desarrolló en Padua. Anteriormen-te, los tres capítulos del libro habían aparecido en la Revista «Teología», pe-ro la visión de conjunto que ahora tie-ne el lector favorece, sin duda, la com-prensión. Segalia adopta el método riguro-samente filológico de la Redaktionges-chichte, empleando la constante compa-ración de léxico y de los sintagmas del los Evangelios de la infancia con el res-to de Mt y de Le. Su hipótesis de tra-bajo es que existe una Vorlage de tipo tradicional, con un esquema narrativo preciso, reelaborada por cada redactor de los Evangelios canónicos. Se trata de reconstruir las distintas «capas» redac-cionales y poner en evidencia el núdeo histórico primitivo. En definitiva, Sega-lia supone una distinción entre tradi-ción y redacción, cuyas huellas trata de averiguar mediante un estudio lexical y estilístico. El elemento positivo del estudio de Segalia es su moderación a la hora de evaluar la fiabilidad de los resulta-dos del método estadístico por lo que se refiere al léxico, cosa que hace recu-rriendo con mucha finura a la semánti-1009 

Felipe FERNÁNDEZ RAMOS, El Nuevo Testamento I: Presentación y Contenido, Sociedad de Educación Atenas («Síntesis », 1/I), Madrid 1988, 396 pp., 13,5 x 21. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48176/1/19085-57979-1-PB.pdf

Felipe FERNÁNDEZ RAMOS, El Nuevo Testamento I: Presentación y Contenido, Sociedad de Educación Atenas («Síntesis », 1/I), Madrid 1988, 396 pp., 13,5 x 21. [RECENSIÓN]

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