Illanes, J.L. (José Luis)

Universidad de Navarra

Jacques y Raïssa MARITAIN, Oeuvres complètes, vol. XII, 1961-1967-XIII, 1968-1973, Éditions Universitaires, Friburgo (Suiza)-París 1992, 1339-1299 pp.,13 x 20,5. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS bito de una subjetividad, cuya vincula-ción con la verdad resulta ya problemá-tica. La solución apuntada desde esta perspectiva nace de una nueva conside-ración de la verdad y la conciencia, que supere esta dicotomía característica de la modernidad ilustrada. Por último, la crisis de sentido es abordada certeramente por el profesor Aranda desde la perspectiva teológica. El núcleo de su argumentación se cen-tra en el hecho de la conversión religio-sa, entendida como un reconocimiento de la verdad misma de Dios. y del hom-bre. Sólo la verdad sobre el carácter creatural del hombre es capaz de devol-verle el sentido pleno a su existencia. El conjunto del trabajo se presenta muy sugerente e invita a la reflexión personal, tanto desde el plano filosófico como teológico. Especialmente dirigido para profesores y alumnos de filosofía y Teología fundamental. J. A. García Cuadrado Jacques y Ralssa MARITAIN, Oeuvres completes, vol. XII, 1961·1967-XIlI, 1968-1973, Editions Universitaires, Fri-burgo (Suiza)-París 1992, 1339-1299 pp.,13 x 20,5. La publicación de las obras comple-tas de Jacques Maritain llega, con estos dos volúmenes, al final de los escritos que corresponden estrictamente al filóso-fo francés: de los dos tomos que faltan para culminar el plan editorial previsto, el XIV recogerá los escritos redactados en colaboración por Jacques y Rai'sa y el XV las obras de ésta última. Los dos volúmenes recién publica-dos nos sitúan de lleno en la última eta-pa de la vida de Jacques Maritain. Años de calma, por lo que se refiere a la ac-ción exterior, pero intensos desde mu-774 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) chos puntos de vista. El hueco que dejó en su vida el fallecimiento de Raisa, la estancia en T oulouse junto a los Petits Freres de Jésus, los recuerdos y emocio-nes que le suscitó la publicación del dia-rio de Raisa, la celebración del Concilio Vaticano II y otros acontecimientos menores repercutieron no sólo en su al-ma sino también en sus pensamientos y en sus escritos. Su reflexión se orientó a lo largo de este periodo cada vez más directamente hacia las cuestiones teológicas y espiri-tuales. El vol. XII incluye dos estudios en esa línea (Dieu et la permision du mal y De la gráce et de l 'humanité de Jé· sus), a los que cabría añadir Le mystere d'lsrael, en el que recoge varios artícu-los publicados sobre ese tema a lo largo de años anteriores. El Concilio Vatica-no II encuentra también profunda hue-lla en este volumen: las palabras que en nombre de los hombres del pensamien-to y de la ciencia pronunció en el so-lemne acto de clausura y, sobre todo, Le paysan de la Garonne, donde toma posición apasionada ante los debates teológicos de la época postconciliar. Al-gunos han hablado, en relación con esta última obra, de un cambio en el plan-teamiento de Maritain, que modifica-ría aquí substancialmente algunas de las posiciones adoptadas en Humanisme in· tégral; hay diferencias de acento en al-gunos puntos -las circunstancias histó-ricas son diversas y con ellas las expe-riencias-, pero la continuidad de fondo es innegable: así como cabe distinguir entre el Maritain anterior y el posterior a la condena de Action Fran~aise, no vale decir lo mismo respecto a épocas posteriores. Señalemos finalmente, com-pletando así la enumeración de las obras mayores incluidas en el volumen XII, que aquí se recoge también el Caro net de notes, indispensable para todo in-tento de reconstruir su biografía espiri-tual e intelectual. SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) El volumen XIII recoge, entre los escritos mayores, la última de las obras de Maritain: De l'Eglise du Christ, tal vez el más importante de los escritos maritainianos de tipo teológico, y Ap· proches sans entraves, reunión de escri· tos de diversas épocas en la que los te· mas teológicos se entremezclan con los autobiográficos (esta obra apareció pós-tuma -Maritain no llegó a corregir las pruebas- con un prólogo de uno de los discípulos y amigos más Íntimos del filósofo francés, particularmente en sus últimos años: Heinz R. Schmitz). Ambos volúmenes, junto a los li-bros, incluyen además -al igual que los anteriores de estas Oeuvres complétes-otros escritos menores: testimonios, prólogos, recensiones ... La edición, co-mo siempre, está extremadamente cui-dada. 1- L Illanes Paul GUYER (ed.), The Cambridge Companion to Kant, Cambridge Uni-versity Press, Cambridge 1992, XII+482 pp., 14,5 x 22,5. Dentro de la serie «Cambridge Companions», dedicada a reunir colabo-raciones de autores diversos que ilus-tren el pensamiento de algunos grandes filósofos, ha aparecido finalmente este volumen dedicado a Kant. En él escri-ben especialistas prestigiosos como Allen W. Wood (Cornell University) y J. Michael Young (University of Kan-sas), editor de las Lectures on Logic del filósofo prusiano. El resto de los cola-boradores, sin embargo, es menos cono-cido; además hubiera sido de justicia so-licitar la presencia en este volumen de filósofos alemanes, también la de algu-nos otros italianos, franceses y españo-les. Pero el editor se ha limitado a ele-RESEÑAS gir comentaristas anglosajones, con una sola excepción. Se desarrollan temas clásicos como la evolución intelectual del Kant precrí-tico, la deducción trascendental de las categorías, el propósito de fundamentar la física, la autonomía, la crítica de la metafísica, la estética y la política kan-tianas y la relación con Spinoza. Un ensayo especialmente interesan-te es el de Wood, titulado «Teología ra-cional, fe moral y religión». Tras una introducción divulgativa, se afronta el problema de los «argumentos morales» para probar la existencia de Dios y la importancia del concepto de «fe moral» en la filosofía religiosa de Kant. W ood resalta que la fe moral es el estado sub-jetivo producido por la convicción del argumento moral, que no tiene fuerza objetiva para demostrar la existencia de Dios. Tras describir por fin los concep-tos de religión y de revelación manteni-dos por el pensador de Konisgsberg, se concluye que Kant fue «un profundo pensador religioso .. , modélico para los hombres de hoy. Hay que notar que el tono de W ood es fundamentalmente ex-positivo y no crítico; en otro ensayo reciente ha llegado a sostener que la fe moral kantiana es inmoral, pero aquí no se hace eco de tan dura crítica. J. M. Odero Richard H. POPKIN, The Third Force in Seventeenth-Century Thought, E. J. Brill, Leiden 1992, VI + 377 pp., 16 x 24,5. El Autor, Profesor norteamericano ya emérito, es especialmente conocido por su Historia del escepticismo, que ras-trea los orígenes de esta actitud -tan relevante para la historia del pensa-miento moderno- en pensadores rena-775 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46705/1/16661-48445-1-PB.pdf

Jacques y Raïssa MARITAIN, Oeuvres complètes, vol. XII, 1961-1967-XIII, 1968-1973, Éditions Universitaires, Friburgo (Suiza)-París 1992, 1339-1299 pp.,13 x 20,5. [RECENSIÓN]

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