Dzidek, T. (Tadeusz)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) Los relatores fueron G. Colombo, G. Cottier, o. Hoffe, V. Possenti, F. Du-chini, V. Cesareo, S. Lombardini y S. Mosso. Hubo además algunas sesiones informativas sobre la difusión o aplica-ción de la doctrina social en diversos países, así como una mesa redonda so-bre aspectos prácticos y metodológicos; entre estas intervenciones merece desta-carse la del sociólogo Pier Paolo Donati. Posteriormente, sobre la base de la experiencia de esta reunión interna-cional y contando, en parte, con los mismos ponentes, la Universid Cattoli-ca del Sacro Cuore organizó un curso de actualización, cuyas Actas -también publicadas- han sido ya objeto de re-ferencia en esta revista (AA.VV. L'in-segnamento sociale della Chiesa, Milán 1988). El contenido de ambos volúme-nes manifiesta, como es lógico, una misma inspiración, aunque, obviamen-te, en el que ahora se reseña, las cues-tiones están tratadas con más amplitud y se aborda una temática más amplia y completa. J. L. Illanes TEOLOGÍA FUNDAMENTAL M. RUSECKI, Wierzcie moim dzielom. Funkcja motywacyjna cudu wteoligii XX wieku, Ed. Ksiegarnia sw. Wojciecha, Katowice 1988, 308 pp., 12 x 19,5. El título del libro del actual pro-fesor de la Universidad Católica de Lu-blin (Polonia), se podría traducir al cas-tellano así: Creed a mis obras. La función motivadora del milagro en la teología del siglo xx. En la apologética, el tema del milagro ocupó siempre un lugar importante, pero durante las últi-mas décadas su tratamiento teológico ha experimentado sustanciales transfor-RESEÑAS maclOnes. La falta de una elaboración monográfica de conjunto y, a la vez, la existencia de opiniones a veces simplifi-cadoras, fueron los motivos que impul-saron al A. a escribir este libro. Se plantea en él la evolución de las distin-tas concepciones en torno al milagro así como el estado actual de las investi-gaciones, ofreciendo además su perso-nal parecer acerca de las cuestiones dis-putadas. El estudio está limitado en su alcance a la literatura teológica; de otra parte toma en consideración, ante to-do, los milagros de Jesús como modelo de todos los demás. El estudio resalta la actual com-prensión del milagro. Lo sitúa dentro de la categoría del signo, es decir, no como un hecho extrínseco a la realidad de la revelación, la misión de Jesús y la Iglesia, sino como un elemento intrín-seco de esas mismas realidades: los mi-lagros no solamente acreditan la revela-ción, sino que la expresan (cap. 1); no sólo son motivos para creer en la mi-sión divina de Cristo, sino que anun-cian la llegada de los tiempos mesiáni-cos (cap. Il), y de la salvación que se está realizando por ellos mismos (cap. III); no solamente tienen lugar en la Iglesia, sino que influyen en su funda-ción y desarrollo (cap IV). Al plantear el tema del milagro en relación a la fe (cap. V), Rusecki afirma que no se pue-de tratar el milagro como prueba en el sentido exacto, como evidencia que de-termina la razón humana de modo apodíctico al reconocimiento de la ac-ción divina en el milagro y, por consi-guiente, a la fe: la aproximación al mi-lagro como categoria probatoria permite hablar sólo de certeza moral. El concepto de milagro como signo, propio de la teología actual, incluye el planteamiento de su función motivado-ra. El milagro contiene en su estructu-ra un elemento físico, extraordinario, y un elemento significativo, a través de 405 RESEÑAS los cuales Dios quiere entablar el diá-logo con el hombre. Esta invitación se hace tanto más intensa cuanto que Dios por el milagro no sólo actúa, sino que se hace presente. Para res-ponder a esta llamada, el hombre de-be percibir el acontecimiento prodi-gioso y descubrir su sentido. En el proceso de reconocimiento del milagro es el elemento significativo del milagro lo que decide sobre su fuerza moti-vadora: la dimensión empírica encuen-tra su explicación en el contenido que porta. Mérito no pequeño del A. es ha-ber logrado sintetizar en un esquema muy claro la abundantÍsima bibliogra-fía sobre esta cuestión, de la que ofrece un amplio elenco como apéndice. T. Dzidek Giorgio PENZO (dir.), Schopenhauer e il sacro. Atti del seminario tenuto a Trento il 26-28 aprile 1984, Ed. Deho-niane Bologna ("Instituto di Scienze Religiose in Trento", 12), Bologna 1987, 156 pp., 14 x 21,5 El Instituto de Ciencias Religio-sas de Trento tiene el proyecto de ir estudiando el concepto de lo sagra-do a la luz del pensamiento de diver-sos autores contemporáneos. En 1984 éonvocó a este respecto un sImposIO sobre la filosofía religiosa de Schopen-hauer; las actas de esta reunión se pu-blicaron en 1987 bajo la dirección de G. Penzo. Entre las colaboraciones a dicho simposio destacan especialmente las de Icilio Vecchiotti -que niega la posibili-dad de que lo sagrado tenga alguna ca-bida en el pensamiento de Schopen-hauer- y las de Hielscher y de Schir-macher, que creen posible que lo sagra-do aflore en la filosofía de Schopen-406 SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) hauer a través de la realidad existencial de los santos. J. M. Odero BERNARD COITRET, Le Christ des Lu-mieres. Jésus de Newton a Voltaire (1680·1760). éd. du Cerf, Paris 1990, pp., 186, 13,5 x 22. Dentro de la colección "Jesús después de Jesús" encargada de dar cuenta de la evolución histórica de las interpretaciones culturales de la figura de Jesús, este volumen se 'centra en la imagen de Jesús mantenida por la Ilus-tración desde Newton a Voltaire (1660-1760). El Autor presta especial atención a los deistas ingleses y franceses (New-ton, Locke, Clarke, Toland, Tindall, Voltaire). Se ignora, sin embargo, la Ilustración alemana y el Enciclopedis-mo francés. Un capítulo está dedicado al influjo de los himnos de Wesley y de la música sacra de Bach y de Haen-del en la religiosidad inglesa y alemana. Como conclusión del libro se estudia el pensamiento de Rousseau y de w. Blake como epígonos del período es-tudiado. El análisis del pensamiento ilus-trado está enriquecido por numerosas referencias culturales. Por medio de ellas el Autor apunta que la "crisis de la encarnación", -es decir, la crisis li-beral que niega la realidad del misterio de la Encarnación- se incoa en la Ilus-tración, aun cuando se desarrollará ple-namente en el siglo XIX. J. M. Odero Julien RIES, Lo sagrado en la historia de la humanidad, Ed. Encuentro, ("Ensa-yos", 54) Madrid 1989,272 pp., 15 x 23. 

M. RUSECKI, Wierzcie moim dzielom. Funkcja motywacyjna cudu wteoligii XX wieku, Ed. Ksiegarnia sw. Wojciecha, Katowice 1988, 308 pp., 12 x 19,5. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48137/1/17927-53309-1-PB.pdf

M. RUSECKI, Wierzcie moim dzielom. Funkcja motywacyjna cudu wteoligii XX wieku, Ed. Ksiegarnia sw. Wojciecha, Katowice 1988, 308 pp., 12 x 19,5. [RECENSIÓN]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Dadun, University of Navarra

Universidad de Navarra