Martín, J. G.

Universidad de Navarra

P. FARNÉS SCHERER, Construir y adaptar las Iglesias. Orientaciones y sugerencias prácticas sobre el espacio celebrativo, según el espíritu del Concilio Vaticano II, Ed. Regina, Barcelona 1989, 272 pp., 13 x 19,5. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 22 (1990/2) pensa. No se deja ganar en generosi-dad. No dilata su respuesta hasta el mundo futuro, sino que da, ya ahora, el ciento por uno, aunque sigue siendo un mundo de persecuciones, angustias y sufrimientos» (p. 118). L. F. Mateo Seco LITURGIA D. SARTORE - A. M. TRIACCA, Nuevo Diccionario de Liturgia, Ed. española de J . M. Canals, Eds. Paulinas, Madrid 1987, 2140 pp., 13,5 x 20. Veinte años después de la pro-mulgación de la constitución litúrgica Sacrosanctum Concilium, ve la luz, en su edición española, el Nuevo Diccio-nario de liturgia, obra que Edizione Paoline había programado a finales de la década de los setenta, dentro de su amplia colección de Diccionarios EP, y encomendado a dos conocidos profeso-res del Instituto Litúrgico S. Anselmo de Roma. Más dé cincuenta especialis-tas colaboraron en la empresa. El Diccionario se articula en dis-tintas voces. Completan el volumen una propuesta de lectura sistemática, un pe-queño vocabulario litúrgico y valiosos índices analítico y de %'oces. La traduc-ción castellana ha añadido, sustituido y adaptado algunas voces, e incorporado abundante bibliografía en lengua españo-la, propuesta por J . López Martín. Según los editores, el motivo de la publicación radicaba en la necesidad, una vez concluida la reforma de los li-bros rituales, de preparar un instru-mento que ayudase de alguna manera al pueblo de Dios a asimilar las inmen-sas riquezas teológico-espirituales de la liturgia renovada y, consiguientemene, a celebrar los santos misterios «en espí-ritu y en verdad». Tres criterios han guiado la publi-cación del Diccionario: 1. Una concep-ción teológica de la Liturgia, fundada en la Cristología, Pneumatología y Eclesio-logía, y reflejada en una espiritualidad, en una pastoral, en una pedagogía y en una catequesis con impronta litúrgica: misterio-celebración-vida, como línea teo-lógica de pensamiento. 2. Contexto in-terdisciplinar, con aportaciones de las ciencias humanas. 3. Actualidad, es de-cir, atención a los problemas que mar-can la vida eclesial de hoy. Como sucede en obras de esta envergadura, realizadas con la contribu-ción de diversos autores, la calidad y el rigor doctrinal y científico varían bas-tante de unas voces a otras. A nuestro parecer, destacan por su profundidad teológica y fidelidad a los objetivos de la publicación antes reseñados, los artí-culos del profesor Triacca. No faltan, en cambio, voces en las que, con oca-sión de la interdisciplinariedad, la línea teológico-litúrgica de fondo se desdibu-ja, hasta llegar a una hermenéutica de la realidad de la Liturgia de carácter antropológico, sociológico ó fenoméni-co, alejándose del fin y del motivo de la publicación. Significativos a este res-pecto resultan, por ejemplo, los artícu-los de E. Costa o S. Maggiani. A pesar de esto, con los editores, hacemos votos para que el Nuevo Dic-cionario de liturgia sirva como un se-gundo instrumento entre la voz de! Es-píritu y el corazón de los fieles, para la vida del mundo. J . G. Martín P. FARNÉS SCHERER, Construir y adaptar las Iglesias. Orientaciones y suge-rencias prácticas sobre el espacio celebra-tivo, según el espíritu del Concilio Vati-cano II, Ed. Regina, Barcelona 1989, 272 pp., 13 x 19,5. 672 SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) R E S E Ñ A S Como se desprende del título, el libro de P. Farnés presenta diversas orientaciones y sugerencias para orde-nar el espacio celebrativo, según el es-píritu del concilio Vaticano II y las ne-cesidades surgidas a partir de la refor-ma litúrgica. La obra consta de una Introduc-ción, de carácter general —lugar de ce-lebración y su uso correcto—, y ocho capítulos: altar, sede, ambón, asamblea, lugar de la penitencia, lugar de la reser-va eucarística, batisterio y sacristía. Completa el libro un suplemento gráfi-co (Liturgia y Arte), a cargo de J . Be-Uavista. Más que un estudio teórico-científico, el libro de P. Farnés preten-de constituir una guía de carácter prác-tico y divulgativo, que sirva de ayuda para todas aquellas personas que se vean en la necesidad de organizar o reorganizar un espacio celebrativo. De todos modos, en cada uno de los te-mas, antes de plantear las orientaciones prácticas, el autor no olvida hacer una pequeña reseña de la síntesis teológica y evolución histórica. La obra de P. Farnés presenta al-gunas consideraciones de gran interés, como la referencia a la noble sencillez, autenticidad y comodidad que, según la expresión de IGMR 279-280, debe po-seer todo lugar celebrativo. Se pueden observar algunas vaci-laciones, a la hora de expresar la natu-raleza de la liturgia, entre una concep-ción verdaderamente teológica y un concepto puramente sociológico o fe-noménico. A nuestro parecer, conven-dría evitar el tono polémico de algunos párrafos porque puede restar objetivi-dad al estudio. Encontramos dicoto-mías tipo «preconciliar-conciliar»... que deberían estar ya superadas. En resumen, una obra con bue-nas y válidas intuiciones, pero que me-rece ser complementada por un estudio más sosegado y riguroso, en temas co-mo la teología del lugar celebrativo, las relaciones arte-liturgia, etc. J . G. Martín TEOLOGIA ESPIRITUAL A A . W . , Alle radici della Mistica Cris-tiana, Eds. Augustinus («Convegni di S. Spirito», 5), Palermo 1989, 110 pp., 15 x 21. La mística supone, como es sabi-do, recuperar un discurso que va más allá del uso de la palabra, buscar un fundamento más allá de la «ontologia semántica». El IX ciclo de los «Con-vegni di S. Spirito», celebrado en Flo-rencia en 1988, ha pretendido revisar los orígenes de la espiritualidad occi-dental para recuperar toda la actuali-dad, riqueza y fecundidad de la misma. En el primer artículo, P. Grech parte de la mística hebraica para evi-denciar dos aspectos fundamentales del fenómeno místico: oír la palabra de Dios y contemplar su gloria, y también su límite, por no poder ver su rostro; sólo Cristo ve y revela el rostro de Dios —según San Juan—, y desde en-tonces la mística occidental se hace cristocéntrica. El trabajo de M. Vanni-ni se centra en San Pablo e indica có-mo el vivir con Cristo es el vértice de la espiritualidad cristiana, que se con-trapone así al racionalismo griego, por-que aquélla está esencialmente fundada sobre la gracia mientras que éste sobre la naturaleza. G. Moretti analiza en su artículo el intento de románticos ale-manes, sobre todo F. Crenzer, J . Co-rres y J . J . Bachofen, de conciliar la mística cristiana primitiva con las reli-giones mistéricas. V. Vitiello estudia uno de los filósofos neoplatónicos que 673 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48278/1/18980-57324-1-PB.pdf

P. FARNÉS SCHERER, Construir y adaptar las Iglesias. Orientaciones y sugerencias prácticas sobre el espacio celebrativo, según el espíritu del Concilio Vaticano II, Ed. Regina, Barcelona 1989, 272 pp., 13 x 19,5. [RECENSIÓN]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra