Viciano, A. (Alberto)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/1) Imágenes. No se olvide que el Patriarca de Constantinopla fue uno de los que comprendió, desde los primeros mo-mentos, los peligros de una borrasca doctrinal que dejaría su impronta en la historia del cristianismo, como fue la lucha iconoclasta. Según es costumbre en los libros que componen la colección «Biblioteca de Patrística,., el volumen presente consta de dos partes: una introducción y la traducción castellana de los conte-nidos mencionados. En la Introducción, a cargo de V. Fazzo se indican los datos biográficos más seguros e importantes de San Germán, y junto a la referencia de sus escritos se ofrecen unas buenas pinceladas sobre el pensamiento teológi-co y doctrina espiritual de las Homilías y Cartas que se presentan en el vo-lumen. Respecto a la traducción, a partir de los textos de Migne, llama la atención la fluidez de su lectura y las anotacio-nes a pie de página. Ambas son obra de G. Pons. En efecto, para los lectores a los que se destinan esta clase de libros, son necesarias no pocas explicaciones que hagan comprensiBles los textos; so-bre todo, como en el caso presente, cuando se trata de un autor de cultura tan diferente a la occidental, y de temas -como es la guerra de las imágenes-tan distantes de las preocupaciones de nuestra sociedad. Se trata, pues, de un libro que sitúa al lector occidental en unas coordenadas intelectuales y religio-sas poco habituales, pero que manifies-tan, con profundidad teológica y belle-za literaria, el amor para con la Madre de Dios. Por ello se trata de un libro oportuno para quienes deseen adentrar-se tanto en la ciencia mariológica cuan-to en el pensamiento cristiano de Oriente. M. Merino RESEÑAS David L. BALCH-Everett FERGUSON-Wayne A. MEEKS (eds.), Greeks, Ro· mans and Christians. Essays in Honor o[ Abraham J. Malherbe, Fortress Press, Minneapolis 1990, XV + 404 pp., 16 x 23,5. El Prof. A. J. Malherbe, nacido en Sudáfrica y afincado en U.S.A., es desde 1981 Catedrático de Interpretación del Nuevo Testamento en Yale Divinity School. En homenaje suyo veintidós es-pecialistas han compúesto la presente obra, cuyas aportaciones se correspon-den a las líneas de investigación desa-rrolladas por el Prof. Malherbe en sus años de magisterio y agrupadas en tor-no a la filosofía, retórica, antropología, ética y vida urbana del periodo helenís-tico. Los primeros diez artículos se cen-tran en cuestiones filosóficas. D. E. Aune evalúa la posibilidad de que las imágenes del héroe Heracles, elaboradas por los filósofos, hayan influido en al-gunos aspectos de la cristología conteni-da en la epístola a los Hebreos. D. L. Balch examina la concepción del estoi-co Posidonio acerca de la providencia en la naturaleza y en la historia y con-cluye que el discurso de San Pablo en el Areópago (Act. 17) estaba impregnado de esas ideas, a su vez sostenidas por es-toicos tardíos como Dión Crisóstomo y por epicúreos. Carl R. Holladay estudia la forma y función del capítulo 13 de la primera epístola a los Corintios; este capítulo es una parénesis epistolar en que San Pablo se presenta a sí mismo en primera persona del singular como paradigma de amor al prójimo ante sus destinatarios, de un modo semejante a como' Epicteto lo hizo en la relación catequética que se refleja en sus discur-sos y también como Isócrates lo hizo en su epístola a Demónico. S. R. Garret analiza la relación entre los retratos po-pulares del sabio afligido e influencias 341 RESEÑAS procedentes de la apocalíptica judía co-mo falsilla literaria del capítulo 4 de la segunda epístola a los Corintios. E. Fer-guson se sirve del simbolismo de los números en época helenística para clasi-ficar un pasaje de la epístola de Barna-bás y concluye que su-autor no era un milenarista. La segunda parte del libro recoge cinco contribuciones sobre cuestiones literarias y retóricas. W. S. Kurz eJ¡:po-ne modelos narrativos antiguos para clarificar la intencionalidad de los He-chos de los Apóstoles. T. H. Olbricht interpreta la primera epístola a los Te-salonicenses partiendo de la Retórica de Aristóteles para concluir que esa epísto-la inicia un nuevo género, la «retórica eclesiástica., profundamente impregna-da de la fuerza de la parénesis. D. Lühr-mann enfatiza la importancia de la ins-trucción ética para formar cristianos en la fundación de la Iglesia en Tesalónica. Lis partes tercera, cuarta y quinta del volumen desarrollan, en siete artícu-los distintos, temas antropológicos y so-ciales del Helenismo en relación con el pensamiento paulino. Según se desprende de lo ya expues-to, los autores se proponen llevar a la práctica la metodología hermenéutica practicada por el Prof. MaIherhe, que también fue ministro de la Iglesia de Cristo en Lexington (Massachusetts) desde 1956 a 1962. Esta metodología arroja luces sobre el contexto filosófico-literario-cultural en que se compuso el N\levo Testamento y ayuda, por tanto, a ilUstrar los posibles modelos o fuentes de inspiración de algunos pasajes u obras completas. Sin embargo, no pone suficientemente de relieve algunas apor-taciones originales del cristianismo en lo que a una perspectiva teológica se re-fiere. A. Viciano 342 SCRlPTA THEOLOGICA 24 (1992/1) Teodoro H. -MARTIN (Ed.), Obras completas del Pseudo Dionisio A reopagi-ta, B.A. e. (<<Biblioteca de Autores cris-tianos», 551), Madrid 1990, IX + 418 pp., 13 x 20. Esta obra recoge la traducción reali-zada por T. H. Martín, de las obras del Pseudo Dionisio Areopagita, por pri-mera vez publicadas completas en caste-llano. Comienza con una amena presen-tación del Prof. · O. González de Cardedal, de Salamanca. Una extensa introducción precede a la traducción: a) presentación de los precedentes neopla-tónicos y patrísticos del Pseudo Dioni-sio; b) su influencia en Oriente y en Occidente hasta el Renacimiento; c) his-toria del descubrimiento de que el nombre de Dionisio de Areopagita fue un pseudónimo; d) exposición del con-tenido filosófico del Corpus Dionisia· cum; e) bibliografía: tradición manuscri-ta, traducciones, estudios. T. H. Martín insiste en' que Pseudo-Dionisio cristiani-zó el pensamiento del neoplatonismo, sobre todo de Proclo, y se contrapone con la tesis de quienes ven en él más un pensador pagano que cristiano. A la vez, presenta con acierto el método teo-lógico empleado 'al servicio de una teo-logía simbólica y mística, más que ra-cional. La Introducción presenta con la debida extensión y con estilo sencillo lo que Un lector necesita saber para ini-ciarse en la lectura de este filósofo; sin embargo, se aprecia a veceS un tono apasionado y excesivamente apologético en la defensa de sus puntos de vista por parte de T. H. Martín. La traducción es correcta y asequible, ya que el traduc-tor se ha esforzado por agilizar las fra-ses griegas de largas subordinaciones. Llama la atención · que las palabras griegas no estén acentuadas, mientras que sí lo están cuando son transcritas, como por ejemplo el término Henot;· kón (pág. 67). La traducción está acom-

David L. BALCH, Everett FERGUSON, Wayne A. MEEKS (eds.), Greeks, Romans and Christians. Essays in Honor of Abraham J. Malherbe, Fortress Press, Minneapolis 1990, XV + 404 pp., 16 x 23,5.[RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47867/1/17662-52019-1-PB.pdf

David L. BALCH, Everett FERGUSON, Wayne A. MEEKS (eds.), Greeks, Romans and Christians. Essays in Honor of Abraham J. Malherbe, Fortress Press, Minneapolis 1990, XV + 404 pp., 16 x 23,5.[RECENSIÓN]

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