Lluch-Baixauli, M. (Miguel)

Universidad de Navarra

José ORLANDIS, Años de juventud en el Opus Dei, Rialp («Testimonios» 9), Madrid 1993, 188 pp., 14,5 x 22. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS no cristianos: allí el Cardenal se mues-tra, a la vez, como cruzado y misione-ro. Esta parte es la más articulada de las tres, por la variedad de temas estudia-dos. En primer término, GarcÍa Oro nos acerca a la actividad misional de Cisneros desarrollada en el reino de Granada entre 1499-1500; allí pudo plasmar todo su espíritu misionero, si bien no faltaron excesos que dieron lu-gar a sublevaciones de los moros. Se analiza también la conquista de Orán de 1507 -empresa capitaneada perso-nalmente por Cisneros- y sus anhelos de reconquista de Jerusalén y de crea-ción de un Mediterráneo cristiano. Los últimos capítulos se dedican al Nuevo Mundo. GarcÍa Oro analiza la influencia cisneriana en los primeros pasos de la evangelización americana. Destaca el Plan de Reforma de 1516, dictado siendo Regente de Castilla, en-caminado a corregir abusos y fomentar la cristianización de los indígenas. La obra se cierra con un provechoso índice analítico que abarca los dos tomos Como se aprecia, la temática abor-dada es muy amplia. Por ello, el autor ha procurado restringirse al papel juga-do por el Cardenal Cisneros en las di-versas cuestiones. El lector se encuen-tra, pues, en condiciones de sopesar las magnánimas obras desarrolladas por es-te importante personaje de nuestra his-toria. L. Martínez Ferrer José ORLANDlS, Años de juventud en el Opus Dei, Rialp (<<Testimonios» 9), Ma-drid 1993, 188 pp., 14,5 x 22. El Profesor Orlandis ha dedicado la mayor parte de su obra literaria, que cuenta ya con dos centenares de títulos, a historiar la Antigüedad Tardía, la Es-828 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) paña visigótica y la Iglesia en los siglos medievales, pero en su bibliografía se encuentran también varios interesantes estudios y ensayos sobre problemas ac-tuales y cuestiones que tiene planteadas nuestra cultura contemporánea. En esta serie de escritos pueden qui-zás incluirse los volúmenes que, a mo-do de escrito autobiográfico, el Profe-sor Orlandis está escribiendo en estos últimos años. En efecto, recientemente ha publicado, también en la colección Testimonios de la editorial Rialp, una narración que lleva por título: Memo· rias de Roma en guerra (1942-1945). En ese pequeño volumen se reunen sus re-cuerdos personales vividos en la capital de Italia y de la Iglesia durante los años decisivos de la Segunda Guerra Mun-dial. En el libro que ahora reseñamos, Orlandis narra sus recuerdos personales de otro importante período de su vida. Se trata de una descripción del comien-zo de su vocación en el Opus Dei y de la vida cotidiana de los primeros miem-bros de la Obra junto a su fundador, el Beato Josemaría Escrivá de Balaguer. El libro abarca un breve período de tiem-po: desde septiembre de 1939 cuando conoce por primera vez al fundador de la Obra, hasta 1942, fecha en la que Orlandis se trasladó a Italia para un pe-ríodo de investigación y ampliación de estudios. La lectura de estas páginas nos muestra con sencillez y con la fuerza de lo vivido algunos aspectos de lo que fueron los primeros momentos del de-sarrollo de la Obra, recién terminada la Guerra Civil española, la vida se iba normalizando lentamente en España, las dificultades de la guerra terminaban pero comenzaron las dificultades de la post-guerra. Sus miembros eran todos muy jóvenes, también el fundador: la Obra era algo todavía muy nuevo y po-co conocido, todo estaba por hacer. Se SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) atisba la aventura que significó para aquellos primeros miembros seguir una vocación a la santidad en medio del mundo. Anécdotas divertidas, historias de amistad, algunas situaciones difíciles y en algunos casos heroicas, la llegada de las primeras vocaciones, las dificulta-des y la persecución se entremezclan en estas memorias que no pretenden ser más que una explicación desde su vi-vencia personal de aquellos primeros años de su vocación. Está escrito con el cariño de quien cuenta una historia de familia, pero en e! estilo se entrelazan e! historiador de la Iglesia que es Orlandis con e! testigo directo de los acontecimientos que se narran. El autor mismo señala que no son recuerdos de algo pasado y perdido como de arqueología, sino que son his-toria viva y siente la responsabilidad de transmitir a las generaciones nuevas aquellos momentos que él pudo vivir directamente. En efecto, aquella reali-dad nueva que entonces daba sus prime-ros pasos estaba destinada, con e! favor de Dios, a convertirse en un fenómeno teológico, pastoral y social de amplia dimensión. M. Lluch-Baixauli TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Mario ANTONELLI, L 'Eucansúa neo ll:Action» (1893) di Blonde/. La chiave di volta di un 'apologetica filosofica, Ed. Glosa, Milano 1993, 271 pp., 24 x 16. Entre las publicaciones a las que se puede reconocer una especial oportuni-dad están las que en este año, centena-rio de L 'Action de Maurice Blande!, tie-nen que ver con el pensamiento del filósofo francés de nuestro siglo. Este es el caso de la obra que comentamos, que RESEÑAS ofrece e! texto de la tesis doctoral de su autor en la Universidad Gregoriana en el año 1991. De las cuatro partes de la obra, la úl-tima tiene una cierta independencia por-que trata de! influjo de Blondel en la ac-tual teología fundamental. Las otras tres, en cambio, tienen una unidad de trata-miento y de objeto, y a ellas nos referi-mos ahora principalmente. Las tres partes van dirigidas a un ob-jetivo común: la interpretación eucarís-tica de la concepción apologética blonde-liana expresada en L 'Action. La primera de ellas aborda lo que e! autor llama «la pasión apostólica de Blondel», es decir, su inquietud por poner su vida al servi-cio de la misión apostólica de la Iglesia. Las otras dos tratan ya directamente de la EucaristÍa: «La Eucaristía en e! discur-so filosófico de L'Action» (segunda), y «la Eucaristía, clave de bóveda en la apolo-gética filosófica de L'Acúon» (tercera). La cuestión eucarística en Blande! ya había sido objeto de la tesis doctoral de! malgache J. P. Ranga en e! Instituto Ca-tólico de París. Pero Antonelli quiere ir más lejos de! mero apuntar a la impor-tancia que Blande! otorgaba a la Eucarís-tÍa. Piensa que la EucaristÍa es la ele! de voute -el término tan querido de Blondel- de todo e! proyecto apologé-tico de! filósofo de Aix. Para ello, ofre-ce una síntesis de! pensamiento de Blon-del apoyada sobre los aspectos estructurales de su apologética, a los que encamina -con la ayuda de las anotacio-nes personales de! filósofo en las que abundan las referencias explícitas a la EucaristÍa- a una interpretación global eucarística. La Eucaristía es presentada, entonces, como la «clave de bóveda» de la apolo-gética. Pero los conocedores de Blondel recordarán que para él, la clave de bóve-da era e! Verbo encarnado. Por eso, An-tonelli realiza un enorme esfuerzo para 829 

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José ORLANDIS, Años de juventud en el Opus Dei, Rialp («Testimonios» 9), Madrid 1993, 188 pp., 14,5 x 22. [RECENSIÓN]

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