Bastero-de-Eleizalde, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/3) del Carmen y la piedad popular en la tercera orden carmelitana. El último apartado -Itinerario del carisma- de carácter especificamente carmelitano consta de un solo articulo donde el Prof. Palumbo trata de la di-mensión mariana de ese carisma y de la misión de la Orden del Carmelo en la actualidad. En resumen es un libro de interés para los que deseen conocer la dimensión mariana en la espiritualidad carmelitana. J. L. Bastero Cettina MILITELLO, Mariologia, (<<Maua-le di base», 27), Ed. Piemme, Casale Monferrato 1991, 117 pp., 13 x 21. En la colección de «Teología y Cien-cias Religiosas» ha aparecido este peque-ño libro elaborado por la Prof. Cettina Militello, que reparte su actividad docen-te e investigadora entre Palermo y Ro-ma. Aquí imparte su enseñanza en la Fa-cultad Pontificia «Marianum». El libro, como indica en su prólo-go, intenta presentar una mariología en conexión directa e inmediata con el misterio de la Iglesia. Es por tanto una mariología de corte eclesiástico y esta clave interpretativa está presente en to-do su tratamiento dogmático. Esta op-ción es la que articula los evidentes aciertos y también las carencias ciertas que se advierten en esta obra. El libro consta de tres partes. La primera -La mariología en su desarrollo histórico- consta de dos breves capítu-los, uno sobre la mariología antes del Concilio Vaticano II y el segundo trata de la mariología del Vaticano II, visto desde una perspectiva eclesiotípica. La segunda parte, que constituye el corpus del libro, estudia Las verdades de fo sobre María: La siempre virgen; la RESEÑAS Madre de Dios; La toda santa; la Asun-ción en cuerpo y alma en la gloria. La A. fundamenta la concepción vir-ginal especialmente en los evangelios de la infancia de Mateo y de Lucas: «el es-tudio del género literario y los criterios propios del género 'anunciación' nos lle-van a afirmar que ambos autores (Mateo y Lucas) atestiguan una concepción vir-ginal (de Jesús) por obra del Espíritu San-to» (p. 39). Sin embargo no acepta los textos Jn 1, 13 Y Lc 1, 35 para sostener la virginidad in panu. Su tesis es que «no hay datos (evangélicos) relativos para un nacimiento virginal» (p. 40), sino que «la virginidad en el parto pertenece a la tra-dición de los apócrifos o la ampliación operada por los Padres a los evangelios canónicos» (p. 42). En los temas de la Inmaculada y de la Asunción, además de presentar bre-vemente el desarrollo histórico de esos privilegios y las respectivas declaracio-nes dogmáticas, se trata de las reflexio-nes y debates contemporáneos sobre ambos dogmas de fe. La tercera parte -Para la lectura espiritual- consta de dos reducidos ca-pítulos: La discípula del Señor, siguiendo la doctrina de la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II (nO 20): «Ma-ría ... se convierte así, en un cierto senti-do, en la primera 'discípula' de su Hijo, la primera a la que parece decir: 'sígue-me' , antes de hacer esa llamada a los apóstoles». En el último capítulo -Nuestra her· mana- la A. intenta explicar que «nues-tro horizonte cultural exige un modelo de reciprocidad... Es esencial que los hombres y las mujeres puedan mirar a María y reconocerla como modelo en una trama relacional gratificante, más allá de la estereotipia 'virgen-esposa-madre'» (p. 101) Y esto parece que se puede lo-grar a través del término «hermana». 1253 RESEÑAS Este término, según Militello, «no supone necesariamente ser generados del mismo padre y de la misma madre, sino que comporta ... un reconocimien-to de una humanidad común, de una solidaridad al margen de un esquema de pertenencia o de sujeción legal, al mar-gen de un esquema de relacionalidad se-xual de tipo conyugal. Llamarse recí-procamente 'hermana' o 'hermano' evoca un reconocimiento desinteresado y ainistoso del otro» (p. 102). Tesis bastante discutible porque, de alguna manera, supone un reduccionis-mo y un cierto menosprecio afectivo y conceptual a los términos de virgen, es-posa y madre, que tienen como base y fundamento el amor y no pueden redu-cirse a una mera relacionalidad sexual, o sujeción legal o simple pertenencia y que, a pesar de lo dicho por la A., tanta significación tienen también para el hombre actual. J. L. Bastero AA. VV., La mariologia tra le discipline teologiche, Marianum, Roma 1992, 527 pp., 14, 5 x 21. Este volumen recoge las ponencias y las comunicaciones del VIII Simposio Internacional Mariológico, que tuvo lu-gar en la Facultad Pontificia Marianum del 2 al 4 de octubre de 1990. En la presentación del Simposio se alude al fallecimiento repentino del Prof. Salvatore Meo, decano del Maria-num, acaecido cuatro meses antes de su lfllCIO. La ponencia del Prof. Stefano De Fiores -El discurso mariológico en la historia de la teología- es un resumen de su conocido libro Maria nella teo-logia contemporanea. Presenta doce mo-delos o modos de afrontar el discurso 1254 SCRlPTA THEOLOGICA 26 (1994/3) sobre María. Desde el modelo «kerig-mático-catequético» del Nuevo Testa-mento, hasta los modelos «neo-ortodoxo» e «histórico-salvífico» de nuestro tiempo. En su ponencia el Prof. De Fiores muestra su amplia eru-dición mariológica y explica las diversas formas de concatenación de la ciencia mariana en el quehacer teológico de las diversas épocas históricas. El Prof. Toniolo, del Marianum, que sustituyó al Prof. Meo, desarrolló el tema La renovación de la reflexión mariológica después del Vaticano 11. Ha articulado su conferencia en dos momen-tos principales: en el primero trata de su originalidad y la importancia del capítu-lo VIII de la Constitución Lumen gen-tium; en el segundo estudia los sucesivos documentos marianos del Magisterio (Marialis cultu, Documento de Puebla, Redemptoris Mater, etc.) y el debate teo-lógico postconciliar. Al Prof. Calabuig, eminente marió-logo y actual decano de Marianum, le co-rrespondió desarrollar la ponencia, La enseñanza de la mariología en los docu· mentos eclesiales: desde el decreto conciliar Optatam totius a la carta circular (25 de marzo de 1988) de la Congregación para la Educación Católica. En la primera par-te hace un resumen de los documentos magisteriales de 1965 a 1980 que hacen referencia a la enseñanza de la teología y por ende a la mariología (Optatam too tius, Normae quaedam, Ratio fundamen· talis institutionis sacerdotalis, etc.). La se-gunda parte está centrada en el estudio y comentario de la Carta circular del 25. m. 1988 La Vi~en María en la formación intelectual y espiritual de la Congregación para la Educación Católica. La conferencia del Prof. T ouron, Co-locación y conexión de la mariología en el ámbito de las disciplinas teológicas: situa· ción actual y perspectivas, comienza mostrando la colocación de la mariología en el émbito de la teología y sus claves 

Cettina MILITELLO, Mariologia, («Mauale di base», 27), Ed. Piemme, Casale Monferrato 1991, 117 pp., 13 x 21. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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Cettina MILITELLO, Mariologia, («Mauale di base», 27), Ed. Piemme, Casale Monferrato 1991, 117 pp., 13 x 21. [RECENSIÓN]

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