Conesa, F. (Francisco)

Universidad de Navarra

Thomas V. MORRIS, Our Idea of God, An Introduction to Philosophical Theology, Inter-Varsity Press, Illinois 1991, 192 pp., 14 x 21. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/1) largo de la obra (yen continuidad con su «Croyance incarnée» publicada en 1986) en que no es posible un creer que no esté encarnado en una tradición. Es intrínseco y necesario al creer la existen-cia de un cuerpo social con sus institu-ciones y prácticas. No cabe creer -di-ce- sin pertenencia a la Iglesia. Quizás el elemento más discutible de las tesis sea la situación del creer -y de la teología- en el ámbito de la pra-xis. Es verdad que Gisel está lejos de sostener posturas pragmatistas o de des-preciar la teoría; pero parece como si -ante la ocupación del ámbito de la teoría por parte de lo que denomina la ideología- el autor se resignase a buscar un campo a la fe en la mera práctica. Sigue así las huellas de Kant: abandonar el saber para hacer un lugar a la fe. Co-mo consecuencia, se hará muy difícil la comprensión de la relación de la fe con el saber -a pesar de los esfuerzos que dedica a ello Gisel en el último capítulo del libro- y la conexión con otros sa-beres humanos. A pesar de lo señalado, el libro de Gisel está cargado de sugerencias intere-santes, que pueden ayudar -con el de-bido sentido crítico- a enriquecer la reflexión teológica sobre la fe cristiana. F. Conesa Thomas V. MORRIs, Our Idea o[ Cod, An Introduction to Philosophical Theo· logy, Inter-Varsity Press, Illinois 1991, 192 pp., 14 x 21. Thomas Morris, profesor de filoso-fía en la Universidad de Notre Dame, presenta en este libro una introducción elemental a la disciplina que se conoce en el ámbito anglosajón como teología filosófica . El objeto de esta disciplina es, según se describe en el libro, realizar RESEÑAS una reflexión filosófica sobre los con-ceptos fundamentales de la teología, co-mo Dios, el pecado, la redención, la santificación, etc. En el ámbito filosófi-co continental, donde prácticamente no existe tal disciplina, sus contenidos son asumidos bien por la teología natural, bien por la filosofía de la religión e in-cluso algunos simplemente por la teolo-gía sin más. El libro que presentamos se concentra -tal como indica en el título- en la reflexión sobre la idea de Dios, es decir, el modo en el que conce-bimos a Dios, por lo que sus conteni-dos son los propios del estudio de la esencia divina en la teología natural. En toda reflexión filosófica acerca de la esencia de Dios es preciso justifi-car la posibilidad de tal reflexión ante posturas agnósticas. A ello dedica el autor el primer Capítulo del libro, don-de en último término defiende la tesis de la analogía entre Dios y las criaturas. En el siguiente CapÍtulo, Morris se pre-gunta por el concepto que define mejor a Dios (es decir, el tema clásico del constitutivo formal de la esencia divi-na). Tras repasar diversas soluciones (donde sorprendentemente no se men-ciona el «Ipsum esse subsistens» tomis-ta), Morris se inclina -en la línea de San Anselmo- a definir a Dios como el ser perfecto. En los siguientes Capí-tulos se estudian algunos atributos divi-nos como la bondad, la omnipotencia y la omnisciencia. Después se aborda la creación y la relación de dependencia de las criaturas. El libro termina afron-tando un examen filosófico de la doctri-na cristiana acerca de la Encarnación y la SantÍsima Trinidad, realidades miste-riosas -dice el autor- pero no ininteli-gibles. El libro no pretende ser una simple exposición en tercera persona, sino que el autor explica sus propias posiciones, que se sitúan de modo genérico en la tradición cristiana. Tiene, por ello, in-347 RESEÑAS dudable interés para quienes estén inte-resados en una reflexión rigurosa sobre Dios. F. Conesa TEOLOGÍA DOGMÁTICA Karl KERTELGE, «Giustificazione» m Paolo. Studi sulla struttura e sul significa-to del concetto paulino di giustificazione, Edizione italiana a cura di Romualdo Chiavarino, Paideia Editrice. Supple-menti al Grande Lessico del Nuovo Testamento, Brescia 1991, 386 pp., 15 x 20. Se trata sustancialmente de la tra-ducción y reedición del conocido traba-jo de K. Kertelge Rechifertigung bei Pau-lus, Verlag Aschendorf, Münster 1971. El tema y e! trabajo son de gran impor-tancia en sí mismos y es un gran servI-cio a los lectores de lenguas latinas e! haberles hecho más accesible su lectura. El Autor ha conservado la estructura primigenia de este trabajo concebido y realizado con la precisión que requiere una tesis doctoral. «Desde que este li-bro fue publicado por primera vez en e! año 1967 -leemos en la introducción que hace Kerte!ge a la edición italiana-ha aparecido una cantidad de libros y artículos sobre e! tema de la doctrina paulina de la justificación. Una selec-ción de tÍtulos aparece en e! elenco bibliográfico. A este propósito, es nece-sario reconocer que las cuestiones exe-géticas y hermenéuticas relativas a este tema, se han hecho posteriormente más específicas y evolucionadas. Sin embar-go se puede decir que las principales cuestiones de la discusión que prosigue aún hoy día han sido ya afrontadas en este libro. Por esta razón, tenemos a disposición una elaboración del tema que es fundamental para las cuestiones 348 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/1) ulteriores; ello permite publicar el libro sin variaciones incluso después de vein-ticuatro años» (p. 9). Efectivamente las obras bien hechas resisten e! paso de! tiempo. Y es muy oportuno que los estudiantes puedan conocer este libro que marca un hito importante en e! estudio de la justifica-ción en San Pablo y cuyo esquema, tan-to desde e! punto de vista exegético co-mo desde el punto de vista puramente especulativo sigue siendo uno de los más adecuados para profundizar en e! conocimiento de San Pablo. En su par-te primera -Dikaiosyne theou como con· cepto estructural del mensaje paulino so-bre la justificación-, es desarrollada en dos capítulos, uno dedicado a la prehis-toria del uso idiomático paulino y otro a los textos fundamentales en que apa-rece e! concepto de justicia de Dios. La parte segunda -Sobre el significado del concepto paulino de justificación-, está desarrollada en cuatro capítulos: Signifi-cado forense y escatológico del concep-to paulino de justificación, Justificación por la fe, Bautismo y justificación, justi-ficación y camino en la novedad de vida. Particularmente interesantes resul-tan para e! estudioso las treinta páginas de conclusiones. El panorama que se abre con estas páginas es verdaderamen-te sugerente a la hora de estudiar la jus-ticia de Dios y la santificación de! hom-bre, teniendo presente que Cristo es e! centro de la doctrina paulina: El es e! Salvador, de! que nos viene toda justi-cia. La posición paulina frente a la Ley debe ser entendida desde aquÍ, desde su radical cristocentrismo, y no preferente-mente desde instancias concernientes a cuestiones morales. «La justificación por la fe -leemos en la página 348-, es an-tes que nada la respuesta teológico-kerygmática de Pablo, formulada antité-ticamente a la afirmación judaica de una justicia por las obras de la Ley (oo.) 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46671/1/16595-48180-1-PB.pdf

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