Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/1) En conformidad con esto, la motiva-ción de su tesis es cristológica». La pre-sente edición concluye con unas pági-nas de comentario al libro de P. Stuhlmacher, Gerechtigkeit Gottes bei Paulus. Lucas F. Mateo Seco James L. GARRET, Systematic Tbeology. Biblical, HistoTÍcal et Evangelical, vol I, William B. Eerdmans Publishing Com-pan y Grand Rapids, Michigan 1990, 658 pp., 13 x 20. Se trata del primer volumen de to-da una teología sistemática concebida como exposición ordenada y completa de las doctrinas concernientes a la fe cristiana. El volumen está elaborado concienzudamente por un profesor de-dicado con intensidad a la docencia en diversos centros. El A. ha ejercido la docencia de la Teología en el Southwes-tern Baptist Theological Seminary, en el Southern Baptist Theological Semi-nary Baylor University y en el Hong Kong Baptist Theological Seminary. El orden que se ha seguido puede llamarse con justicia el clásico. Tras unos prolegómenos dedicados a analizar brevemente la naturaleza> métodos, fin, fuentes y tipos diversos de teología sis-temática (pp. 1-40), el A. pasa a tratar la Revelación y la Biblia (pp. 41-182), las cuestiones relativas al tratado de Dios U no y Trino (pp. 183-288), las re-lativas a la creación, providencia y lo sobrenatural ((289-388), a la humanidad y el pecado (389-524) y, finalmente, a la cristología (pp. 525-626). Nos encontramos, pues, ante una visión sistemática de la Teología con-forme al punto de vista baptista. Hay que recalcar de este amplio volumen, ante todo, su claridad, tanto en el or-RESEÑAS den seguido en la elección de las cues-tiones, como en su mismo desarrollo. El A. cumple en esto uno de los requi-sitos fundamentales de un profesor ho-nesto: expresarse con la mayor claridad posible. El lector no encuentra gran di-ficultad a la hora de entender su pensa-miento y el por qué de sus afirma-cIOnes. Es muy oportuna la elección que se ha hecho de los temas para presentar una visión de conjunto de la doctrina cristiana, sin que quede en su explica-ción una laguna importante. Así, p. e., quizás convenga destacar que supone un acierto no omitir el tratamiento de la teología natural (pp. 70-91), de los atributos de la Divinidad (pp. 194-248), o las cuestiones referentes a la teología del dolor de Dios (pp. 249-251). Como es obvio, no son muchas las veces en que se cita la enseñanza de la Iglesia Católica sobre las diversas cues-tiones que se están tratando. Sin embar-go, cuando se cita, se hace con toda co-rrección y respeto, de forma que el lector queda informado sucinta y co-rrectamente de qué es lo que ella ense-ña. Así sucede, p. e., con la citas del Concilio Vaticano I y del Concilio Va-ticano II (p. 176-177), o en la cuestión del nacimiento virginal del Señor (p. 596). A veces las limitaciones que impone el presentar una visión de conjunto de toda la teología -aunque sea tan exten-sa como la actual- da pie a lo que se dice puede parecer dicho con demasiada simplicidad. Así puede estimarse, p. e., la forma en que se atribuye la cristolo-gía «desde arriba» y la «cristología desde abajo» -sucintamente descritas-, la primera fundamentalmente a San Juan y San Pablo, y la segunda a los evange-lios sinópticos (p. 529). Esto sucede así, porque el A., con buen acuerdo, entien-de ambas formas de hacer cristología como puntos de partida, pero insepara-349 RESEÑ AS bIes y, por lo tanto, como integradas la una con la otra. En resumen, el lector se encuentra ante un libro que presenta una solvente visión de conjunto de las principales cuestiones teológicas contenidas en los tratados que hemos enumerado. Esta vi-sión esta elaborada desde la perspectiva baptista y en ella se cita al mismo tiem-po la posición de otras confesiones cris-tianas con honestidad y equilibrio. Lucas F. Mateo-Seco. Alfredo LÓPEZ AMAT, jesús el Ungido. Cristología, «<Colección Síntesis», 2/4), Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1991, 270 pp., 13 x 20. El contenido del libro responde exactamente al título. Se trata de una cristología elaborada desde la perspecti-va del tÍtulo cristo lógico de Ungido. Al tomar este tÍtulo como el punto focal de la cristología se presenta a Cristo en una perspectiva en la que resulta más fácil mostrar la dimensión trinitaria de la cristología. Este libro -leemos en el prólogo-no es otra cosa que la publicación, puesta al día, de los apuntes que el autor ha empleado a lo largo de veinte años para sus clases de cristología. Esto explica su carácter de manual dedicado a cuestiones básicas. Explica también la claridad de su construcción, el esfuerzo por la sencillez en el decir, facilitando al máximo su comprensión dentro de la inevitable dificultad de las cuestiones. El A. estructura esta cristología en una forma bastante frecuente en los tra-tados sobre Cristo posteriores al Conci-lio Vaticano II: una primera dedicada a las cuestiones bíblicas (pp. 15-150), una segunda parte dedicado al estudio de las enseñanzas cristológicas de los primeros 350 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/1) Concilios (pp. 151-188), Y una tercera parte dedica a la cristología sistemática. Las dos primeras partes destacan por la solvencia de los datos que se pre-sentan y la oportunidad de su selección. Es obvio que en esta selección ha sido necesario prescindir de temas que, a otros autores, pueden parecer tan im-portantes como los que se tratan. Así sucede, p. e., con Gregorio de Nisa (p. 172) al que se le dedica un sólo párrafo y del que se cita su lucha contra Apoli-nar de Laodicea siguiendo la Oratio ca-techetica y, sin embargo, se omite la cita de sus libros contra Eunomio. En las posiciones mantenidas en la parte especulativa, López Amat sigue fundamentalmente a K. Rahner en las soluciones que presenta. Así sucede, p. e., en la cuestión de cómo se ha de en-tender Calcedonia (pp. 192-194), donde el A. se ciñe a la toma de posición rah-neriana en el célebre artículo Chalke· don, Ende oder Anfang? También se si-gue literalmente a K. Rahner en la cuestión de la naturaleza de la unión hi-postática (pp. 198-201), en la razón por la que la muerte de Cristo se ha con-vertido en la salvación de los hombres, (pp. 208-211), Y en la forma en que la resurrección del Señor es causa de nues-tra resurrección (pp. 220-226). El tema de las mediación de Cristo y los minis-terios del Mediador es desarrollado si-guiendo muy de cerca el trabajo que so-bre este asunto publicó del P. Alfaro en el volumen III de Mysterium Salutis. En bastantes páginas dedicadas a la resu-rrección del Señor, López Amat recoge, como es natural, lo ya publicado en su libro Cristo resucitado. La segunda fase del Misterio de Cristo, Valencia 1982. En resumen, el lector se encuentra ante una obra en la que se recoge la ex-periencia docente de muchos años, y en la que el A. se expresa con la claridad, sencillez y orden propios de un profe-

James L. GARRET, Systematic Theology. Biblical, Historical et Evangelical, vol I, William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan 1990, 658 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

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James L. GARRET, Systematic Theology. Biblical, Historical et Evangelical, vol I, William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan 1990, 658 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

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