Barragán-Ortiz, A.

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS en e! ser de Dios. También e! grado más alto de! pertenecerse puede ser con-seguido siempre y sólo según e! modo de la participación; frente al Dios crea-dor e infinito, e! hombre permanece siempre y solamente como un vaso que recibe, esto es, un ser cuya esencia con-siste únicamente en su facultad de abrir-se o cerrase, mediante la libertad, a la comunicación de los bienes divinos, mientras puede poseer lo que le viene comunicado solamente como don de la gracia de Dios y jamás como resultado de su esencia» (p. 287). Al final de! libro, serían de agrade-cer unas páginas dedicadas a presentar una síntesis que, tras un análisis que a veces resulta fatigoso, resumiese e! pen-samiento de! A. en torno al tema estu-diado: las implicaciones de la antropo-logía nisena con el platonismo. En cualquier caso, e! lector se encuentra ante un serio estudio de una faceta de! pensamiento niseno aún no de! todo in-vestigado. L. F. Mateo-Seco SAN JERÓNIMO, EpistoLano. Edi.:ión bi-lingüe l, traducción, introducciones y notas por Juan Bautista Valero, Ed. Ca-tólica (B. A. C. 530), Madrid 1993, 910 pp., 13 x 20. Una vez agotada desde hace algunos años la edición bilingüe de las cartas de San Jerónimo por · Ruiz Bueno (BAC 219 y 220), ahora la BAC nos presenta una «nueva edición,. por Juan Bautista Valero, la cual contiene: una traducción nueva, introducciones generales e intro-ducciones parciales nuevas y sobre todo la incorporación de dos nuevas cartas: una de Jerónimo a Aure!io, obispo de Cartago, y otra de Agustín a Jerónimo, no hace mucho descubiertas y publica-das, con su debido aparato crítico, en e! 688 SCRIPTA THEOLOGICA 27 (1995/2) volumen 88 de! CSEL con los números 27 y 19, respectivamente, por e! investi-gador Johannes Divjak. En este primer volumen sólo se pu-blica la de Jerónimo a Aure!io. La de Agustín a Jerónimo se publicará en el segundo. Así también se excluye una larga carta, corrientemente atribuida a Jerónimo, pero claramente ajena a él: la carta a Ce!ancia. La traducción está bien realizada. En la introducción se destaca e! conte-nido autobiográfico de las cartas, tra-zando con él una semblanza de San Je-rónimo que respondiera a su verdadera vida interior. Las introducciones parcia-les a cada una de las cartas han buscado e! contexto de la misma dentro de la biografía de! escritor, y han tenido en cuenta el aspecto prosopográfico de los personajes más importantes que apare-cen en e! texto. Las notas son muy breves, en ellas se han corregido las referencias de citas bíblicas directas, y con frecuencia tam-bién las citas implícitas o alusiones al texto sagrado. Lo mismo ocurre con los autores clásicos profanos. La publicación de esta «nueva edi-ción» contribuirá, sin duda, a un mejor conocimiento de la extraordinaria per-sonalidad de San Jerónimo. A. Barragán Ortiz TEOLOGÍA FUNDAMENTAL AA. VV., God ami Culture: Essays In Honor 01 Carl F. H. Henry, D. A. CARSON-D. WOODBRIDGE (eds.), W. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Ra-pids 1993, 398 pp., 16 x 23, 5. Carl F. H. Henry, pastor evangelis-ta y teólogo, fue unos de los promoto-res de! llamado «fundamentalismo bíbli-

SAN JERÓNIMO, Epistolano. Edición bilingüe I, traducción, introducciones y notas por Juan Bautista Valero, Ed. Católica (B. A. C. 530), Madrid 1993, 910 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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SAN JERÓNIMO, Epistolano. Edición bilingüe I, traducción, introducciones y notas por Juan Bautista Valero, Ed. Católica (B. A. C. 530), Madrid 1993, 910 pp., 13 x 20. [RECENSIÓN]

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