García-Cuadrado, J.A. (José Ángel)

Universidad de Navarra

Luigi BOGLIOLO, La Filosofia Cristiana. Il problema, la storia, la struttura, «Studi Tomistici» n. 28, Pontificia Accademia di S. Tommaso, Libreria Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 1995, 230 pp., 17 x 24.[RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS martirio como uno de los aspectos inte-gradores del diálogo Iglesia-mundo, que a veces ha de ser heroico. R. Arias Annibale ZAMBARBIERI, Los Concilios del Vaticano, ed. San Pablo, col. «Teolo-gía Siglo XXI» n. 19, Madrid 1996, 469 pp., 13, 5 x 21. El autor es profesor de Historia del cristianismo en la Universidad de Pavía, y se ha ocupado en sus obras especial-mente de los cambios religiosos y cultu-rales en relación con el catolicismo enlos últimos siglos. El libro que ahora aparece en versión castellana contiene una reconstrucción de la historia de los concilios Vaticano I y Vaticano JI, con una intencionalidad comparati~a, situando ambos aconteci-mientos en los contextos de su tiempo y de los problemas a los que se enfren-taban. Tras una introducción a los concilios como fenómeno eclesial, el libro se divi-de en dos partes correlativas a los dos concilios. Respecto del Concilio Vatica-no I el autor repasa la preparación y fa-ses de puesta en marcha del concilio, así como el tema principal del primado pa-pal, la infabilidad pontificia y las reaccio-nes diversas posteriores. La segunda parte, la más extensa, in-troduce en el contexto complejo del Concilio Vaticano JI, los cambios cultu-rales y sociales ~n los que se inscribe, su fisonomía peculiar y su carácter pastoral. Un concilio situado, en palabras del autor, «entre los signos de la modernidad y la Palabra de Dios». La articulación de los periodos conciliares le sirve al autor para estructurar los diversos capítulos; si-gue, pues, un orden cronológico que ofrece la génesis de los temas mayores en que los padres conciliares encontraron di-944 SCRIPTA THEOLOGICA 28 (1996/3) ferencias, pareceres contrapuestos, dificul-tades y, finalmente, el deseado consenso. Tras la exposición histórica del desa-rrollo de los dos Concilios, el autor con-cluye con un análisis de las simetrías y disimetrías entre los dos: semejanzas y di-ferencias en cuanto a diversos aspectos. La idea de fondo sería que el Vaticano JI representa un acontecimiento de inte-gración y síntesis respecto del Vaticano 1, con el que expresamente quiere estar en conexión, siguiendo a la vez la inten-ción de Juan XXIII de diferenciar entre el depósito de la fe y l~ manera de ex-poner la doctrina, manera que viene con-figurada desde los condicionamientos histórico-culturales de la modernidad. El libro está bien documentado y sus juicios son equilibrados. Sirve para un acercamiento histórico a la historia tan decisiva de estos dos concilios en la Iglesia. J. R. Villar TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Luigi BOGLlOLO, La Filosofia Cristiana. JI problema, la storia, la struttura, «Studi T omistici» n. 28, Pontificia Accademia di S. T ommaso, Libreria Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 1995, 230 pp., 17 x 24. La aparición actl,lalizada de la terce-ra edición de este libro ya clásico sobre el tema, puede darnos una idea de la ca-lidad del presente trabajo. Se trata, en efecto, de la tercera edición -la prime-ra es de 1959- de un estudio que reco-ge la rigurosa investigación de Luigi Bo-gliolo, actual Secretario General de la Pontificia Accademia di S. Tommaso; y gran conocedor de la filosofía tomista. Pero no se trata simplemente de la reedición de un trabajo clásico, sino que SCRIPTA THEOLOGICA 28 (1996/3) su apanclOn en el momento filosófico contemporáneo resulta especialmente in-tencionada. En efecto, como el autor afirma en el prólogo a esta tercera edi-ción, la suerte de la filosofía actual es in-cierta, amenazada por el «pensamiento débil» y un nihilismo filosófico que son presagio de la muerte de la razón huma-na, consecuencia de la: «muerte de Dios» decretada por Nietzsche. La «muerte de Dios» en última ins-tancia conduce a la muerte de su imagen en el mundo, que es el hombre. La de-saparición del misterio de Dios del ho-rizonte humano lleva consigo la pérdida de la intelectualidad, signo de esa imagen divina en el hombre. Para el autor, sólo la «filosofía cristiana» repone los sólidos fundamentos de Dios, el hombre, la fe y de la razón. Esta es la razón profunda que explica la necesidad de admitir la existencia de una «filosofía cristiana» su-perando antiguas controversias doctrina-les. La recuperación de la «filosofía cris-tiana» pasa previamente por una recuperación del valor de la razón huma-na para alcanzar la verdad sobre Dios, el mundo y el hombre. El trabajo está dividido en catorce ca-pítulos. En ellos el autor acude a las fuentes bíblicas y a la filosofía clásica en su confrontación con la naciente religión cristiana. El desarrollo histórico posterior sorre las relaciones entre filosofía y cris-tianismo pasa por la síntesis doctrinal en-s?yada por los primeros Padres hasta lle-gar a la equilibrada propuesta de Tomás de Aquino. La exposición del problema aborda a continuación el declive del pen-samiento medieval hasta llegar a la filo-sofía moderna en dond~, la armonía en-tre fe y razón se ha perdido, ya sea en aras del racionalismo o del fideísmo .. En este ambiente de crisis se produ-ce el intento de recuperación del pensa-miento escolástico, en el seno del cual se abre una fuerte polémica acerca de la po-sibilidad de la existencia de la filosofía RESEÑAS cnstlana. Las posturas al respecto son bien conocidas, y en el trabajo se desta-can las principales figuras de esta encen-dida polémica todavía hoy en vigor. La solución propuesta por el autor se inserta en la postura de Gilson y Mari-tain. Basándose en el estudio histórico de la Filosofía es preciso afirmar la existen-cia de una filosofía específicamente cris-tiana, nacida en el seno de la Revelación. Sin embargo, la existencia de la filosofía cristiana no elimina la existencia de una diversidad de tradiciones, corrientes y autores que se integrarían bajo ese co-mún denominador. La síntesis fmal del libro afirma la ar-monía entre Filosofía y Revelación pues la fuente originaria de ambas es el mis-mo Dios. La relación entre filosofía y cristianismo es un reflejo de la relación entre la naturaleza humana y divina de Cristo: unidad sin confusión. La Revela-ción ejerce un positivo influjo sobre la razón, sin por ello desvirtuarla; antes bien, la eleva a la resolución de proble-mas insolubles desde la sola razón. Este influjo positivo de lo sobrenatural tiene su explicación metafísica en la teoría de la participación en el ser. Se trata, en de-finitiva, de un influjo causal tanto en el orden metafísico como gnoseológico. El trabajo es claro y riguroso. Está enriquecido por una extensa y actualiza-da bibliografía sobre el tema, que abar-ca los años 1928-1993. Resulta, por tan-~o, una obra de obligada consulta para los investigadores y estudiosos de esta cuestión. J. A. García Cuadrado Julien RIES, The Origins o[ Religions, Eerdmans, Grand Rapids 1995, 158 pp., 23, 5 x 30, 5. Se publica ahora en una edición de gran formato ilustrada con abundantes y 945 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46174/1/16481-47687-1-PB.pdf

Luigi BOGLIOLO, La Filosofia Cristiana. Il problema, la storia, la struttura, «Studi Tomistici» n. 28, Pontificia Accademia di S. Tommaso, Libreria Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 1995, 230 pp., 17 x 24.[RECENSIÓN]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra