Izquierdo, C. (Cesar)

Universidad de Navarra

Friedrich W. J. SCHELLING, Filosofía de la Revelación, I: Introducción, EUNSA, Pamplona 1998, 183 pp., 14 x 21, ISSN 1137-2176. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESE¡(¡AS El cap. III trata de la estructura visi-ble de la Iglesia en la historia, esto es, de su manera de ser «sacramento». Parte de la condición bautismal de la comunidad cristiana, el sacerdocio común de los fieles. La Iglesia aparece como una fra-ternidad estructurada orgánicamente, en cuyo interior y a su servicio se sitúa el sacerdocio ministerial. El ministerio jerárquico se remite a la voluntad de Jesús sobre el Colegio apostólico, a quien sucede el Colegio de los obispos, al frente del cual se halla el sucesor de Pedro, como cabeza del Colegio episco-pal. Aquí se desarrolla la doctrina sobre el primado papal y el episcopado. Ter-mina el capítulo con los presbíteros, cooperadores del corpus episcoporum, y el ministerio diaconal. Un epígrafe final trata de la Iglesia como «communio ecclesiarum» --el tema de la Iglesia uni-versal y las Iglesias 10ca1es-, así como de la inserción de otras instituciones en la tarea pastoral de las Iglesias locales, como son los ordinariatos militares, prelaturas personales para peculiares obras pastorales, etc. El cap. IV se dedica a la misión de la Iglesia mientras peregrina en la tierra. Contempla la dinámica del «sacra-mento» eclesial en su operatividad salví-fica: el ministerio sacerdotal con sus funciones de santificar, enseñar y gobernar; la vocación de los cristianos laicos y de la vida consagrada. El cap. V aborda la significación de la Iglesia para la salvación (la cuestión del «extra Ecclesiam nulla salus;»), y las propieda-des de la Iglesia (unidad, santidad, cato-licidad, apostolicidad). El autor trata aquí de la pertenencia a la Iglesia y los grados de incorporación eclesial, así como la cuestión ecuménica y el diá-logo interreligioso. El último cap. V1 expone las fases o estados de la Iglesia, el dogma de la comunión de los santos, y la Iglesia consumada. Un epígrafe 586 SCRlPTA THEOLOGlCA 31 (1999/2) expone el lugar especial de santa María como Madre de la Iglesia. Una sucinta bibliografía cierra el volumen. El libro es una exposición bien lograda, que sistematiza y resume en pocas páginas los grandes núcleos de la enseñanza de la Iglesia sobre sí misma. Tiene un estilo ameno, sencillo y acce-sible incluso para lectores poco habitua-dos al lenguaje teológico o religioso en general. Sin duda, logra el objetivo que pretende. J. R. Villar Friedrich W. J. SCHELLING, Filosofla de la Revelación, 1: Introducción, EUNSA, Pamplona 1998, 183 pp., 14 x 21, ISSN 1137-2176. La Filosofía de la Revelación es una de las últimas obras del filósofo F. W. J. Schelling, y es básica para entender su pensamiento. En ella explica su autor con toda nitidez la diferencia entre la dimensión existencial y esencial, posi-tiva y negativa de la razón. Schelling sostiene que la filosofía positiva tiende a lo real de la experiencia, en cuyo ámbito se encuentra también la revelación. En consecuencia, la filosofía positiva llega a la revelación del mismo modo que a la naturaleza real, al hombre real, a la con-ciencia real. No toma la revelación como fuente o punto de partida, sino en cuanto representa un objeto como cual-quier otro sobre los que trabaja la cien-cia. Con ello, el filósofo se propone no excluir el gran fenómeno del cristia-nismo de la consideración de la filosofía. Basten las ideas anteriores para introducir la obra que comentamos, que supone una aportación de enorme interés tanto para la filosofía como para la teología. El profesor Juan Cruz Cruz SCRIPTA THEOLOGICA 31 (I999/2) ofrece la primera versión española de las ocho lecciones que constituyen la Intro-ducción a la Filosofía de la Revelación de Schelling. A la traducción le precede un interesante estudio de! propio profesor Cruz en e! que se sitúa la obra de! filó-sofo alemán dentro de! conjunto de su amplia producción. Aunque e! editor reconoce que para un idioma latino e! texto alemán de la Philosophie der Offenbarung presenta muchos proble-mas hermenéuticos, se debe reconocer que la traducción que ofrece Cruz es clara y da vida a conceptos y expresio-nes que de otro modo podrían resultar arduos de entender. En cuanto al contenido de estas lec-ciones, no es éste e! lugar para exami-narlo, ya que las relaciones entre filosofía y revelación cristiana son lo suficiente-mente complejas como para no intentar un resumen en esta reseña. En cambio, vale la pena destacar e! interés de una cuestión secundaria que resulta sin embargo ilustrativa e incluso actual y que e! lector encuentra en la obra que comen-tamos. Se trata de las observaciones de! filósofo alemán sobre e! modo de seguir las lecciones de filosofía en la universidad y sobre la juventud filosófica y e! espíritu universitario (Lección II pp. 51 ss). No cabe sino esperar la continua-ción y culminación de este trabajo que está llamado a ser punto de referencia obligado en la bibliografía española sobre e! idealismo alemán, y un servicio indudable a profesores y estudiantes tanto de filosofía como de teología. C. Izquierdo Angelo SCOl.A y OTROS, Sectas satánicas y fe cristiana, Palabra, Madrid 1998, 115 pp., 13,5 x 21, ISBN 84-8239-284-0. RESEÑAS Este volumen de ediciones Palabra está prologado por D. Julián Garda Hernando, durante muchos años Direc-tor de! Secretariado de la Comisión epis-copal de Relaciones Interconfesionales. El libro es traducción de! original ita-liano, aparecido con e! título JI flnomeno del satanismo nella societa contemporanea, publicado por la Libreria Editrice Vati-cana en 1998. Recoge diversas contribu-ciones sobre e! fenómeno de las sectas satánicas, aparecidas antes como artícu-los en L'Osservatore Romano a lo largo de 1997. Su origen se halla también en los trabajos realizados por e! «Grupo de investigación e información sobre las sectas», de la ciudad italiana de Bolonia, que de manera interdisciplinar ha refle-xionado sobre e! desconcertante aumento de ritualidad satánica en la actualidad. Mons. Ange!o Scola, obispo emérito de Grosseto y actual rector de la Universidad Pontificia de! Laterano, añadió también, por encargo de la Con-gregación para la Doctrina de la Fe, una valoración desde e! punto de vista teoló-gico y doctrinal. La edición española, junto con la versión castellana de estos 6 artículos recoge, en una segunda parte, e! documento preparado por un experto en 1975 -por encargo de la citada Con-gregación vaticana-, y que fue reco-mendado como ba~e sólida desde la que enjuiciar e! tema de! satanismo. Lleva por título Fe cristiana y demonología. Aunque cuantitativamente e! sata-nismo pueda considerarse un fenómeno marginal (pero no despreciable, espe-cialmente en América de! Norte y de! Sur), es muy significativo de un estado de cosas ante e! que los cristianos no pueden dejar de preguntarse a la luz de su fe. En este sentido, se trata de anali-zar si los cristianos tenemos bien situado, teológica y pastoralmente, e! sentido de la doctrina cristiana acerca de! demonio. 587 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46033/1/16046-46797-1-PB.pdf

Friedrich W. J. SCHELLING, Filosofía de la Revelación, I: Introducción, EUNSA, Pamplona 1998, 183 pp., 14 x 21, ISSN 1137-2176. [RECENSIÓN]

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