Alviar, J.J. (J. José)

Universidad de Navarra

Arnaldo PEDRINI, Bibliografia Tomista sulla Pneumatologia, Ed. Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1994,76 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

K l· ,I : :\; A, Lossky descubre en ellos una línea común, que acentúa la inaccesibilidad de Dios, en cuanto que su existencia es su-pracriatural; hecho, sin embargo, que no hace totalmente imposible el ideal de la visión, porque Dios, al deificar al hom-bre, le coloca gratuitamente en el terre-no de la divinidad. Al abismo de Dios se puede en cierto grado acceder, porque él mismo se acerca al hombre; o, en térmi-nos cristocéntricos, a las profundidades de Dios Padre se puede llegar de la ma-no del Cristo y su Espíritu: no simple-mente a través de la pedagogía del Ver-bo, sino más exactamente a través de una unión divinizante con el Hijo, que da ac-ceso a la participación en su vida, visión y conocimiento Íntimo del Padre. La obra de Lossky introduce al lec-tor a la mente de los Padres y místicos orientales, un mundo con colores y acen-tos distintos de la tradición occidental. (Particularmente interesante es el inten-to de Lossky de calibrar, en los autores que estudia, el grado de influencia de la doctrina platónica -fuerza intelectual que gravitaba fuertemente en la historia del pensamiento oriental). Por supuesto, las interpretaciones y valoraciones que hace son personales -de hecho Lossky contrasta las opiniones de otros autores, particularmente los católicos, con sus propios puntos de vista-, pero no cabe duda de que esta obra es una contribu-ción valiosa a la reflexión global sobre un tema central del cnstlamsmo. J. Alviar Arnaldo PEDRINI, Bibliografia Tomista sulla Pneumatologia, ed . Libreria Editri-ce Vaticana, Citta del Vaticano 1994,76 pp ., 17 x 24 No faltan hoy día repertorios bi-bliográficos sobre autores y temas . En el presente volumen el autor pretende 336 SCRIPTA THEOLOGICA 28 (1996/1) ofrecer un instrumento muy específico para investigadores de la doctrina pneu-mato lógica de Sto. Tomás. (Sigue así la sugerencia del P. Y. Congar, que llama-ba la atención, ya en el año 1922, sobre el hecho de que aún quedaba por tratar, con amplitud y precisión, el lugar que Sto. Tomás asigna al Espíritu Santo en su teología de la economía de la gracia y de la Iglesia. La presente bibliografía utiliza un sistema sencillo, al adoptar una secuen-cia primordialmente cronológica, empe-zando desde el año 1870 y llegando has-ta la década de los 1990. Esta estructura permite descubrir un posible proceso evolutivo, o enriquecimiento y profun-dización, en la reflexión teológica. Al final se incluye un índice pormenoriza-do por temas, y otro por autores. Aparte de la utilidad que ofrece este repertorio, como obra de consulta para estudiosos de Sto. Tomás y de la pneu-matología, la simple tarea de haber reu-nido y organizado este material resulta significativa. Dos conclusiones generales pueden formularse, y son enumeradas por el autor en la Introducción: (1) puede hablarse de un área de estudio privilegiado, el «carismático»: numero-sos estudios tratan de los dones del Es-píritu Santo; (2) ha habido momentos de especial fecundidad en la investiga-ción: en torno al comienzo del siglo XX (¿quizá con ocasión de la publica-ción de la Encíclica Divinum illud muo nus en 1897?); poco después del Conc. Vaticano Il; en torno a 1974, en oca-sión del VII centenario de la muerte de Sto. Tomas; y en torno a 1983-84, con ocasión del gran congreso internacional de pneumatologÍa celebrado en Roma. El autor hace notar que, aunque ha procurado que los datos sean lo más completos posible, el repertorio global dista lej os de ser exhaustivo. Es sin em-bargo una contribución útil, y buen SCRIPTA THEOLOGICA 28 (1996/1) punto de partida, para investigaciones sobre Sto. Tomás y la pneumatología. J. Alviar Renzo GERARDI (ed.), La Creazione. Dio, iI cosmo, I'uomo, Studium, Roma 1990. 162 pp., 13,5 x 21 En la medida en que se ha ido desa-rrollando el poder transformador del hombre sobre el mundo, los vestigia Dei han quedado eclipsados por el opus humanum, llevando -incluso en el se-no de la teología- a cierto «olvido» de la verdad de la creación. Sin embargo, la conciencia ecológica creciente, el ma-yor aprecio de la interdependencia de los seres creados, y el cada vez más ur-gente interrogante acerca del sentido úl-timo del quehacer humano, han ido re-clamando de la teología, en años recientes, respuestas adecuadas. En septiembre de 1988 el Movimen· to ecclesiale de impegno culturale organi-zó en Santu Lussurgiu (Oristano) una "semana teológica,) para tratar de "La teología de la nueva evangelización», in-cluyendo dentro de esta temática general una más específica: «Dios en la creación)' . Este libro contiene los textos de las ciE-co conferencias pronunciadas. En un ca-pítulo introductorio, Renzo Gerardi, profesor en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Laterana, pasa re-vista a los temas que han de tenerse en cuenta en la reflexión moderna sobre la creación. Es necesario, según él, antes de hablar de las relaciones entre el hombre y la «naturaleza», darse cuenta de que ha habido una importante evolución en el concepto de «naturaleza» a lo largo de los siglos, hasta adquirir este término una ¡uerte connotación de dominio por par-te del hombre. Esta evolución conceptual refleja lo que ha sucedido en la práctica: el hom-RE SEÑAS bre se ha distanciado del sentido genui-no de la instrucción de "dominar» la tierra como imagen de Dios, actuando sin una orientación básica divina. Se precisa, ahora, perfilar una ética ecoló-gica -complemento de la ética de la persona y la ética de la sociedad- que oriente al hombre en su modo de rela-cionarse con el mundo subhumano. Antonio Bonora (t), profesor en la F acuitad Teológica Interregional (Mi-lán), estudia la doctrina sobre Dios en la creación, en los primeros once capí-tulos de Génesis. Descubre, en los rela-tos creacionales y en la posterior narra-ción bíblica de la historia de la humanidad, una línea de pensamiento que perdura a lo largo del Antiguo T es-tamento y del Nuevo. Las principales lecciones reveladas serían: (1) Del hom-bre se espera, no un simple «guardar in-tacta» la creación, sino un «cultivar» (= transformar, mejorar) el mundo . (2) Es-ta acción sobre el mundo debe tener siempre una referencia antropológica: la regla de oro ha de ser el amor al próji-mo, de tal modo que incluso al satisfa-cer las propias necesidades, el hombre tenga en cuenta las necesidades de los demás: generaciones presentes y futuras. (3) Proveer a las «necesidades» humanas no abarca sólo la dimensión material, biológica o natural; tiene que responder también al destino trascendente del hombre. En el artículo titulado «Dimensión tnnitana de la creación», Giuseppe Marco Salvati, O. P., profesor en la Fa-cultad de Teología de la Pontificia U ni-versidad «Santo Tomás de Aquino», in-daga so bre la relación entre dogma trinitario y dogma de la creación. Sos-tiene que falta por incorporar más fuer-temente la dimensión trinitaria en la presentación del misterio de la crea-ción. Manteniendo el punto dogmático de que la Trinidad actúa como unum prznciplUm al crear, este autor desarro-337 

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Arnaldo PEDRINI, Bibliografia Tomista sulla Pneumatologia, Ed. Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1994,76 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

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