Elizondo, J. (Jessica)

Dadun, University of Navarra

665RESEÑASANUARIO FILOSÓFICO 45/3 (2012)CAMPBELL, ULISESWilliam James y los fundamentos filosóficos del pragmatismo político ‘nortea-mericano’, Colección Investigación en Ciencias Sociales y Administrativas,Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Ciudad Juárez, 2011, 190 pp.Esta obra sobre la filosofía pragmática estadounidense y su impac-to político nacional e internacional del Dr. Ulises Campbell, cate-drático e investigador de la Universidad Autónoma de Ciudad Juá-rez, analiza los orígenes y las causas del pragmatismo políticoestadounidense, así como la filosofía de William James, que es con-siderado el máximo exponente de la filosofía pragmática en Norte-américa. El título del libro va en concordancia con su contenido,pues muestra los hechos históricos como condición de la filosofíaestadounidense. Además, expone la visión pragmática de WilliamJames y finaliza la obra mostrando la relación entre dicha filosofía yla política estadounidense actual. La obra pretende demostrar quehay una relación directa entre la expansión internacional del mer-cado estadounidense y el individualismo radical con el pragmatis-mo de James. Se relaciona la política intervencionista de los Esta-dos Unidos con dicha filosofía y se analizan las causas históricas quela nutren. Se estudian las condiciones únicas de los primeros colo-nizadores, la libertad de posesión como bien supremo y la políticadescentralizada estipulada en la Constitución y la división de pode-res de dicho país.Al inicio de la lectura de este libro es difícil adaptarse al estilobarroco de su redacción, pero a medida que se avanza en su lecturase consigue un ajuste suficiente para leerlo con buen ritmo y com-prensión. En su primer apartado, titulado “Introducción”, ademásde agradecer el apoyo de diversas personas para llevar a término suobra, el autor muestra un panorama general del contenido del libroy explica brevemente la filosofía pragmática de James y la políticaeconómica y social del país en cuestión. El mismo autor advierte so-bre la abundancia de citas, que se encuentran integradas entre pa-réntesis en el cuerpo del texto, pero deja de advertir sobre la abun-dancia de notas al pie, que suelen ser numerosas y extensas a partirdel segundo capítulo.666 ANUARIO FILOSÓFICO 45/3 (2012)RESEÑASEn el primer capítulo, se explican a manera de prólogo los fun-damentos del pragmatismo político como remoción del problemade la verdad y lo ético, la reducción de la filosofía a lo utilitario einstrumental y una ontología que se expresa en su infinitud plural.Asimismo, se presenta a William James como el principal divulgadordel pragmatismo como necesidad nacional y como el psicólogo y fi-lósofo que logra convertirlo en filosofía popular que permite expli-car la realidad bajo esquemas más simples y prácticos.En su segundo capítulo, centrado en las fuentes históricas delpragmatismo norteamericano, se ahonda en la situación tan favora-ble en la que se encontraron los primeros colonizadores: “La ma-yoría de la gente que dejó una migración positiva a la nación, eranindividuos que constituían un problema para el país de origen —fuera de índole económica, religiosa o bien legal—” (p. 44). Dichacondición favoreció el sentimiento de libertad en un “Nuevo Mun-do” lleno de posibilidades, en donde la pluralidad, la posesión detierras y tolerancia religiosa eran la condición reinante. Los prime-ros colonizadores se autoproclamaron el “Nuevo Israel”, es decir, lanación elegida por Dios para cumplir sus designios y ser bendecidapor siempre: “La misericordia de Dios, no habría de esperar al jui-cio a posteriori del mortal, sino que era reflejo de su derecho a las ri-quezas terrenales, dadas al individuo, alejado del pecado, comohombre elegido” (p. 31). Se explica cómo las religiones protestantes,el estado de gracia manifestado en abundancia material y el sentidosagrado del trabajo marcaron el devenir histórico de dicha nación.En este capítulo se explica también la descentralización del poderpara proteger los intereses individuales y los fundamentos de laConstitución como ley nacional que deja en plena libertad al mer-cado. “La sociedad se convertiría en un medio más que un fin, enun signo para logros individuales” (p. 71), afirma el autor, critican-do la tensión entre el bienestar social y el libre mercado basado enla posesión individual y no colectiva. Con excelentes notas al pie,fuentes históricas directas y muy buenas traducciones, este capítulologra esclarecer los fundamentos del estilo de vida norteamericanode una manera fascinante. En el capítulo tercero el autor se aboca a la exposición populardel pragmatismo de William James. Se muestra la visión de James667RESEÑASANUARIO FILOSÓFICO 45/3 (2012)sobre su propia filosofía como la vía de salvación del mundo enterode las “garras” del absolutismo y como medio práctico para reco-nocer la verdad individual en función de los beneficios que le otor-guen a cada sujeto: “Sólo así es reconocida la verdad en cuanto a quetiene consecuencias provechosas para nuestra experiencia” (p. 119).Se presenta la idea de un universo fragmentario y plural, en dondeel fluir y la innovación constantemente expanden el cosmos.Se discuten las consonancias de la filosofía de James y la teoríaeconómica neoliberal en el capítulo cuarto. Como no es posible enel pragmatismo de James “cerrar los caminos a los ‘modos particu-lares que tiene cada uno de ser feliz’”, se da paso a la tolerancia so-cial, religiosa y política. Dada la tolerancia y el respeto radical a laindividualidad, se posibilita la generación de riqueza y el libre in-tercambio sin graves consecuencias o un examen ético minucioso.En el último capítulo se discuten las convergencias entre el li-beralismo pragmático y el capitalismo, el darwinismo e instrumen-talismo, dejando en claro sus relaciones cuando Campbell cita a Ja-mes en el siguiente fragmento: “[el pragmatismo] está de acuerdo,por ejemplo, con el nominalismo en su apelación constante a los ca-sos particulares; con el utilitarismo con poner de relieve los aspec-tos prácticos; con el positivismo, en su desdén por soluciones ver-bales (...)” (p. 154).Como conclusión, animo a todo lector, filósofo o ciudadano dea pie, a la lectura de este libro por su gran valor crítico. Esta obrapodría considerarse una joya debido a la escasez de obras semejan-tes escritas desde el punto de vista fronterizo mexicano, donde la vi-sión sobre Estados Unidos y su filosofía logra ser muy distinta a laexpuesta en otros países.Jessica Elizondo. Universidad de Navarra-Tecnológico de Monterreyjelizondo@alumni.unav.es

CAMPBELL, ULISES. William James y los fundamentos filosóficos del pragmatismo político ‘norteamericano’, Colección Investigación en Ciencias Sociales y Administrativas, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Ciudad Juárez, 2011, 190 pp. [RESEÑA]

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CAMPBELL, ULISES. William James y los fundamentos filosóficos del pragmatismo político ‘norteamericano’, Colección Investigación en Ciencias Sociales y Administrativas, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Ciudad Juárez, 2011, 190 pp. [RESEÑA]

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