Le-Tourneau, D. (Dominique)

Dadun, University of Navarra

ordenamiento jurídico, no es el juez delcomportamiento moral o inmoral delciudadano. Si éste no incurre en unaconducta jurídicamente ilícita, el ejerci-cio del derecho ha de ser respetado porel ordenamiento jurídico.No parece, por tanto, que la distin-ción principal que interesa, en esta mate-ria, se encuentre entre la teoría jurídicadel derecho subjetivo y la comprensiónjurídica alternativa del derecho comoconducta ajena debida (cfr. pp. 143-144).Más bien, la distinción principal está, ami juicio, entre la comprensión moral delderecho y la concepción jurídica del mis-mo. Esto se pone de manifiesto en el te-cho argumentativo al que se llegó con elintento de los primeros schemata de acu-dir al concepto de conciencia errónea,tal como resalta elocuentemente el prof.Soler. Si se admitía que también el queactúa con conciencia invenciblementeerrónea, al obrar subjetivamente bien,tenía derecho a la libertad religiosa, seabriría indudablemente el campo de lalegitimidad moral, pero seguiría sin en-trarse en el campo propiamente jurídico(cfr. pp. 144 y ss.). Desde el punto de vis-ta jurídico, por tanto, un verdadero dere-cho debe reconocerse a todo legítimo ti-tular, con independencia de que suactuación personal sea moralmente rec-ta, o bien moralmente errónea o desorde-nada. En Derecho, lo que es de alguientiene necesariamente una objetividad jurí-dica (p. 145): no puede perder su vigor acausa de las disposiciones morales, quizádefectuosas, del sujeto.Entiendo, pues, que la noción de de-recho subjetivo, entendida como concep-to jurídico, puede seguir sirviendo, conlas necesarias aclaraciones, para entenderlo que es un derecho, desde el punto devista jurídico. Es decir, entender el dere-cho como ámbito de obrar protegido por elordenamiento jurídico, es entenderlo comonoción jurídica y no moral. En este senti-do, precisamente, parece emplearse, con-traponiéndolo a la visión moral de lo quees el derecho, en una de las relationes ci-tada muy oportunamente en las pp. 142-143. Y con esta significación entiendoque sirve también para entender el senti-do del derecho de libertad religiosa tal co-mo se expone en la Declaración conciliar.Con la aclaración indispensable de queese derecho se trata, también, de un dere-cho nativo o natural de toda persona.En todo caso, el libro que he comen-tado goza de un indudable interés. Me pa-rece, incluso, que ha de ser un referente:un verdadero manual, en el sentido de re-curso habitual de aclaración de conceptosen la materia. Las luces que se obtienen alleerlo son abundantes. Y entiendo que sulectura reclama relecturas posteriores,pues, como ya dije, la agilidad de la re-dacción no evita una exposición densa decontenidos. Nos encontramos, en fin,con un trabajo que aporta una conjun-ción de elementos y de pistas de profun-dización al servicio de un renovado Dere-cho público externo de la Iglesia.JOAQUÍN CALVO-ÁLVAREZVV.AA., Relevância juridica do consenti-mento Matrimonial, Centro de Estudos deDireito Canónico, Universidade Católi-ca Portuguesa, colecção Lusitania Cano-nica 7, Lisboa, 2001, pp. 288.Este libro recoge las Actas de lasVIII Jornadas de Derecho canónico or-ganizadas en Lisboa los días 1-3 de mayodel 2000, y consta de once ponencias. Laprimera, a cargo del prof. Juan JoséGarcía Faílde, gira «en torno al consen-449BIBLIOGRAFÍAtimiento matrimonial» (pp. 9-37).Muestra las posturas contractualista y nocontractualista frente al principio básicodel can. 1057 § 1. Luego pasa a estudiarla coincidencia entre consentimiento ymatrimonio concreto, la perseveranciadel consentimiento prestado y no revo-cado, la manifestación externa-legal deconsentimiento y su naturaleza, aspectoque se desdobla en otros muchos: liber-tad, libertad y entendimiento y sensacio-nes, sensaciones y productos del enten-dimiento: ideas o conceptos y juicios,conocimiento teórico y conocimientodeliberativo, en los que se resuelve eljuicio especulativo y respectivamente eljuicio práctico, con especial referencia alconsentimiento matrimonial, el acto deelección, por ejemplo, del matrimonioconcreto y las motivaciones de la volun-tad, racionales y patológicas.El mismo autor presenta «el bien delos cónyuges» (pp. 39-61), o sea, bien delos cónyuges y ordenación natural delmatrimonio a este bien, bien de los cón-yuges y elemento esencial del matrimo-nio; presupuesto del bien de los cónyuges:la complementariedad de los dos sexos delos cónyuges; el contenido de su bien y lamutua integración primero estática y des-pués dinámica, integración que conducea su perfeccionamiento mutuo y culminaen la felicidad sustancial de los cónyuges.También es necesario hablar de la exclu-sión del bien de los esposos y de la inca-pacidad para asumir las obligacionesesenciales relativas al bien de los cónyu-ges. El autor procede luego a la aplicaciónde los principios expuestos a algunos ca-sos concretos de nulidad del matrimoniopor exclusión del «bien de los cónyuges»(can. 1101 § 2) y por incapacidad para el«bien de los cónyuges» (can. 1095, 3°),antes de estudiar la nulidad del matrimo-nio por error, determinante de la volun-tad, acerca del bien de los esposos.El Dr. José Antonio Gomes da SilvaMarques hace el estudio de «capacidad eincapacidad consensual por falta de usosuficiente de razón (can. 1095, 1°)» (pp.63-96). Después de recordar el texto le-gal, el autor presenta la realidad fáctica yrecuerda la necesidad de establecer cier-tos criterios jurídicos para medir el «efec-to final» de las anomalías psíquicas sobrela voluntariedad específica del consenti-miento y la necesidad también de distin-guir entre las anomalías psíquicas y la in-capacidad consensual. Como subraya, noexiste incapacidad consensual sin quehaya una causa psíquica proporcionada, yhace falta distinguir entre esta causalidadproporcionada de la anomalía y la grave-dad jurídica del efecto final sobre la ca-pacidad. Una correcta exégesis del canontiene como presupuestos el principio ba-silar del sistema matrimonial canónico,el supuesto de hecho o fattispecie y la re-gulación jurídica.Con ello, el autor se adentra en la te-mática del canon considerado, detenién-dose primero en «la capacidad consen-sual y los tres criterios normativos paramedir su existencia o su defecto». Hacefalta considerar la capacidad consensualcomo una categoría unitaria: es decisivopara evitar los graves errores que derivande suponer que el can. 1095 establece tresincapacidades para el matrimonio. Asis-timos a una superación de las anterioresclasificaciones doctrinales y jurispruden-ciales sobre trastornos y enfermedadesmentales, y se establecen unas claras dife-rencias entre incapacidad consensual eimpedimentos. Finalmente, el autor hacehincapié en el requisito de antecedenciay su significado en la apreciación de la in-capacidad. Llegado a este punto de su es-450 BIBLIOGRAFÍAtudio, pasa a contemplar «las tres dimen-siones esenciales de la voluntariedad delconsentimiento y los tres criterios paramedirla»: el matrimonio es acto, hábito ytiene una identidad humana fundamen-tal, siendo también un proyecto comúnde vida. La triple dimensión de la volun-tariedad específica del consentimientoconfigura un acto fundacional de entregamutua y aceptación entre varón y mujera título de justicia (in fieri), unión jurídi-ca una e indisoluble, vida en común cuyapermanente ordenación a los fines esen-ciales se debe en justicia (in facto esse).Un último apartado trata de la carenciade uso suficiente de razón.Lógicamente, el paso siguiente es elestudio del «grave defecto de discreciónde juicio acerca de los derechos y deberesesenciales del matrimonio (can. 1095,2°)” (pp. 97-113), a cargo de la Dra. MariaAlbertina Santos. Lo hace apoyándose enel libro del prof. Pedro-Juan Viladrich so-bre el consentimiento matrimonial, y pro-pone dos casos concretos.La Dra. Isabel Pestana Gomes dedi-ca su trabajo al tercer punto del can.1095: «la incapacidad para asumir lasobligaciones esenciales del matrimoniopor causas de naturaleza psíquica (can.1095, 3°)» (pp. 115-129). Se remontaprimero a la normativa del Código de1917. Divide luego su estudio en cincopuntos: la incapacidad para asumir lasobligaciones esenciales por causas psí-quicas, la imposibilidad de asumir, quéson las obligaciones esenciales del matri-monio, las causas de imposibilidad deasumir, y la prueba de la incapacidad.El prof. Samuel Rodrigues presentala «exclusión de la dignidad sacramentaldel matrimonio» (pp. 131-150), conunas consideraciones preliminares sobrelos presupuestos de la cuestión, que bus-ca en documentos eclesiales posterioresal Vaticano II, como son textos de la Co-misión Teológica Internacional, del Sí-nodo de obispos de 1980 y de la Familia-ris consortio, que permiten ver la relaciónentre la intención sacramental de noviosbautizados no creyentes y la fe. Luegoexamina la inseparabilidad en las actasde la Comisión de revisión del CIC. Pa-sa propiamente a continuación al estudiodel can. 1099: el error simple del can.1084 del CIC 17 y el error en el actualCIC. Luego aborda el estudio de la ex-clusión mediante un acto positivo de lavoluntad, del can. 1101, preguntándosesi cabe en este canon una exclusión de ladignidad sacramental, en base a las inter-pretaciones de la jurisprudencia rotal.Otro interrogante planteado se dirige asaber si el error inveterado puede de-terminar la voluntad. Para resolverlo,refiere las posiciones de Parisella,Grocholewski, Pompedda y Stankiewicz,antes de dar su propio punto de vista yexponer la jurisprudencia superior másreciente.«Violencia y miedo en derecho ma-trimonial canónico» (pp. 151-174) es lasiguiente comunicación, a cargo del juezJosé Joaquim Almeida Lopes. Después desituar este capítulo de nulidad y recordarel valor o bien jurídico protegido con es-ta nulidad, define la violencia y el miedo,y detalla el miedo inferido por una causaexterna y su indeclinabilidad, así como elproblema del miedo indirecto y, final-mente, el del temor reverencial.El Dr. Alfredo Melo se hace cargodel «dolo (error doloso) (can. 1098)»(pp. 175-181): como se ve, es una apor-tación bastante breve.A continuación Mestre SilvestreMarques estudia el tema de las «inciden-451BIBLIOGRAFÍAcias del alcoholismo y de la toxicodepen-dencia en el consentimiento matrimo-nial» (pp. 183-213). Procede a un encua-dramiento doctrinal y jurídico de lacuestión, recordando que el sacramentodel matrimonio es un acto espiritual conrelevancia jurídica, que la persona huma-na es sujeto de una relación jurídica, yque el consentimiento matrimonial es unnegocio jurídico. Estudia detenidamentela dependencia de substancias químicaspsicoactivas, haciendo notar la evolucióndel concepto de dependencia y las conse-cuencias que siguen. El paso siguiente esla capacidad para el consentimiento ma-trimonial en las personas con adicción alas substancias químicas y psicoactivas.Esta capacidad es cognitiva y de discre-ción de juicio, volitiva y de uso de la li-bertad, afectiva y socio-relacional.«El embarazo prematrimonial y elconsentimiento matrimonial» (pp. 215-234) es el tema tratado por el Dr. ManuelPinho Ferreira. Se trata, según él, de uncapítulo que se va imponiendo a la refle-xión canónica. Empieza por recordar laestructura del consentimiento matrimo-nial como «acto de voluntad» en la psi-cología escolástica, y las aportaciones dela psicología moderna. El estudio gira entorno al embarazo no deseado, visto enrelación con el matrimonio condiciona-do, el error en la cualidad, la falta de li-bertad por miedo o por una causa interna.El último trabajo se debe al prof.Héctor Franceschi F. Versa sobre «la in-capacidad relativa en la doctrina y la ju-risprudencia: una respuesta desde la pers-pectiva antropológico-jurídica» (pp.235-286). El primer punto es la interpre-tación del canon 1095, 3° y las respuestasde la jurisprudencia acerca de la admisi-bilidad de la incapacidad relativa, la cualse encuentra de hecho rechazada por lamayor parte de la jurisprudencia de laRota Romana. Ésta presenta los elemen-tos del supuesto legal del canon 1095: in-capacidad y dificultad, la cuestión de la«gravedad» y de la «perpetuidad» de lacausa psíquica y la distinción entre asu-mir y cumplir, y la incapacidad de asumir«las obligaciones esenciales del matrimo-nio». Hace notar que la noción de «inca-pacidad relativa» es imprecisa, y rechazatoda analogía con la impotencia. El se-gundo punto tratado es el de la respuestadesde la perspectiva de la antropologíade la sexualidad, examinando los argu-mentos a favor de una incapacidad rela-tiva: la clave para la solución del proble-ma se encuentra en la misma noción dematrimonio y en la noción de persona.Encontramos en la canonística la afirma-ción de que el matrimonio es una reali-dad existencial antes que esencial: es unpunto del que trata el autor, confrontan-do la esencia-naturaleza y la existencia-historia en el matrimonio. Pasa a conti-nuación a la complementariedad entremasculinidad y feminidad, noción quecabe empezar por definir, para señalarluego su contenido, y mostrar la relaciónentre capacidad y complementariedad, yla incapacidad como noción relativa a lacomplementariedad. El prof. Franceschipresenta unas observaciones conclusivasdesde la perspectiva de la interpretacióny aplicación del canon 1095, 3° y desdela perspectiva antropológica.DOMINIQUE LE TOURNEAU452 BIBLIOGRAFÍA

VV.AA., Relevância juridica do consentimento Matrimonial, Centro de Estudos de Direito Canónico, Universidade Católica Portuguesa, Colecção Lusitania Canonica 7, Lisboa, 2001, pp. 288. [RECENSIÓN]

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VV.AA., Relevância juridica do consentimento Matrimonial, Centro de Estudos de Direito Canónico, Universidade Católica Portuguesa, Colecção Lusitania Canonica 7, Lisboa, 2001, pp. 288. [RECENSIÓN]

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