Diego-Lora, C. (Carmelo) de

Universidad de Navarra

Lluis MARTÍNEZ-SISTACH, Las Asociaciones de Fieles, 4ª Edición (Revisada y ampliada), Barcelona 2000, 195 páginas. ][RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

En algunos momentos, la obra se ha-ce excesivamente prolija en la menciónde reyes y papas poco relevantes para lahistoria de nuestra cuestión, de modoque, a quien no conoce bien la historiapolítica de Francia o la del papado, algu-nas páginas pueden hacérsele poco signi-ficativas.Para finalizar, comentaré algunospuntos que me han resultado particular-mente iluminadores. Por su cercaníacronológica con el famoso texto en queGelasio formula la doctrina dualista (fi-nales del siglo V), es muy interesante lamención (página 8) del concilio de Or-leáns, que expone unas ideas muy simi-lares, y que sin embargo puede haber pa-sado por alto a los estudiosos —al menosa mí hasta la lectura de esta obra—.También es interesante la interpre-tación del galicanismo como coexisten-cia de varios galicanismos: existe un ga-licanismo «episcopal», que apoyará losderechos de los obispos frente al prima-do del Papa, y que con frecuencia deri-vará en conciliarismo; un galicanismo«real», que defenderá las independen-cias de la iglesia galicana para mejor so-meter ésta al rey (o en otros casos al par-lamento: «galicanismo parlamentario»);e incluso un galicanismo del clero frentea los obispos. Véase al respecto passim,pero especialmente la p. 53.En la página 71 se hace una intere-sante reflexión sobre el papel del prima-do papal en la defensa de la libertad de laIglesia, a propósito de la constitución ci-vil del clero.En relación con la trascendencia dela Iglesia, que no se identifica con nin-gún régimen político ni con ningunacultura —doctrina reiteradamente soste-nida en nuestros días por el VaticanoII—, resulta iluminadora la lectura delconcordato de 1801 que se hace en la p.82: con ese concordato se demuestra quela Iglesia no estaba ligada al Antiguo ré-gimen, y puede llegar a acuerdos con unrégimen político nacido de la revolu-ción, como con cualquier otro.Por último, las páginas finales ponende relieve algunas de las flagrantes con-tradicciones en que incurre el régimende laicidad —más bien laicismo— en vi-gor desde 1905, así como el papel atem-perante que ejercen los acuerdos inter-nacionales suscritos por Francia despuésde la segunda guerra mundial en materiade libertad religiosa.CARLOS SOLERLluis MARTÍNEZ-SISTACH, Las Asocia-ciones de Fieles, 4ª Edición (Revisada yampliada), Barcelona 2000, 195 páginas.1. En Ius Canonicum, vol. XXX,1995 (pp. 333-335), publiqué una recen-sión de la obra de Mons. Martínez Sis-tach de la que ahora volvemos a darcuenta. Bastaría, en principio, remitir-nos a lo que en ella hicimos constar,puesto que el libro últimamente publica-do es cuarta edición de la obra anterior-mente comentada. Sin embargo, ahoranos hallamos ante una nueva ediciónefectivamente, pero, como se anuncia enla publicación, «revisada y ampliada».Por ello, más que referirse a la es-tructura de la obra, ya entonces enun-ciada y actualmente conservada en loesencial, o a las cuestiones que merece-rían especialmente ser resaltadas, que yacon anterioridad fueron apuntadas, lapresente reseña va a fijarse especialmen-te en lo que ha sido objeto de amplia-366 BIBLIOGRAFÍAción. En cambio, lo que se refiere a revi-siones de estilo o retoques terminológi-cos, o precisiones conceptuales, o intro-ducciones de citas bibliográficas nuevas,que llevan consigo una redacción reno-vada y actualizada de lo antes publicado,preferimos prescindir por la obviedad deque toda edición posterior de una obrarevisada, por su propio autor, mejora evi-dentemente la anteriormente publicada,como sucede en este caso.2. La publicación nueva, en cambio,recoge un Índice de Autores citados (pp.189-191), con referencia precisa a la pá-gina correspondiente, antes ausente depublicación, y que ahora nos ilustra con-juntamente de la bibliografía que el Au-tor ha manejado en su trabajo.En relación a los contenidos, adver-timos en el capítulo primero el añadidode un número 5, por el que a las cuestio-nes generales que el capítulo expone,respecto al derecho de asociación de losfieles, aporta unos «criterios de eclesiali-dad», términos con los que rubrica el úl-timo apartado del capítulo. Estos crite-rios son expuestos, según el Autor, paraorientar a los promotores de las iniciati-vas asociativas y para ayudar a la autori-dad eclesiástica en su labor de discerni-miento. Quizá en la obra siempre sepone de relieve de diversas maneras unacierta intención docente, que no deja dereflejarse en la propia claridad y ordena-da sistemática del material escrito.Esos criterios se confiesan recibidosde la Exhortación Apostólica Christifide-les laici y están concebidos en la perspec-tiva de la comunión y la misión de laIglesia. Si este documento se refiere muydirectamente a las asociaciones laicales,resultan de aplicación a todas las asocia-ciones canónicas de fieles. Y consistenen los siguientes: vocación de todo cris-tiano a la santidad, responsabilidad deconfesar la fe católica con ajuste a la ver-dad y en obediencia al Magisterio, testi-monio de comunión con el Papa y elObispo e incluso con la plural diversidadde formas asociadas que concurren en laIglesia y disponen a la colaboración mu-tua, conformidad y participación en elfin apostólico para la evangelización ysantificación. Ello reclama para todas lasasociaciones un «espíritu misionero»; y,por último, el compromiso de presenciaen la sociedad con especial referenciapara las asociaciones laicales dado el ca-rácter secular del laico cristiano.Son líneas precisas orientadoras querevelan de forma eminente la riqueza deposibilidades que ofrece el asociacionis-mo en la Iglesia, pero sobre todo marcanlas coordenadas sobre las que el fenóme-no canónico asociativo se asienta y encuyas directrices se ha de desenvolverpara que la peculiar aportación de cadaasociación sea conforme y positivamen-te constructiva del bien común eclesial.3. El tema de la regulación del dere-cho de asociación de los fieles (pp. 28-33)también ha sido objeto de una atencióncon mayor desarrollo en la presente edi-ción respecto a las anteriores. En primerlugar, por la nota 84 de la p. 28, que reco-ge una bibliografía sobre el tema y ponede relieve las inquietudes y atencionesque a ello ha dedicado la canonística enla última época. En especial, por las nue-vas consideraciones que el Autor aporta,por ejemplo, al señalar el perfil canónicoal que se deben sujetar los pastores al re-gular el derecho de asociación, «al mar-gen de sus gustos y preferencias» (p. 30).Mas la novedad de la aportación enesta última edición se halla en los pp.31-32, cuando el Autor recuerda que elderecho de asociación proclamado para367BIBLIOGRAFÍAtodos los fieles en el c. 215 no lo gozansólo los laicos sino también los clérigos yreligiosos. Destaca, en cuanto a las aso-ciaciones de clérigos, como cuatro carac-terísticas peculiares de ellas, proporcio-nadas por el c. 278, incidiendo en elobjetivo de santidad personal y uniónentre los sacerdotes y su obispo, al mis-mo tiempo que marca la limitación queel ejercicio de este derecho de asocia-ción conlleva.De otra parte, en lo que se refiere alderecho de asociación de los miembrosde institutos religiosos, destaca la autori-zación que otorga el c. 307 § 3 y las li-mitaciones que condicionan tal ejerciciode derecho por el religioso, necesitadodel consentimiento del Superior respec-tivo, puesto que los religiosos pertene-cen ya a un instituto que goza de una co-herencia interna recibida «de sunaturaleza, de su fin, de su espíritu, de sucarácter y de sus tradiciones». Estas con-sideraciones las hace el Autor, más queteniendo en cuenta al religioso en cuan-to se inscribe a una asociación, en cuan-to se incorpora a un movimiento, en cu-ya hipótesis parece, a nuestro juicio, queha quedado planteada la cuestión, y es alo que se refieren fundamentalmente lascitas de Juan Pablo II en la ExhortaciónVida Consagrada y la del documento dela Congregación para los Institutos deVida consagrada, La Vida fraterna en co-munidad, que el Autor recoge en estaspáginas. Sobre los «movimientos» trata-remos seguidamente.4. Al trabajo publicado en la presen-te edición, se le ha introducido un nue-vo Capítulo, el Sexto, bajo la rúbrica«Nuevos Movimientos Eclesiales» (pp.133-139).Parece advertirse que existe, desdeel comienzo de la revisión de la obra pa-ra su nueva edición, una preocupacióndel Autor para integrar este tema en supublicación, de manera que lo que sepresenta de tanta actualidad en la vidade la Iglesia, como fenómeno carismáti-co de agregación de fieles para realizarun cometido desde el seno de la Iglesia,de naturaleza eclesial, no quede margi-nado en un libro dedicado al estudio delas asociaciones de fieles.Tal preocupación se va poniendo derelieve, no ya con relación al problemaplanteado, por la incorporación, a movi-mientos eclesiales de miembros pertene-cientes a Institutos de vida consagrada(p. 32), sino también en otras páginas delo nuevamente editado, en las que se in-cluyen citas, sobre todo, del Magisterioeclesiástico, referidas a los Movimientoseclesiales. Así ocurre con palabras delDiscurso de Juan Pablo II, dirigido en1998 a dichos Movimientos, relativas aldiscernimiento de la autoridad eclesiás-tica competente sobre la autenticidaddel carisma (p. 31); otras veces, cuandose exponen los criterios de eclesialidad,sobre la conformidad y participación delas asociaciones en el fin apostólico de laIglesia, tanto diocesana como supradio-cesana, haciéndose unas referencias co-munes tanto para las asociaciones comopara los movimientos de la Iglesia (p.34). Referencias de asimilación vemoscuando se hace mención general de lasdiversas terminologías con que se desig-nan a las asociaciones de fieles (p. 39), ocuando se describen, siguiendo a Beyer,los diversos tipos de movimientos dentrode los criterios de clasificación de aso-ciaciones de fieles (p. 42 y nota 16 a es-ta página), o cuando al referirse a los Es-tatutos, como ley fundamental de lasasociaciones, en la nota 6 se cite el tra-bajo de Zadra sobre los movimientoseclesiales y sus estatutos (p. 43).368 BIBLIOGRAFÍAAsí, el Autor avanza en el tratamien-to canónico de los Movimientos Eclesia-les, o «nuevas comunidades» con expre-sión también empleada, aparecidosdespués del Concilio Vaticano II «con vi-talidad y expansión en la Iglesia», y desdeuna «finalidad exclusiva las contemplacomo formas asociativas encuadrables enla categoría general de asociaciones canó-nicas de fieles» (p. 133). Acudiendo a ci-tas de Juan Pablo II y de J. Beyer, de con-tenidos bien diversos, el Autor terminadefiniéndolos como «formas asociativasque tienen su origen en algún don del Es-píritu, que congrega a varias órdenes o ca-tegorías de fieles». Sus características son:implicación de la persona en su «globali-dad» por la razón de que «piden un estilode vida conforme al carisma»; con fre-cuencia desean «compartir bienes, vidafraterna en común, dedicación a las obrasapostólicas del movimiento, sujeción auna autoridad del movimiento y un espí-ritu misionero acentuado». Rasgo funda-mental suyo es «pretender presentar en laIglesia la comunión entre diversas voca-ciones» (cfr. pp. 134-135).Ante la problemática de encuadrejurídico que plantean «estas nuevas for-mas de agregaciones de fieles», entiendeque la normativa aplicable a estos movi-mientos es la que regula las asociacionesde fieles, que «es lo suficientemente fle-xible como para permitir que los movi-mientos eclesiales puedan entrar dentrode esta categoría general» (p. 135). Re-conociendo que no deja esto de hallarseactualmente abierto a una solución defuturo, advierte que «algunos de estosmovimientos tienden a ser reconocidoscomo institutos de vida consagrada, otroscomo formas de vida consagrada deacuerdo con el c. 605 y, finalmente, otrosprefieren permanecer como asociacionescanónicas de fieles» (p. 136).Expone las dificultades que la doc-trina canónica ha señalado, unas vecespara el reconocimiento como institutosde vida consagrada, y en especial esas di-ficultades se apuntan también para suconsideración como sociedades de vidaapostólica o como institutos seculares.Tras dicho análisis, termina el Autorpronunciándose por un marco jurídicoapto en que, conservando su condiciónlaical, puedan todos quedar encuadradosen el derecho de asociación pública. Y larazón última de esta categorización laencuentra en que hay miembros que for-man parte de los movimientos eclesialesen los que «asumen los consejos evangé-licos, llevan vida en común y se pide adichos miembros un compromiso radi-cal». Esto parece mostrársele contrario ala posibilidad de encuadramiento comopersonas jurídicas privadas, puesto quelos consejos evangélicos «pertenecen demodo esencial a la vida y a la santidad dela Iglesia», por lo que la formación de losmiembros que asumen dichos consejos«ha de tener una vigilancia más direc-ta», como también ha de comprender lapráctica de esos consejos y lo que se re-fiere a «la disolución de los vínculos» (p.138).Por último, parece sostenerse por elAutor una actitud, sin embargo, abiertaa otras formas jurídicas, dependientesdel carisma fundamental de cada movi-miento, de sus peculiares fines y del gra-do de implicación exigido en cada caso asus miembros. Concluye el capítulo in-vocando a la autoridad eclesiástica com-petente para que, a la hora de ejercer elcarisma del discernimiento, en presenciade las realidades que se le presenten,puedan «ayudar a darles la configuracióncanónica más adecuada a cada una deellas, bien sea la de los institutos de vida369BIBLIOGRAFÍAconsagrada, la de sociedades de vidaapostólica o la de asociaciones de fieles»(p. 139). A esta conclusión se llega, trasconsiderar el Autor unas palabras delRomano Pontífice contenidas en elMensaje al Seminario episcopal sobre movi-mientos eclesiales (18 de Junio de 1999, n.2), por las que se pide a los pastores queabran «los ojos del corazón y de la men-te para reconocer las múltiples formas depresencia del Espíritu en la Iglesia, eva-luarlas y guiarlas a todas hacia la unidaden la verdad y la caridad».5. La extensión que va alcanzandoesta reseña, nos obliga a terminarla redu-ciéndonos a señalar puntualmente otrasnovedades aportadas a esta cuarta edi-ción, cuales son la consideración de los«fines religiosos» de las personas jurídi-cas eclesiásticas en el contexto de su ins-cripción en el Registro de Entidades Re-ligiosas del Ministerio de Justicia (cfr.pp. 144-148); las referencias concretas alas asociaciones o movimientos eclesia-les en cuanto sus miembros o parte deellos asumen los consejos evangélicos (p.154); lo relativo al paso de las asociacio-nes eclesiásticas a personas jurídicas pri-vadas conforme a la nueva ordenacióndel Código de 1983 (pp. 159 y 160); yotros retoques leves, pero precisos, quese hacen a determinados aspectos de losmodelos recogidos en el Apéndice I (co-mo los relativos a los Acuerdos en unaAsociación Privada, art. 20, o las facul-tades que corresponden al Obispo dioce-sano, art. 21.La claridad de la exposición escrita,la acabada ordenación de todos los ele-mentos que componen el trabajo, la ni-tidez de las soluciones que se ofrecen, oel valor modélico de los Apéndices res-pecto a los proyectos de Estatutos que seofrecen, así como a las peticiones y reso-luciones administrativas que se propo-nen, y los formularios que acompañan ala obra publicada, siguen proporcionan-do tanto a los estudiosos del derecho deasociaciones, como a los promotores deellas y a las autoridades y auxiliares quehan de intervenir en su legalización ca-nónica y civil, un material ilustrativo degran calidad merecedor del mayor elo-gio, pues grande es el valor del conjuntoresultante.CARMELO DE DIEGO-LORASantiago PANIZO ORALLO, Temas proce-sales y nulidad matrimonial, Ed. Trivium,Madrid 1999, XIII+1086 pp.Mons. Santiago Panizo Orallo es,desde 1975, Auditor del Tribunal de laRota de la Nunciatura Apostólica enMadrid; desde 1983, Profesor Titular deDerecho Canónico de la UniversidadComplutense; y, desde 1990, Profesor deDerecho procesal canónico y adminis-trativo de la Facultad de Derecho Canó-nico de la Universidad de Comillas. Es-tamos pues ante un autor con una largatrayectoria tanto en la judicatura canó-nica como en la enseñanza universitariadel Derecho canónico.Sus publicaciones hasta ahora ha-bían abordado temas parciales del Dere-cho matrimonial, relacionados sobre to-do con el consentimiento, como, porejemplo, la incapacidad, inmadurez, etc.Bibliografía, por lo demás, bien conoci-da por los especialistas en la materia.La publicación que ahora se presen-ta, sin dejar de tener conexión con elDerecho matrimonial —el mismo títulode la obra pone de manifiesto tal rela-ción—, aborda sin embargo una proble-370 BIBLIOGRAFÍA

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/45537/1/16072-46905-1-PB.pdf

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