Izquierdo, C. (Cesar)

Dadun, University of Navarra

general, debido al tono notablemente objetivo que sigue la exposición. Además,el autor ha sabido dotarlo de un interés y amenidad poco frecuentes en este tipode literatura. Sirve no sólo como una excelente introducción a la vida y obra deMartín de Azpilcueta, sino también al pensamiento económico de toda laúltima escolástica española.Marjorie GRICE-HUTCHINSONLluis OVIEDO TORRÓ, Altruismo y caridad. Ensayo de antropología en clave inter-disciplinar, Pontificium Atheneum Antonianum, Roma 1998, 376 pp., 17 x24, ISBN 88-7257-034-4.Lluis Oviedo, profesor del Pontificio Ateneo Antonianum de Roma, yDirector de la revista que lleva el mismo nombre («Antonianum») ha mostradoen distintas publicaciones una acusada sensibilidad para aquellas cuestiones enlas que se halla implicado de una forma u otra el diálogo de la fe con la cultura,la filosofía y la ciencia. Ejemplo de ello es su anterior monografía La seculari-zación como problema (Valencia 1990), así como otros numerosos trabajos. Esteinterés le lleva ahora a afrontar un tema que tiene una cierta tradición y que almismo tiempo se puede considerar plenamente actual. En efecto, al ejercicio dela caridad que ha correspondido durante siglos a la Iglesia a través de congre-gaciones que tenían esa misión y de obras asistenciales, le ha sucedido sobretodo en los últimos decenios una preocupación por los demás hombres, por suasistencia, por su desarrollo, etc., que caracteriza a múltiples organizaciones devoluntariado que se presentan como algo ajeno a toda matriz cristiana.El hecho concreto lleva a Oviedo a plantearse la pregunta por las rela-ciones, en general, entre altruismo y caridad. Y éste es cabalmente el tema de lamonografía que comentamos. El lector se encuentra llevado a entender poraltruismo el bien hecho a otros sin una necesaria referencia teologal. Frente alaltruismo se halla la caridad, que es el amor al prójimo en cuya base se encuen-tra un fundamento religioso y particularmente cristiano. De ese modo, las rela-ciones entre altruismo y caridad se presentan como una versión más del pro-ceso de secularización moderna que ha afectado a diversas realidades, tambiéna las acciones de ayuda social. La finalidad del autor es llegar a un diálogofecundo. Así lo afirma al comienzo del libro: «A la luz de la fe, que reconoce entodo gesto de amor humano la presencia del Espíritu divino, puede iluminarsela teoría secular del altruismo; y a la luz de los resultados de las ciencias sobreel altruismo es posible renovar el contenido y el significado del discurso teoló-gico de la caridad».R E C E N S I O N E S SCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/2)66200.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 662En el texto anterior aparecen nombradas las ciencias. Para Oviedo, lainterdisciplinariedad es un requisito ineludible en el trabajo teológicomoderno. En el caso del altruismo, las ciencias que se sienten convocadas son,además de la ética, ciencias sociales y del comportamiento como la pedagogía,la psicología social, la sociología, la política y la economía. También las cienciasempíricas del hombre como la sociobiología, la psicología experimental y lagenética tienen que decir una palabra sobre el tema. Con algunas de estas cien-cias quiere el autor dialogar en el sentido de realizar «un ensayo de observaciónteológica de otros sistemas de conocimiento y de rastreo de las consecuenciasque resultan para la fe cristiana al tomar en consideración las teorías y lecturasantropológicas de ámbitos como la ética, la psicología o la biología» (pp. 8-9).Oviedo es consciente de las limitaciones de ese diálogo que, en su trabajo, serealiza solamente desde la parte teológica y manejando tan sólo una reducidasíntesis de ciencias de gran complejidad y en torno a una cuestión puntual. Apesar de ello, no renuncia a que de ese modo se ponga de manifiesto la fecun-didad teológica de los estudios empíricos.A los dos elementos del título corresponden sendas partes. En la primera,(«El altruismo en el pensamiento moderno y en las ciencias humanas») se reco-rren las distintas etapas del pensamiento moderno y de las ciencias que se hanocupado del altruismo: la filosofía antropológica de los siglos XVII y XVIII (eldebate antropológico a partir de Hobbes en las Islas Británicas, la filosofía fran-cesa del XVIII, la reflexión moral kantiana); las ciencias sociales (Comte, Spen-cer, Simmel); la fenomenología (Scheler, Levinas); la ética, la sociobiología y lapsicología. Al final de ese recorrido se ofrece un balance destinado a servir comopunto de referencia a la reflexión teológica. En ese balance se pone de manifiestola pervivencia de lo que se ha dado en llamar «cuestión del altruismo», es decirla dificultad de explicar razonablemente los comportamientos altruistas, quesiempre escapan a una tematización que pueda considerarse suficiente.La segunda parte corresponde a la caridad: «La idea cristiana de caridadante la reflexión moderna sobre el altruismo». En este caso, el campo que se estu-dia es mucho más amplio que en la primera parte. Arranca de un cierto análisisde la caridad en el Nuevo Testamento, pasa por algunos Padres de la Iglesia, siguepor la teología medieval (Tomás de Aquino, Buenaventura y Escoto), y acabafinalmente en la teología del siglo XX. En este último caso, Oviedo expone el pen-samiento sobre la caridad en cuatro teólogos (Barth, Bonhoeffer, Rahner, Baltha-sar), en las teologías políticas y de la liberación y en la teología moral reciente.Como se puede apreciar por el rápido recorrido por la obra que se con-tiene en los párrafos anteriores, Oviedo ha querido ofrecer un status quaestionisde cómo se han ido presentando las relaciones entre altruismo y caridad a loSCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/2) R E C E N S I O N E S66300.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 663largo del tiempo. Estas relaciones han sido objeto explícito de examen y devaloración sobre todo en la teología contemporánea, ya que en el resto de auto-res y épocas lo que interesa es o el altruismo o la caridad, sin que se plantee for-malmente la relación entre ambas.La posición del autor sobre el tema que estudia viene expuesta al final,en las casi treinta páginas tituladas «Elocuencia teológica del altruismo». Elautor pone en relación las diversas posturas con las implicaciones teológicas queconllevan tanto desde el punto de vista de la cristología, como de la teología dela gracia, la escatología, etc. A este respecto busca un equilibrio entre las posi-ciones exclusivistas según las cuales el altruismo nada tiene que ver con el amorcristiano, y las opuestas que valoran como relacionada con la gracia cualquiermanifestación altruista.Oviedo se ha enfrentado con un tema de gran interés y actualidad, y loha hecho con auténtica ambición, no renunciando a recorrer la historia de lasideas por muchos y variados caminos, desde el bíblico y patrístico, a la filoso-fía moderna, las ciencias y la teología. El panorama que ofrece es útil y suges-tivo, y el lector acaba la lectura enriquecido en su forma de ver no sólo las rela-ciones entre altruismo y caridad, sino también en el planteamiento de cuestio-nes que tienen que ver con la teoría social, la antropología, etc. En este sentido,el método de la interdisciplinariedad se ha aplicado en buena medida y semuestra fecundo. A pesar de ello he echado en falta un examen más detenidode una cuestión estrechamente relacionada con el objeto del estudio, como esla de la llamada ética civil que, a mi entender es punto crucial para compren-der la sociedad actual y las manifestaciones altruistas que se dan en ella.Con el trabajo que ha realizado, de todos modos, el autor podría haberofrecido una exposición más neta de su propio pensamiento. Una dificultadcon la que, posiblemente, se ha encontrado es que el concepto de altruismo, talcomo va apareciendo, acaba teniendo un significado demasiado amplio. Asícomo la caridad, goza en principio de un contenido bastante claro, no sucedelo mismo con el altruismo que es presentado en ocasiones como la versión secu-larizada de la caridad, otras como la expresión, o contraexpresión, de la natu-raleza humana, otras con características que no excluyen la dimensión religiosa.Así se ve, por ejemplo, cuando se habla de la posibilidad de un «altruismo teo-lógico», se relaciona con él la vida de Jesús (pp. 344 ss) y se ve en él la razón delpremio eterno: (en el juicio universal «los altruistas son premiados con la glo-ria, aunque no hayan conocido nunca al Señor»: p. 351).Quizás de todos modos no es posible evitar totalmente la variación designificado al tratar del altruismo por la dificultad de definir, desde un puntode vista teórico y apriorístico, con toda claridad y precisión cuál es su auténticaR E C E N S I O N E S SCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/2)66400.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 664naturaleza. En este sentido, los relatos de conductas altruistas superan siemprecualquier presentación previa. Por ello, un estudio como el que comentamosdebería ser completado por otros en los que las formas altruistas de relacionarsecon los demás se aborden en concreto. En mi opinión, esta cuestión recibiríamucha luz desde el estudio de la conducta que aparece en la historia y en lite-ratura de los últimos tres siglos. La «pluralidad de voces que hablan en distin-tos tonos de una misma realidad: las ciencias, la literatura, la ética filosófica, losmedia» (p. 354) merecen, en efecto, ser escuchadas, ya que las puras ideas pue-den sufrir vaivenes cuyo origen está en el nivel abstracto en que se plasman.Si, además de las diferentes teorías, se tuvieran en cuenta los modos deactuar de personajes que aparecen en obras literarias de autores como A.Dumas, B. Pérez Galdós o F. Dostoievski, —por poner ejemplos diversos envarios sentidos— seguramente la noción del altruismo se vería enriquecida.Ciertamente que el seguimiento de la historia, literatura, etc., constituiría otrainvestigación, y al referirme a ellas únicamente pretendo decir que la cuestiónno puede considerarse cerrada solamente desde el estudio de las ideas. La inves-tigación de las relaciones entre altruismo y caridad, tal como se ha propuesto yha realizado el profesor Oviedo tiene su interés intrínseco. Y, añadiría simple-mente: tiene un gran interés por el que merece ser felicitado.César IZQUIERDOSCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/2) R E C E N S I O N E S66500.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 66500.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 666Reseñas00.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 66700.028 - Todo seguido ScTh 32/2  04/02/2015  13:05  Página 668

Lluis OVIEDO TORRÓ, Altruismo y caridad. Ensayo de antropología en clave interdisciplinar, Pontificium Atheneum Antonianum, Roma 1998, 376 pp., 17 x 24, ISBN 88-7257-034-4. [RECENSIÓN]

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