Le-Tourneau, D. (Dominique)

Dadun, University of Navarra

382 cionar y hacer asequible una importan-te documentación hasta ahora muy dis-persa, en una panorámica que pretende abarcar la integralidad de las cuestiones que se plantean en torno a la libertad religiosa y al régimen de los cultos en Francia. Por lo tanto, no es propósito de los autores hacer largas consideracio-nes en torno a cada texto que nos ofre-cen aquí: basta con unos escuetos co-mentarios explicativos (claramente identificables con letras cursivas, y con reenvíos muy señalados a otros textos relacionados con el del caso), destina-dos a ayudar a los ministros de cada culto y sus consejos económicos, a los Superiores de congregaciones religiosas y sus ecónomos, a los responsables civi-les y las colectividades públicas y, de modo más general, a toda persona, gru-po o institución que se interese en la libertad religiosa y de religión en Fran-cia. Muy útil para ello se mostrará el índice temático de 307 voces, muchas de ellas subdivididas en varios aparta-dos (pp. 1121-1140). Una breve bibliografía indicativa (pp. 1141-1146) permite ulteriores in-vestigaciones en varios campos: Histo-ria de los hechos sociales y religiosos, Historia del Derecho concordatario, Historia del Derecho estatal de los cul-tos, congregaciones religiosas y obras confesionales, socio-historia, Sociología jurídica, Derecho civil eclesiástico, De-recho concordatario, Derecho europeo y libertad religiosa y de religión, Dere-cho canónico de la Iglesia católica ro-mana, Derecho internacional público y libertad religiosa y de religión. Cinco años de trabajo, a menudo ingrato, han desembocado en ese pro-ducto, de fácil manejo, clara presenta-ción tipográfica y cubierta resistente. BIBLIOGRAFÍA Quizás se encuentren en él algunas de-ficiencias (para dar un ejemplo, echa-mos en falta los «arrets» de 14 de abril de 1995 por los que el Conseil d'État estima que la exigencia de asiduidad escolar no impide que los alumnos pue-dan conseguir derogaciones individua-les con el objeto de ausentarse para observar el sabat, con tal de que se respeten determinadas condiciones: cfr Recueil Dalloz Sirey, 1995, 34e cahier-Jurisprudence, pp. 481-483). Pero de todos modos, estamos ante una obra de enorme interés y utilidad, y que de-muestra, por si fuera necesario, que el Derecho del Estado en materia eclesiás-tica es desarrollado en Francia, y con regímenes muy variados, que lo hacen muy rico y contrastado según se trate de los departamentos de Alsacia-Lore-na, del resto de Francia metropolitana, de sus departamentos de ultramar o de los demás territorios de ultramar. DOMINIQUE LE TOURNEAU KURIAKOSE BHARANIKULANGARA (Ed.) , Il Diritto canonico orientale nell'or-dinamento ecclesiale, Libreria Editrice Vaticana, Citta del Vaticano, 1995,275 pp. Como expresa el editor en la pre-sentación, esta obra colectiva, dedicada a la. memoria del Cardo Giuseppe Pare-cattil, que fue Presidente de la Comi-sión Pontificia para la revisión del Có-digo de Derecho Canónico Oriental, pretende examinar diversos aspectos del Codex Canonum Ecclesiarum Orienta-lium (CCEO), promulgado por Juan Pa-blo II el 18 de octubre de 1990. El volumen comprende doce estudios pre-parados por canonistas que, según los BIBLIOGRAFÍA casos, han formado parte de la Comi-sión revisora mencionada, ejercen la docencia universitaria, o bien son titu-lares de oficios judiciales en determina-das Iglesias orientales. Algunos de los estudios fueron publicados anterior-mente en revistas canónicas o en volú-menes editados con ocasión de reunio-nes científicas. El primero de los estudios corre a cargo de Cad Gerold Fürst, profesor de derecho canónico .en la Universidad alemana de Friburgo y en el Instituto Pontificio Oriental de Roma. Se titula: Interdipendenza del diritto canonico latino ed orientale. Alcune osservazioni circa il diritto canonico della Chiesa cattolica. Si-guen unas breves anotaciones de Ivan Zuzek S.J., Subsecretario del Consejo Pontificio para la Interpretación de los textos Legislativos y profesor en el Ins-tituto Pontificio Oriental: Qualche nota circa lo "ius particulare» nel "Codex Ca-nonum Ecclesiarum Orientalium». Marco Brogi O.F.M., que además de ocupar el cargo de Subsecretario de la Congregación para las Iglesias Orien-tales es profesor también en el Instituto Oriental y en el Ateneo Antonianum, estudia Le Chiese sui iuris nel Codex Ca-nonum Ecclesiarum Orientalium. El pro-fesor Dimitri Salachas, de la Universi-dad Gregoriana y del Instituto Oriental de Roma, analiza específicamente las Implicanze ecumeniche del "Codice dei Canoni delle Chiese Orientab alla luce del nuovo direttorio ecumenico, mientras que Andrés Gutiérrez C.M.F., profesor de derecho canónico en la Universidad del Laterano, hace un estudio compara-do del estatuto de los clérigos en el derecho oriental y en el latino: 1 chierici nel Codex Canonum Ecclesiarum Orien-talium e nel Codex Iuris Canonici. 383 El segundo de los dos estudios espe-cíficamente dedicados a los entes de la organización oriental - además del ya mencionado de Brogi - corresponde a José Chiramel, Vicario judicial adjunto de la archidiócesis de Ernakulam (In-dia): La struttura gerarchica delle Chiese orientali. Por su parte, Joseph Vadakum-cherry, también Vicario judicial adjun-to en la archidiócesis de Enarkulam, se ocupa de una de las materias que ofre-cen novedades más significativas en el CCEO en comparación con el derecho latino: II diritto matrimoniale nei Codici orientale e latino. David-Maria A. Jaeger O.F.M., ti-tula modestamente su contribución a esta obra colectiva, contribución que supone en realidad un amplio y docu-mentado estudio sobre el derecho de religiosos en el CCEO: ALcuni appunti sui religiosi nel "Codex Canonum Eccle-siarum Orientalium». La perspectiva comparativa está presente en el siguien-te estudio, que corresponde a Giuseppe di Mattia O.F.M., profesor en la Uni-versidad Pontificia del Laterano: La normativa di diritto penale nel "Codex Iu-ris Canonici» e nel "Codex Canonum Ec-clesiarum Orientalium»; y también en las breves anotaciones de George Nedun-gatt S.J., profesor del Instituto Pontifi-cio Oriental: Magistero ecclesiastico nei due Codicio Los dos estudios que cierran el vo-lumen tienen por objeto la historia y los trabajos preparatorios de la codifica-ción oriental. El primero de ellos es de Jobe Abbas O.F.M.Conv., también pro-fesor del Instituto Oriental, y se refiere a algunas cuestiones de mayor relieve que fueron objeto de ciertas modifica-ciones después del Schema novissimum de 1989 y antes de la promulgación del 384 CCEO: Le «ultime modifiche» al Codice di diritto canonico orientale. El otro corresponde a John Faris, Canciller de la diócesis de Brooklyn en U.S.A.: La storia della Codificazione orientale. Como se deduce de esta presenta-ción de los títulos, el criterio editorial ha sido el de reunir una serie de estu-dios sobre las materias más relevantes que regula la codificación oriental y que ofrecen mayores novedades en compa-ración con el Código latino. No son tratadas, en cambio, otras materias co-munes en las que estas novedades son menos abundantes. De hecho las refe-rencias comparativas entre ambos Có-digos están presentes en la mayor parte de los estudios, aunque los autores son más bien prudentes a la hora de presen-tar sus personales valoraciones. Una ex-cepción la constituye en cierto modo la contribución del profesor Fürst que analiza concretamente las incidencias y remisiones entre ambos Códigos hasta el punto de sostener una real interdepen-dencia entre uno y otro; esta interdepen-dencia plantea importantes consecuen-cias interpretativas para los casos de hipotéticas colisiones de normas en ca-sos concretos y cuando se trata de col-mar ciertas lagunas legislativas (cfI. el resumen del autor en pp. 32 y 33) . ANTONIO VIANA A. MARTÍNEZ BLANCO, Derecho Ecle-siástico del Estado, vol. I1, Tecnos, Ma-drid, 1993, 318 pp. El Derecho canónico regula el fenó-meno religioso desde la perspectiva de la confesión religiosa. El Derecho Ecle-siástico del Estado lo hace desde la pers-pectiva del Estado. Por este motivo, es BIBLIOGRAFíA necesario partir del conocimiento de las fuentes del Derecho eclesiástico en ge-neral (pp. 21-40), y del Derecho ecle-siástico español en particular (Constitu-ción de 1978, tratados internacionales de protección de los derechos, Acuer-dos con la Santa Sede de 1976-1979, Ley Orgánica de Libertad religiosa de 5 de julio de 1980, Acuerdos de 1992 con confesiones distintas de la católica: evangelistas, israelitas, musulmanes; le-gislación ordinaria y actividad normati-va de la administración del Estado, nor-mas confesionales relevantes para el or-denamiento español, derecho de las Co-munidades Autónomas, pp. 41-71) así como de los principios constitucionales informadores del Derecho eclesiástico español (libertad religiosa, igualdad re-ligiosa, laicidad, cooperación, pp. 72-87). Tras estas premisas, en los capítu-los siguientes el profesor Martínez Blan-co estudia el derecho de libertad reli-giosa, con sus ámbitos de libertad de conciencia, libertad de culto, libertad de enseñanza y de formación religiosa y de proselitismo, derechos de reunión, manifestación y asociación, derecho de autoorganización, y objeción de con-ciencia y asistencia religiosa (pp. 88-103) y la protección de dicha liber-tad religiosa conforme al sistema cons-titucional de protección de derechos y libertades, a la tutela penal y a la tutela administrativa o policía de cultos, a la protección internacional de la libertad religiosa, con consideraciones sobre la libertad religiosa del menor y dicha li-bertad en las relaciones laborales (pp. 104-125) . Sigue el estudio pormenorizado del tema de la objeción de conciencia, que tiene cualificación de derecho constitu-

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