Gramunt, I. (Ignatius)

Universidad de Navarra

LADISLAS M. ÖRSY, S. J., Theology and Canon Law: new horizons for legislation and interpretation, The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota 1992 [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

BIBLIOGRAFÍA En la última parte de la obra (Au-clela de la société ecclesiale. Eglise et monde seculier), Gaudemet se detiene en unas atinadas consideraciones sobre el reparto de competencias entre la Iglesia y el Estado en relación al matri-monio y, en general, sobre las relacio-nes entre ambas instituciones. Tras re-ferirse al origen y a la posición del Estado Vaticano en el Derecho inter-nacional público, expone una breve historia concordataria y señala cuál es la función actual de los concordatos, tendentes no ya a la búsqueda de privi-legios, sino a dotar a la Iglesia de una plena libertad (cfr p. 121). En conclusión, «Le droit cano ni-que» del Profesor Gaudemet resulta, por su claridad y sencillez, una estu-penda síntesis introductoria al saber ca-nónico. Desde un punto de vista prác-tico, estimo que, tras su traducción, podría ser muy fructífera para aquellos alumnos de las Facultades de Derecho que elijan el Derecho canónico -o al-gunas de sus ramas- como asignatura optativa. JOSÉ Ma V ÁZQUEZ GARCÍA-PEÑUELA LADISLAS M. ÓRSY, S. J., Theology and Canon Law: new horizons for legisla-tion and interpretation, The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota 1992. El autor, actualmente profesor emérito de la Universidad Católica de América en Washington, D. c., señala en la introducción a este libro que su intención es plantear ciertas cuestiones más que alcanzar conclusiones demasia-do firmes. Las principales cuestiones que el libro plantea en los diez capítu-777 los que lo componen son las siguientes: el sentido del novus habitus mentis que la legislación surgida del Concilio Vati-cano II requiere, los «horizontes» epis-temológicos para interpretar - la ley, la cuestión afín acerca de la recepción de la ley, los «valores» que la ley debe proteger y, finalmente, el concepto de ley canónica y sus relaciones con la teología. Los «horizontes» que el autor em-plea tienen, sin ser propiamente nue-vos, una marcada originalidad que, combinada con un estilo ágil y erudito, caracteriza la producción canónica del profesor Orsy. Los temas recogidos en este libro han sido ya tratados por el autor en artículos y ensayos previos, y aunque el libro sigue manteniendo el tono provisional y tentativo de esos en-sayos, la coherencia entre los diversos temas se hace evidente al tratar, en el último capítulo, de la relación entre Teología y Derecho Canónico. En esta cuestión que, como el mismo título in-dica, forma el tema central del libro, el profesor Orsy insiste en la diversidad disciplinar y unidad orgánica que debe existir entre Teología y Derecho Canó-nico por razón de la unidad de conte-nido y de la diversidad de método. El autor viene a decir, a nuestro parecer correctamente, que el canonista, o (<in-térprete» de la ley -según la termino-logía preferida por Orsy- debe ser también teólogo para poder entender el significado de la ley y los «valores» que se encierran en las instituciones canó-nicas. Pero esta complementariedad que el autor propone, y que nadie se atrevería a discutir, adolece, en el siste-ma de L. Orsy, de una visión reduccio-nista del magisterio jerárquico y de un evidente recelo hacia el ejercicio de la 778 autoridad eclesiástica, que acaban por deformar el método propio y distintivo de cada disciplina. En lo que se refiere al Derecho Ca-nónico, el autor parece subrayar el ob-jeto material (sistema de preceptos) sin hacer suficiente hincapié en la noción de justicia que da sentido al precepto legal e informa toda relación jurídica. Como consecuencia de ésto, o por ra-zón del recelo antes mencionado, la ley canónica aparece reñida con la libertad y sólo la libre recepción de la norma, después de haber sido debidamente en-tendida por el que la recibe, la consti-tuye en verdadera ley~ El mismo recelo antiautoritario se hace sentir, quizá con consecuencias más graves, al olvi-dar que el Magisterio no es un elemen-to extrínseco a la especulación teológi-ca, sino que integra el mismo método propio y distintivo de la Teología cató-lica. De ahí que la unidad que el autor propone entre Teología y Derecho Ca-nónico adolezca de serios defectos: el historicismo y evolucionismo que afec-tan las premisas filosóficas y teológicas del autor se traducen en un sistema de interpretación que serviría de apoyo al pretendido derecho a «disentir» del Magisterio y de la ley canónica que del Magisterio se deriva. En tal sistema, la ley canónica se encontraría moderada por los «intérpretes» en un paralelismo semejante al propuesto por otros auto-res entre el Magisterio de los Obispos y el de los teólogos. Es quizá en este contexto donde se puede entender me-jor la insistencia del Dr. Orsy por que-rer replantear la tesis que haría de la aceptación de la ley por la comunidad un elemento esencial de la ley canóni-ca. En este mismo «horizonte»episte-mológico, la costumbre canónica apare-BIBLIOGRAFÍA ce como la expresión comunitaria o «democrática» de un sistema canónico en tensión con el legislador. Aunque estas observaciones críticas se refieren a lo que nos parece central en este estudio, es de justicia mencio-nar que en el volumen del Profesor Orsy se encuentran opiniones acerta-das y útiles para el investigador.Est~ estudio trata también de otras cuestio-nes que, aunque secundarias, no care-cen de importancia. El lector de Ius Canonicum tendrá interés por conocer, además, que en un breve análisis de , varias «escuelas» de Derecho Canónico, el autor dedica urí espacio relativamen-te considerable a la Facultad de Dere-cho Canónico de la Universidad de Navarra, cuyo modo de adherirse al Magisterio es objeto de crítica" por no coincidir con la noción de Teología a la que el autor se adhiere. IGNATIUS GRAMUNT, l.C.D. SANDRO GHERRO, PrinciPi di Diritto Costituzionale Canonico, ed. G. Giappi-chelli, Torino 1992, 158 págs. El autor es Ordinario de Derecho Canónico en la Facultad de Derecho de la Universidad de Padua. El dato no es irrelevante pues este libro aparece como fruto de «algunas reflexiones rela-tivas a los principios fundamentales del Derecho Canónico, en parte ya expues-tos en trabajos dedicados a temas sec-toriales y, en parte, desarrollados en las lecciones tenidas en la Facultad de De-recho de la Universidad de Padua», co-mo afirma el autor en la breve intro-ducción con que se abre el volumerí. Se trata, por tanto, del meritorio es-

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47144/1/18079-54035-1-PB.pdf

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