Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Dadun, University of Navarra

se ocupa de situar la «DeclaraciónComún» a la luz de la confrontaciónhistórica sobre este contencioso doctri-nal. Y el tercero expone las principaleslíneas de la teología católica actual enrelación con la doctrina de la justifica-ción por la fe.El libro, en su conjunto, valora posi-tivamente y con optimismo —quizáexcesivo— el acuerdo doctrinal, aun sinolvidar que no es un acuerdo «com-pleto» sobre todas las cuestiones impli-cadas. El estilo es sencillo y está dirigidoespecialmente a profesores de religiónen la enseñanza media, a responsablespastorales y a catequistas.José R. VillarEnrique LLAMAS, María de Nazaret.Imagen y mensaje para el siglo XXI, Edi-cel Centro Bíblico Católico, Madrid1998, 398 pp., 15 x 21, ISBN 84-605-7366-4.El P. Enrique Llamas, conocidomariólogo, ofrece en este libro una sín-tesis de la doctrina mariana abierta a loscaminos de la contemplación y de la pie-dad popular. Nos dice en el prólogo queeste libro no es manual de mariología,sino «una síntesis de doctrina y unaapertura a la vez a los caminos de la viday de la devoción mariana: recuerdo yexplicación de unos hechos, de unosdatos, de las actitudes espirituales de laVirgen María, y un estímulo, un ali-ciente y una llamada a nosotros, parahacer de su vida una norma radical de lanuestra» (p. 24). Esta síntesis podría lle-var como título María: Historia y miste-rio. En efecto, tomando como cañamazola historia de la Virgen, el autor sabepresentar al mismo tiempo la historia dela Virgen y su misterio: su indisolublerelación con la historia de la salvación.María de Nazaret es un libro diri-gido a un gran público, en el que ladoctrina se presenta acompañada demagníficas fotografías y de textos litera-rios de gran belleza. Y es que, en estelibro, Llamas se esfuerza por atender alas exigencias de un gran público sinrebajar el nivel teológico propio de lamariología. La pulcritud de la ediciónestá motivada, entre otras cosas, por eldeseo de presentar a Santa María en uncontexto de belleza. «María, ha dicho elPapa Pablo VI —escribe en la p. 22—,es la belleza no sólo estética, sino esencial.Por eso, para acercarnos a Ella y a suconocimiento, el mismo Papa señaló,entre otras vías, un camino hacedero: elcamino de la belleza. En este libro acep-tamos la invitación del Papa Pablo VI, yseguimos ese camino. En su horizonteaparecerá delineada la figura radiantede María, con las expresiones más bellasde la literatura y del arte, de la poesía yde la pintura, y ante todo, de la refle-xión teológica, porque también la teo-logía es una belleza armoniosa de losmisterios de Dios».El desarrollo de esta síntesis Ma-riana, como decimos, sigue rigurosa-mente el orden cronológico de losacontecimientos de la vida de la Virgen,apuntando con frecuencia a su cone-xión con la salvación de la humanidady a la presencia de María en la vida dela Iglesia. Y como es natural, el mario-lógo que es el P. Llamas sale a relucirtantas veces en sus preferencias teológi-cas, siempre ponderadas y de las queinforma al lector no sólo advirtiendo desu carácter opinable, sino también adu-ciendo las opiniones contrarias a esaspreferencias. Así sucede, p.e., en laimportancia que otorga a los apócrifos,especialmente al hablar de los padres dela Virgen (pp. 46-52), o en la forma enque trata la cuestión del voto de virgi-nidad de Santa María (pp. 86-89), o laSCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/3) R E S E Ñ A S98500.072 - 12. Reseñas  04/02/2015  11:17  Página 985cuestión de si padeció la muerte (pp.338-341), cuestión en la que el autorparece situarse entre quienes estimanque es muy probable que la Virgen nomuriese, aunque eso sí poniendo pordelante que «la tradición de la Iglesiahasta la época moderna ha estado afavor de la muerte de María» (p. 340).El libro viene precedido de unasmerecidas alabanzas por parte de Mons.Elías Yanes, de J. Martín Abad, delNuncio Lajos Kada y de Gaspar Calvo,Presidente de la Sociedad MariológicaInternacional. Se trata de un libro en elque «se armoniza la teología con labelleza, la devoción con el arte, el cultocon el amor» (Mons. Yanes). María deNazaret, augura G. Calvo, «va a ser yauna vida popular de Nuestra Señora,Santa María, cuyas ediciones se iránrepitiendo, sin duda, en el tercer mile-nio».Lucas F. Mateo-SecoJean-Luc MARION, El ídolo y la distan-cia. Cinco estudios, Sígueme, Salamanca1999, 247 pp., 13,5 x 21,5, ISBN 84-301-1293-6.Jean-Luc Marion se dio a conocerhace algunos años por su obra Dieu sansl’être (Dios sin el ser, 1982). A grandesrasgos, se trataba de una reivindicaciónde la teología negativa recogiendo suge-rencias que van desde la Mystica Theolo-gia del Pseudo Dionisio y la Docta igno-rantia de Nicolás de Cusa, hasta la ana-logia fidei de Barth y el Viernes Santo devon Balthasar; sólo que situado todo enotro contexto: en el de la crítica de Hei-degger a la ontoteología, en la declara-ción de Nietzsche asumida por los teó-logos de la muerte de Dios, y en el deuna posmodernidad francesa ávida dedeconstrucciones.Esta fortuita conjunción de circuns-tancias intelectuales provocó que ellibro (y, sobre todo, el título) deMarion se convirtiera en una de lasnovedades teológicas emblemáticas definales de siglo. Llegó después de undecenio algo árido y provocó una mul-titud de comentarios que realzaron sufama, y también unos pocos estudiosque discutieron su contenido (G.Lafont). De esta manera, se removieronlas aguas, y un tema tan delicado y sutilcomo es nuestro lenguaje acerca deDios, resultó, al mismo tiempo, con-fundido por las alteraciones, y estimu-lado por las búsquedas. Es el riesgo y laventaja de remover los tópicos: se rom-pen los pactos de lectura, sin los cualesno sabemos de que estamos hablando, ytambién se crean oportunidades parabuscar otros.Marion, asumiendo e intentandosatisfacer y superar, a la vez, a Heideg-ger, a Nietzsche y a Derrida, ha queridosustraer a Dios del campo de la metafí-sica y recuperarlo desde el ámbito per-sonal del amor y de la kénosis trinitaria.Tiene razón cuando pone de relieve que«Dios es amor» (1 Jn 1,4), cuandoquiere comprender el mundo desde laTrinidad, y cuando defiende los postu-lados de una tradición de teología nega-tiva que defiende la trascendencia de lodivino. Nunca queda suficientementemarcada la inadecuación de nuestrolenguaje y la distancia infinita de su rea-lidad. Pero Marion, entre numerososmatices, sugiere que lo que ha muertoen la muerte de Dios, es un ídolo deDios, y que, en definitiva, consiste ennuestra idea de Dios como ser.El ídolo no es tal cuando sabemosque, en medio de sus patentes limita-ciones, representa otra cosa. Es sabidoque nuestros conceptos no quedanencerrados en su contenido, sino queR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/3)98600.072 - 12. Reseñas  04/02/2015  11:17  Página 986

Enrique LLAMAS, María de Nazaret. Imagen y mensaje para el siglo XXI, Edicel Centro Bíblico Católico, Madrid 1998, 398 pp., 15 x 21, ISBN 84-605-7366-4. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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Enrique LLAMAS, María de Nazaret. Imagen y mensaje para el siglo XXI, Edicel Centro Bíblico Católico, Madrid 1998, 398 pp., 15 x 21, ISBN 84-605-7366-4. [RECENSIÓN]

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