Olmos-Ortega, M.E. (María Elena)

Universidad de Navarra

Hervada, Javier, Diálogos sobre el amor y el matrimonio, 4ª ed., Eunsa, Pamplona 2007, 312 pp. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

por consiguiente, —se cuestiona la auto-ra— alguna solución a este problema enEstados Unidos? Parece arriesgado inten-tar dar una respuesta a esta pregunta. Re-sulta más conveniente señalar las líneasen las que han de moverse las propuestasque se planteen, y, en este caso, sí quepuede apuntarse una dirección clara: losacuerdos prenupciales civiles (...). La pro-puesta, en líneas generales, consiste ensuscribir un acuerdo prenupcial civil en elque los cónyuges se comprometen a so-meter los conflictos matrimoniales quepuedan surgir al arbitraje de un determi-nado tribunal rabínico, y a participar enel otorgamiento o recepción del guet, ge-neralmente estableciendo el pago de unacantidad determinada por cada día trans-currido incumpliendo esta obligación. Altratarse de un acuerdo exclusivamente ci-vil, desvinculado de la ketubah, no ofrecedificultades interpretativas o relativas a sunaturaleza contractual» (p. 168).En definitiva, nos encontramos anteun libro que aborda un problema revela-dor de las dificultades para deslindar locivil y lo religioso en los nuevos contex-tos interculturales. Junto al interés deltema, acrecientan el interés de la obra,la claridad expositiva de la autora, queha sabido prescindir de elucubracionesaccesorias para centrarse en el núcleodel problema, así como las atinadas va-loraciones y propuestas de solución.ZOILA COMBALÍAHervada, Javier, Diálogos sobre el amor yel matrimonio, 4ª ed., Eunsa, Pamplona2007, 312 pp.Me enfrento a la recensión de unclásico. No resulta fácil superar la Intro-ducción que a esta cuarta edición ha pre-parado, con tanto esmero y dedicación,el Prof. Juan Ignacio Bañares. Aconsejovivamente su lectura, antes de iniciar ladel libro propiamente dicho, para unacorrecta comprensión del mismo.Lo primero que quiero subrayar es laoportunidad de esta cuarta edición; elvolver sobre los textos del Prof. Herva-da, que en su momento nos ayudaron acomprender la realidad sobre el matri-monio y la familia, cobra hoy especialvigencia. En la actualidad se nos preten-de imponer que el auténtico matrimo-nio, la unión entre hombre y mujer, y lafamilia, fundada en el matrimonio, seaun producto cultural y por tanto no ínsi-to en la misma naturaleza humana. Larealidad social y jurídica que nos invadees un claro ejemplo de ello. En esta épo-ca en que se ha desvirtuado la noción dematrimonio, al desaparecer legalmentela heterosexualidad y la fecundidad co-mo notas características del mismo ma-trimonio, en que parece que lo que pri-ma sea la ideología de género, esta nuevaedición del libro del Profesor Hervadanos abre las puertas a la esperanza.El autor nos demuestra todo lo con-trario, por lo que cobran especial rele-vancia las reflexiones que, a lo largo delas conferencias pronunciadas en diver-sos países y del diálogo, preguntas de losparticipantes y respuestas del autor, nosaportan a la temática. Estas conferen-cias, al igual que sus diálogos, van diri-gidas a un público cualificado, interesa-do en descubrir la natural inclinacióndel hombre y la mujer en el matrimonio,su identidad. Su lectura es interesante, apesar de los años transcurridos, pues suspropuestas siguen de plena actualidad.Cualquiera que haya impartido confe-rencias o clases sobre matrimonio y fa-milia reconocerá que estas preguntas689BIBLIOGRAFÍA08.151 - 19. Recensiones  17/11/08  14:13  Página 689son habituales y siguen plenamente vi-gentes.El libro desgrana en tres partes larealidad natural del matrimonio, inte-rrelacionando el amor conyugal, el ma-trimonio y el matrimonio cristiano.Precisamente con esta sistemática cons-truye la auténtica noción del matrimo-nio, su identidad y sus rasgos esenciales.No quisiera tergiversar su doctrina, porlo que para ser lo más fiel y leal posibleal pensamiento científico del Prof. Her-vada destacaré en esta recensión consus mismas palabras las ideas principa-les o ideas clave de su obra.La primera parte se titula el amorconyugal y consta de dos capítulos. Elprimer capítulo inicia su andadura con laidentidad del amor conyugal, con la palabra«amor», con su uso y abuso, para indicar-nos que la «una caro», «el matrimonio esla peculiar y típica unión entre varón ymujer que sigue al amor conyugal» (p.69), pues «dicha unidad, a la que el amorconyugal tiende en cuanto que es “virtusunitiva”, es precisamente el matrimonio,el vínculo jurídico que los constituye enmarido y mujer. Sólo a través del mutuocompromiso, sólo a través del vínculoque de él surge, los esposos son capacesde realizar plenamente su amor» (p. 70).Ese amor es pleno, total, perpetuo y po-tencialmente fecundo, por lo que los ras-gos que el amor tiene que reunir para quepodamos hablar del auténtico significadodel amor conyugal, «aquel que nace de laley natural y es bendecido y confirmadopor el sacramento» (pp. 77-78) son: «laordenación a los hijos, la fidelidad y laindisolubilidad».En el segundo capítulo Ley natural ydinámica del amor deja claro que el ma-trimonio «no es un invento de los hom-bres, sino el resultado de una preexisten-te ordenación por naturaleza de la mujerhacia el varón y viceversa. Responde,por tanto, a la ley natural» (pp. 129 y130); por lo que concluye su larga y pro-funda disertación sobre el amor conyugaldiciendo que «la ley natural es el ordendel amor conyugal» (p. 132).Dicho esto, la segunda parte se dedi-ca al matrimonio. El autor en tres capí-tulos se detiene en delimitar qué es elmatrimonio, cuál es su noción y qué es loque lo identifica. Para responder qué es elmatrimonio, describe el mismo «comouna comunidad que forman varón y mu-jer, cuya estructura básica estriba en launidad jurídica (no ontológica, que seríaun craso error) en las naturalezas; dosnaturalezas individualizadas y comple-mentarias en lo accidental se integranentre sí, comunicándose ambas en lo quetienen de distintas, mediante una rela-ción jurídica que las vincula y en cuyavirtud cada cónyuge es copartícipe delotro en la virilidad y en la feminidad»(p. 179). Y nos recuerda que la esenciadel matrimonio «es la unión de amboscónyuges, formando una sola carne» (p.181); por lo que la comunidad de vida yamor «es el desarrollo existencial delmatrimonio» (p. 182); no la esencia,pues «situar la esencia del matrimonioen la comunidad de vida y amor no tie-ne otra consecuencia lógica que hacerincompatible el matrimonio con el dere-cho, incompatibilidad que tiene unnombre: el amor libre, esto es la uniónde hecho, liberada de estructuras jurídi-cas» (p. 185).Más adelante, en la noción de matri-monio, nos explica el por qué el matri-monio no es sólo una legalidad, ni uncontrato civil, pues «el matrimonio espreexistente a cualquier legalidad y an-690 BIBLIOGRAFÍA08.151 - 19. Recensiones  17/11/08  14:13  Página 690terior a cualquier legalización» (p. 191).El matrimonio «antes que en obrar con-siste en ser» (p. 194). El matrimonioconsiste en el varón y la mujer unidospor un vínculo jurídico, mientras que lavida matrimonial consiste en que maridoy mujer «se comportan y obran como loque son» (p. 194). Lo que hace que losnovios se conviertan en marido y mujeres el compromiso, la entrega y acepta-ción mutua, siendo la causa del vínculomatrimonial el consentimiento. Y losrasgos que identifican esa unidad jurídi-ca en las naturalezas son la unidad, la in-disolubilidad y la fecundidad, los tresbienes del matrimonio.Seguidamente, al identificar el matri-monio, insiste en que el matrimonio esuna realidad y una institución natural,«no es una creación de la cultura» (p.239); «es una realidad racional, y en estesentido es natural, porque proviene de larazón natural» (p. 241). Por ello, afirmaque «no es matrimonio todo lo que las le-gislaciones positivas ofrecen como tal»(p. 248) y dice que «tales leyes son muycontrarias al bien común de la sociedad yejemplo de leyes injustas» (p. 259).La tercera parte se titula el matrimo-nio cristiano, con dos grandes apartados:el primero dedicado a la sacramentalidaddonde nos expone panorámicamente ladoctrina sobre el matrimonio sacramen-to. «Con la sacramentalidad el matrimo-nio recibe la gracia de Cristo, adquiereuna dimensión cristiana y divina que loenriquece y engrandece sobremanera,haciéndole proporcionado y adecuado alhombre santificado por la gracia de laRedención» (p. 269). En el segundoapartado titulado La vocación matrimonialnos dice que el matrimonio es una voca-ción, pues «los que viven en matrimonioestán cumpliendo una misión divina, unmandato imperativo de Dios» (p. 302),siendo su modelo vocacional la vocaciónfamiliar de Santa María y San José.A lo largo de las páginas, el Prof.Hervada, partiendo de la observancia dela realidad, nos ofrece el conocimientode la naturaleza del matrimonio, funda-mentando sus ideas básicas en citas bí-blicas, en los Padres y Doctores de laIglesia, en el magisterio de la Iglesia, enautores clásicos y modernos. Los justos,pero suficientes, para apoyar la estructu-ra coherente y ordenada de su pensa-miento científico.Aunque por el título pueda parecerque se trata de una obra meramente di-vulgativa, la cuestión es que va dirigidaa un público culto, incluso especialistaen la materia que quiera conocer la iden-tidad del matrimonio y profundizar enella, máxime en estos momentos actua-les. Su lenguaje es riguroso, claro, preci-so y objetivo. Esta nueva edición esoportuna, pues aparece en uno de losmomentos más críticos del panorama ac-tual sobre el matrimonio, pudiendo ayu-dar al esclarecimiento de la verdad sobreel mismo.MARÍA ELENA OLMOS ORTEGAIncitti, Giacomo, Il popolo di Dio. Lastruttura giuridica fondamentale tra ugua-glianza e diversità, Urbaniana UniversityPress, Roma 2007, 239 pp.Giacomo Incitti es profesor en la Fa-cultad de Derecho canónico de la Uni-versidad Urbaniana de Roma. Entre otraspublicaciones del autor destaca la mono-grafía dedicada al estudio del Consejopresbiteral y publicada en 1996 (Il Consi-glio presbiterale. Alle origini di una crisi).691BIBLIOGRAFÍA08.151 - 19. Recensiones  17/11/08  14:13  Página 691

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