Viana, A. (Antonio)

Dadun, University of Navarra

que constituyen sin duda su aportaciónmás original, ya que confieren a su tra-bajo no tan sólo un carácter histórico yerudito, sino también eminentementepráctico, de tal modo que pueda conver-tirse en una guía indispensable para to-dos los que trabajan en las postulacionesde causas para los santos a nivel dioce-sano o de congregación religiosa, porejemplo, ayudándoles a redactar sus in-formes de acuerdo con modelos-tipos, enlos interrogatorios de partes y testigos,etc. Estos apéndices (pp. 389-517) seagrupan en tres categorías: actos norma-tivos (4), formularios (46) y modelos decuestionarios (6). La amplia bibliografía(pp. 519-563) comprende las fuentes (deinterés general o relativas a los distintossantos o beatos) y la literatura, divididaen scripta vetera, anteriores a 1916, scrip-ta nova, de 1917 a 1982, y scripta novissi-ma, desde 1983. Siguen los índices denombres y analítico (pp. 575-579).Como escribe el profesor José LuisGutiérrez en la presentación de esta obramagistral, el autor ofrece «en un únicolibro dos aspectos que habitualmente seencuentran separados en las publicacio-nes sobre nuestra materia. Por una parte,la exposición histórica y doctrinal; porotra parte, el prontuario con las indica-ciones y formularios que necesita un pos-tulador para desarrollar su tarea».DOMINIQUE LE TOURNEAUMorein, Elmar Maria, Officium eccle-siasticum et universitas personarum. Bes-timmung des Rechtsinstituts Amt, Lit Ver-lag, Berlin 2006, 380+XXI pp.El CIC de 1983 contiene pocas defi-niciones en sus normas. Una excepciónla constituye el canon 145, que en su pri-mer parágrafo dispone: «Oficio eclesiásti-co es cualquier cargo (munus), constitui-do establemente (stabiliter constitutum)por disposición divina o eclesiástica, quehaya de ejercerse para un fin espiritual».Por su parte, el § 2 del mismo canon afir-ma que «Las obligaciones y derechos pro-pios de cada oficio eclesiástico se deter-minan bien por el mismo derecho por elque se constituye, bien por el decreto dela autoridad competente que lo constitu-ye y a la vez lo confiere».El canon 145 está incluido en un tí-tulo del CIC específicamente dedicadoal oficio eclesiástico, en el que numero-sos cánones (146 a 196) se ocupan de re-gular los procedimientos canónicos ge-nerales de provisión y pérdida del oficio.Estamos ante una institución cen-tral por su importancia en el Derechocanónico. La Iglesia organiza estable-mente las funciones públicas —y espe-cialmente la función de gobierno— me-diante una red de oficios; algunos deellos asumen funciones directivas alfrente de las corporaciones de la organi-zación jerárquica de la Iglesia (oficiosprincipales o capitales) y otros tienenuna función auxiliar de aquéllos, perosiempre al servicio de los fieles que for-man las comunidades. El sistema de laorganización eclesiástica se apoya enprincipios y normas que reconocen, esta-blecen o determinan las competencias ylas relaciones de los diversos cargos entresí en los diversos niveles de la estructuraeclesiástica de gobierno: universal, in-terdiocesano, particular, parroquial.El libro de Elmar Maria Morein sebasa en la tesis doctoral elaborada por elautor en la Facultad de Teología católicade la Universidad de Tubinga, bajo la di-rección del profesor Richard Puza, bien359BIBLIOGRAFÍA08.098 - 18. Recensiones  12/5/08  19:26  Página 359conocido por sus notables publicacionesde Derecho canónico y Derecho ecle-siástico.Naturalmente el doctor Morein sedetiene en la exégesis del canon antescitado, pero su planteamiento es másambicioso. Con un método original loque el autor plantea es una aproxima-ción doctrinal al oficio como instituciónjurídica desde los presupuestos del Dere-cho administrativo general (y habría queañadir: tal como es cultivado en Alema-nia). Hay en este enfoque metodológicouna renuncia explícita a la utilizacióndel método histórico. Esto quiere decirque el autor no se ocupa de la evolucióndel oficio, a pesar de ser una figura bienpresente en las fuentes clásicas. Es elo-cuente en este sentido que el elenco dela bibliografía consultada no contengareferencias a estudios monográficos deestilo histórico, como pueden ser la sen-cilla pero útil monografía de DonaldHeintschel o los artículos de Peter Lan-dau, por citar sólo un par de autores.Tampoco le interesa al autor el procesode formación del c. 145 en el sentido deuna reconstrucción detallada y completadesde el CIC de 1917 a los trabajospreparatorios del CIC de 1983. Obvia-mente, Morein no deja de referirse a lasdiscusiones dentro de la Comisión pre-paratoria del CIC, pero su interés es notanto histórico cuanto más bien concep-tual, pues busca sobre todo seleccionarlas más significativas opiniones de losconsultores de la Comisión y de los ca-nonistas alemanes de la época para deli-mitar el concepto de oficio como insti-tución jurídica.Además de la renuncia al métodohistórico (o la historia como instrumen-to auxiliar de la dogmática jurídica) lasegunda opción metodológica de Moreines diferenciar netamente el concepto deoficio tal como se usa en la teología ger-mánica (la llamada Amtstheologie, queguarda una estrecha vinculación con ladoctrina del sacramento del orden) de ladogmática jurídica acerca del oficio. Eneste sentido, la metodología de este am-plio estudio es jurídica, no teológica, nisiquiera como punto de partida o funda-mento de una ulterior investigación conlos instrumentos del Derecho.La base de la construcción del autor—brillante en ocasiones— es la distin-ción entre el Amt, es decir, la palabraalemana que aludiría al officium ecclesias-ticum como institución, y el Stelle, queen español puede traducirse por puesto ocolocación. Cada Stelle sería el cargo o elpuesto concreto establecido dentro deloficio y que desempeña la persona física,aunque normalmente a un Amt corres-ponderían diversos Stellen. Además, losdiversos puestos dentro del oficio estánrelacionados de modo que se distinguenuno con funciones directivas (die Leiten-de Stelle) y otro u otros con funciones au-xiliares (die Nicht-Leitende Stelle). Así,por ejemplo, dentro del oficio episcopal(Bischofsamt), si he entendido bien, po-drían distinguirse el oficio capital dioce-sano y otros cargos no directivos en di-recta relación auxiliar con aquél.De este modo, según la ciencia ad-ministrativa general se podría considerarel Amt, el oficio, como una sola institu-ción jurídica. Sería un complejo institu-cionalizado de tareas que han de ejercer-se al servicio de los miembros de unacorporación. De hecho, como repite mu-chas veces el autor a lo largo del libro,los conceptos jurídicos de oficio y corpo-ración (universitas personarum, Körpers-chaft) están estrechamente relacionados,de modo que no pueden concebirse el360 BIBLIOGRAFÍA08.098 - 18. Recensiones  12/5/08  19:26  Página 360uno sin el otro. En cambio, el puesto ocargo (Stelle) no comprendería todo elámbito de tareas del oficio, sino sola-mente una parte, algunas funciones, por-que el Derecho las distribuye entre di-versas personas.Estas distinciones no se encuentranliteralmente expresadas en el c. 145 delCIC, pero sería posible una interpreta-ción del canon que pudiera incluirlas.En este sentido, el término latino offi-cium ecclesiasticum sería equívoco, ya quealudiría a dos figuras distintas: Amt y Ste-lle. El c. 145 § 1 estaría indicando loselementos del oficio (Amt) como insti-tución globalmente considerada, mien-tras que el § 2 del mismo canon se refe-riría más bien al Stelle, ya que mencionaespecialmente la colación del cargo. Ellibro de Morein incluye también unapropuesta de lege ferenda para la redac-ción del c. 145 según la distinción entreAmt y Stelle y con la referencia necesariaal elemento corporativo. Además, si eltérmino Amt conservara la terminologíalatina de officium, la palabra alemanaStelle podría traducirse por ministerium.Naturalmente, este resumen de laposición defendida en el libro no hacejusticia plenamente a la amplia argumen-tación desarrollada por el autor, peropienso que es útil indicar al menos bre-vemente la base de sus propuestas. Estaspropuestas no dejan de ser atractivas. Enefecto, como dice Puza en el prólogo dellibro es muy útil para la ciencia canónicauna suficiente atención hacia las aporta-ciones de la filosofía del Derecho y de ladogmática jurídica general; más aún, po-dríamos añadir, cuando se trata de unainstitución como el oficio, pues no handejado de señalarse por parte de juristasitalianos y españoles del siglo XX la in-fluencia que esa figura canónica ejerciósobre el Derecho administrativo conti-nental. Por otra parte, es necesario tam-bién, especialmente en el ámbito ale-mán, diferenciar el sentido teológico delsentido jurídico del oficio eclesiástico. Ellibro de Morein contribuye en este senti-do a esa clarificación; y ayuda, ya en la lí-nea del legislador de 1983, a no vincularnecesariamente la titularidad del oficiocon el sacramento del orden.Además, la propuesta de Moreinviene a ser una crítica al recurso meto-dológico de estudiar las instituciones ca-nónicas desde su regulación en el CICde 1917 hasta los cánones del CIC de1983, pasando por lo dispuesto en elConcilio Vaticano II y los trabajos pre-paratorios del CIC. Esta metodología,tantas veces repetida en las tesis docto-rales publicadas en los últimos lustros,tiene la ventaja de su claridad para de-terminar el derecho vigente; pero pre-senta el grave inconveniente de atribuirun protagonismo excesivo a la codifica-ción del Derecho canónico del siglo XX,con la idea implícita de considerar alCIC de 1983 como un punto de llegadaen el Derecho de la Iglesia, en lugar deverlo como un momento (normativo yvinculante) dentro de un proceso vivoque evoluciona según las necesidades dela Iglesia.Pero llegados precisamente a estepunto, la principal observación críticaque se puede hacer al planteamiento dellibro es su escasa, por no decir nula, sen-sibilidad histórica. Es verdad que el autorhace frecuentes referencias al Derechobeneficial, que tanta influencia ha tenidoen la concepción del oficio. Lo mismocabe decir a su favor por las páginas quededica a los trabajos preparatorios del c.145. Pero la historia de las institucionescanónicas no es un simple adorno que361BIBLIOGRAFÍA08.098 - 18. Recensiones  12/5/08  19:26  Página 361ilustra mejor la figura que se estudia, sinoque es necesaria para su conocimientocompleto. Una institución tan importan-te como el oficio no debe, a mi juicio, serestudiada sin una atención suficiente a loque han dispuesto las fuentes clásicas,aunque probablemente no sea necesarioremontarse al Derecho romano ni debaexigirse a todo canonista lo que sólo espropio de un historiador profesional. Esposible que a esta ruptura entre historia ydogmática que se advierte en el libro deMorein haya sido causada en parte por laactitud de los historiadores del Derechocanónico, más preocupados actualmentepor complejos problemas de edición defuentes que por realizar o promover estu-dios sobre las instituciones jurídicas de laIglesia. Es llamativo y lamentable al mis-mo tiempo que no dispongamos todavíade una monografía sobre el oficio ecle-siástico, elaborada con criterio histórico,que complete y actualice las publicacio-nes de las que ya disponemos.En cualquier caso, bienvenido seaeste nuevo fruto de la ciencia canónicaalemana, que ayuda a plantear nuevascuestiones de método y exégesis en elDerecho constitucional y en el Derechoadministrativo de la Iglesia.ANTONIO VIANASánchez-Gil, Antonio S., La Presunzio-ne di Validità dell’Atto Giuridico nel Dirit-to Canonico, Milano 2006.Esta obra, publicada en la colecciónde monografías jurídicas de la PontificiaUniversidad de la Santa Cruz, constitu-ye un estudio profundo y detallado, en elque a lo largo de casi trescientas páginasel autor pasa revista al instituto jurídicode la presunción, considerado en térmi-nos generales; y, de modo concreto, a losantecedentes y características de la pre-sunción de validez de los actos jurídicos,recogida en el can. 124 del CIC 83.La obra se divide en tres amplios ca-pítulos, de los que daré noticia a conti-nuación, añadiendo algunas considera-ciones o reflexiones personales. Para darmayor agilidad a estas páginas he optadopor traducir al español todas las citas li-terales que haré, tanto de los títulos co-mo del cuerpo o de las notas del libro.Así pues, todos los textos citados proce-den de una traducción personal del tex-to italiano original.El primer capítulo lleva por título«Consideraciones generales sobre laspresunciones jurídicas» (pp. 6 a 91). Es-te capítulo tiene un corte marcadamen-te histórico y en cierto modo sirve paraintroducir al lector en el complejo mun-do de las presunciones. El autor despuésde señalar la gran influencia que la tra-dición ejerce en la terminología y en losconceptos que manejan los textos legalesexpone la razón de ser de este primer ca-pítulo: «En consecuencia, antes de exa-minar específicamente la presunción devalidez del acto jurídico, establecida enla legislación de la Iglesia en el can 124§ 2 del Código de 1983, resultaba indis-pensable ofrecer, como consideracionesprevias, algunas nociones fundamentalesacerca de la naturaleza y los elementosestructurales de las presunciones jurídi-cas en general. Sólo así será posible darel oportuno relieve a los rasgos caracte-rísticos de las presunciones jurídicas enel actual orden jurídico de la Iglesia y ala posición que, entre estas, ocupa la pre-sunción legal de validez» (p. 8).Hay además otra razón que justifica yexplica este primer capítulo: «examinar a362 BIBLIOGRAFÍA08.098 - 18. Recensiones  12/5/08  19:26  Página 362

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