Aranda-Pérez, G. (Gonzalo)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) Antiguo Testamento -los T argumim pa-ra el conocimiento del mundo religioso judío en la época de Jesucristo, y para la interpretación del Nuevo Testamento. Especialmente los descubrimientos e in-vestigaciones de quien fue pionero en es-tos temas, el Prof. A. Diez Macho, han contribuido a dar a conocer la versión aramea palestinense de la Biblia que se usaba en tiempos de Jesucristo. Entre los discípulos de Díez Macho figura el autor de la presente edición del Targum Babi-lónico de I-n Sam. Este Targum, aunque transmitido en manuscritos babilónicos de los s. X-XV, tuvo su origen en Pales-tina, probablemente en el s. II d. c., siendo posteriormente llevado a Babilo-nia donde experimentó diversas variacio-nes, sobre todo en la vocalización. De ahí la importancia de indagar y estable-cer cuáles son las copias más antiguas, atendiendo precisamente al estudio de las vocales presentes en los diversos manus-critos. En este contexto se sitúa la presente publicación. El Dr. Martínez Borobio ha cotejado los manuscritos que presentan una forma más antigua de vocalización -la denominada babilónica- y ha reu-nido con notable esfuerzo los fragmen-tos diseminados en diversas bibliotecas que ofrecen el texto más antiguo del T ar-gum Babilónico a esos libros de la Bi-blia. No existÍa aún una edición de este valor en el mundo científico, ya que la realizada por A. Sperber en 1959 repro-ducía el Targum de I-II Sam según un manuscrito muy posterior (Ms. Oro 2210 del Museo Británico) de vocalización ti-beriense. La presente edición ofrece co-mo base el texto de un manuscrito con-servado en Nueva York (JTS 229), denominado Eb 1 Y copiado en los s. XII-XIII, y, en forma de sinopsis, ofre-ce, cuando existe, el texto de otros ma-nuscritos más fragmentarios con el mis-mo tipo de vocalización. En la Introducción, el A. hace un análisis de RESEÑAS las características lingüísticas de cada uno de los manuscritos que utiliza. La presentación de la obra es exce-lente por la claridad y rigor crítico. He-mos de felicitar al A. por seguir así la pauta cientÍfica de los estudios bíblicos en España marcada por el Prof. Díez Macho, y esperar que pronto aparezca la edición del Targum Babilónico de Josué y Jueces tal como se anuncia en la In-troducción. G. Aranda James Hamilton CHARLESWORTH, The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament. Prolegomena for the Study 01 Christian Origins, Cambridge Univer-sity Press (<<Monograph Series», 54), Cambridge 1985, XXN + 213 pp., 14,5 x 22. . El nombre de J. H. Charlesworth fi-gura entre los estudiosos actuales más destacados de los Apócrifos -o Pseudo-epígrafos- del Antiguo Testamento. Bas-te recordar su obra The Pseudepigrapha and Modero Research ... (Chico 1981) y su participación, como editor, en la nueva edición inglesa The Old Testament Pseu-depigrapha (New York 1983, 1985). En la monografía que ahora presentamos el A. quiere ofrecer una visión de síntesis sobre la significación de la literatura apó-crifa del A. T. para conocer el judaísmo primitivo, los orígenes del cristianismo, y, sobre todo, el Nuevo Testamento. Quedan recogidos tres trabajos del A. presentados de diversas formas en 1983 y ahora revisados y completados con un apéndice utilísimo sobre los Seminarios de la SNTS en torno a los Pseudoepígra-fos (1976-1983), una bibliografía selecta, un breve elenco de términos técnicos, e índices de autores y citas. Tras presentar a grandes rasgos la historia del estudio de los Apócrifos del A.T., Y las principales ediciones críticas, 983 RESEÑAS sobre todo la nueva edición inglesa antes citada y dirigida por el Autor, éste mues-tra, en el cap. 2, las dificultades que pre-senta el estudio de esta literatura, tanto en establecer la fecha de composición de los escritos como en la serie de prejuicios a que ha estado sometida por considerár-sele de carácter secundario e inferior con respecto a otra literatura de su tiempo: la que ha pasado a formar parte del canon. En relación con el N .T. , el A. de-nuncia, a la luz de los pseudoepígrafos, la opinión tan difundida de que ideas o términos neotestamentarios que indican un pensamiento altamente desarrollado signifiquen una etapa posterior o requie-ran como transfondo el mundo greco-romano fuera de Palestina. La primera generación de judíos convertidos al cris-tianismo tuvieron ya la profundidad de pensamiento que se refleja en el N .T., como muestran algunos ejemplos intere-santes ofrecidos por el A. La gran sim-patía que Charlesworth muestra por los pseudoepígrafos parece llevarle a no re-saltar suficientemente la novedad del cris-tianismo y el N.T. si bien este tema no se aborda directamente en el libro. G. Aranda Chrys. C. CARAGOUNIS, The Son 01 Man. Vision and lnterpretation, Ed. J. C. B. Mohr (<<Wissenschaftliche Untersu-chungen zum Neuen Testament», 38), Tübingen 1986, IX + 310 pp., 16 x 23,5. «Hijo del Hombre» es la expresión que frecuentemente usó Jesús para desig-narse a sí mismo (82 veces en los Evan-gelios), mientras que los demás autores neo testamentarios no le aplican este tér-mino. Está, por tanto, en la base de to-das las cristologías. La tesis que expone Caragounis es que el origen del tÍtulo «Hijo del Hombre» es la visión de Da-niel (Dan 7, 13 ss.) que llega al Nuevo Testamento a través de la corriente apo-984 SCRIPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) calíptica, no rabínica, como fórmula apropiada de que con la persona y ense-ñanza de Jesús se ha inaugurado el Rei-no de Dios. El A. aborda con seriedad y hondu-ra las grandes cuestiones que este título ha venido suscitando. En primer lugar (cap. 1) el origen semita de la expresión; G. Yermes, basándose en que es una cir-cunlocución aramea cortés para evitar el «yo», niega que sea un título cristológi-co (cfr. Jesús el judío, Barcelona 1977, pp. 174-180); frente a esta teoría Caragounis acepta (cap. II) el origen semita, no grie-go, de la frase, pero demuestra que no es la tradición rabínica el vehículo de transmisión, sino la tradición apocalíp-tica, como atestiguan las Parábolas (1 Enoch 46) y el libro cuarto de Esdras (IV Esdr 13). Una segunda cuestión impor-tante es la autenticidad de los logia en que Jesús se aplica el título de Hijo del Hombre (cap. III). Algunos autores más radicales (Lietzmann, Conzelmann, Ka-semann ... ) negaban toda autenticidad; otros, como Bultmann, admite que no todos fueron creación de la comunidad, y los distribuye en tres grupos: los que se refieren al Hijo del Hombre terreno, sin connotaciones de ningún tipo; los que se refieren al Hijo del Hombre pa-ciente, y los que sólo se aplican al Hijo del Hombre futuro. Nuestro A. demues-tra la autenticidad de todos ellos. llega-mos así al punto central de la monogra-fía: la influencia de la visión de Daniel en la enseñanza de Jesús; tras un análi-sis minucioso de cada uno de los grupos de logia llega a la conclusión de que su sentido coincide con el de las Parábolas y IV de Esdras, herederos ambos de Da-niel. Cierra este buen trabajo una biblio-grafía amplia y bien seleccionada. G. Aranda José Luis MARTíN DESCALZO, Vida Y misterio de Jesús de Nazaret. 1: Los comien· 

James Hamilton CHARLESWORTH, The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament. Prolegomena for the Study of Christian Origins, Cambridge University Press («Monograph Series», 54), Cambridge 1985, XXIV + 213 pp., 14,5 x 22. [RECENSIÓN

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James Hamilton CHARLESWORTH, The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament. Prolegomena for the Study of Christian Origins, Cambridge University Press («Monograph Series», 54), Cambridge 1985, XXIV + 213 pp., 14,5 x 22. [RECENSIÓN

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