Royo-Mejía, A. (Alberto)

Dadun, University of Navarra

794 y el efectivo y pleno reconocimiento de la objeción como derecho subjetivo. JOSÉ M.a V ÁZQUEZ GARCÍA-PEÑUELA Piero Antonio BONNET, Comunione ec-clesiale, diritto e potere. Studi di Diritto Canonico. Collana di studi di Diritto Canonico ed ecclesiastico diretta da Ri-naldo Bertolino-sezione canonistica. G. Giappichelli Editore, Torino 1993, 245 pp. Publicado por la editorial turinesa G. Giappichelli en su colección de de-recho canónico y eclesiástico, este nue-vo libro del conocido profesor de la Universidad Gregoriana P.A. Bonnet aparece como la recopilación de diver-sos estudios anteriormente aparecidos como artículos o conferencias en dife-rentes publicaciones. Reunidos bajo el título genérico de Comunione ecclesiale, diritto e potere, tratan una variada te-mática: desde la relación entre comu-nión eclesial y derecho canónico, o en-tre ésta y una de sus manifestaciones que es la sinodalidad, hasta el concep-to de christifidelis como protagonista de la Iglesia, la distinción entre el ámbito público y privado en las asociaciones de fieles, o la cuestión polémica del origen del poder jerárquico. Son temas variados que el autor intenta llevar a una cierta unidad bajo la clave de «nú-cleos problemáticos» del derecho vistos bajo el punto de vista del pluralismo eclesial, si bien él mismo reconoce en su introducción que ha sido inevitable el dar una cierta sensación de fragmen-tariedad y repetición, que realmente se dan, aunque sin estorbar la lectura flui-da del libro. BIBLIOGRAFÍA Pero la clave conductora existe realmente y se deja ver en todos los artículos: para Bonnet el inicio de la pluralidad de la Iglesia se halla en las relaciones intratrinitarias que distin-guen realmente a las tres personas divi-nas sin malograr su unidad. Aquí se debe buscar el modelo de las relaciones de los fieles entre sí y con la jerarquía, también las que son estrictamente jurí-dicas. El mismo derecho de la Iglesia, al referirse al pueblo de Dios que no es una agrupación de hombres como las demás, tiene a la vez una componente humana y otra divina que deben ser combinadas en modo justo y que lo con-figuran de modo especial. El modo de aplicar el elemento divino inmutable a la realidad cambiante de los hombres es la interpretación, que para este autor conlleva una auténtica inculturación al igual que se hace con otras realidades de la Iglesia en su contacto con las cul-turas. Además, al contrario de lo que sucede con el derecho civil, la natura-leza distinta del canónico se tiene que mostrar en una flexibilidad mucho ma-yor, la que la tradición ha forjado con el uso de la aequitas, la epiqueya, la dis-pensatio, etc. Las demás cuestiones del libro son consecuencia de esta visión global del origen y fines del derecho canónico: la configuración del fiel cristiano con sus derechos y deberes (parece un poco am-bigua la explicación que se da del ius ad salutem, que se explica como un au-téntico derecho), los ministerios en la Iglesia, la sinodalidad como consecuen-cia práctica de la comunión de los Obis-pos y la conjunción de lo privado y lo público tanto a nivel particular como asociativo, son consecuencia de esta pluralidad característica del pueblo de BIBLIOGRAFÍA Dios. Esta variada temática es tratada en primer lugar en cuanto a sus elemen-tos teológicos, con frecuentes reenvíos a la doctrina conciliar y la teología con-temporánea. En alguna ocasión, sin em-bargo, se echa en falta entre los muchos tratados de eclesiología citados -las ci-tas en el libro son muy abundantes y a veces pueden llegar a entorpecer su lec-tura, no sólo por el número sino tam-bién por el modo en que están hechas-una cierta unidad de doctrina. Entre todos los artículos destaca por su extensión el dedicado a una cues-tión que el autor considera todavía abierta, la del origen del poder jerárqui-co en la Iglesia, como respuesta a un libro publicado en 1980 por otro profe-sor de la Universidad Gregoriana, Gian-franco Ghirlanda. La posición de Bon-net, que nos parece correcta en el modo de plantearse, varía de la de aquél, y trata de acomodarse a la doctrina con-ciliar -que estudia en su génesis como había hecho ya extensamente Ghirlan-da, con una profundización digna de encomio- defendiendo el origen sacra-mental directo del poder como conse-cuencia de la misma estructura de la Iglesia. En efecto, ésta es por naturale-za sacramental, y a ella no corresponde-ría plenamente una visión de la jurisdic-ción basada en otros criterios. En esta cuestión ve también el autor una con-secuencia de las relaciones intratrinita-rias como fundamento de las relaciones sociales de la Iglesia, pues el origen sa-cramental del poder lleva consigo un carácter unitario en la diversidad (y de aquí la sucesión apostólica y por tanto también la tradición en sentido amplio) que de otro modo no se podría explicar. De todos modos, el hecho de ser una cuestión abierta, esto es, en la que no 795 ha habido ningún pronunciamiento au-toritativo por parte del legislador, hace pensar que sobre ella se continuará es-cribiendo en el futuro, como ya ha ocurrido entre la publicación del artícu-lo de Bonnet por primera vez (1982) y la actualidad. Aparte de este tema del origen del poder jerárquico, los demás son de tran-quila asimilación por parte de la doctri-na.actual -el carácter de núcleos pro-blemáticos al que alude el autor en la introducción del libro no parece que hoy esté muy acentuado en los puntos que trata- y por tanto el gran valor de Bonnet no es tanto el de aportar un nuevo planteamiento, como el presen-tarlos de modo orgánico, con un gran aparato bibliográfico y poniendo en re-lación con bastante éxito la actual le-gislación canónica -si bien dos de los artículos fueron publicados ya antes de la promulgación del Código- con los datos teológicos que proporcionan los documentos del Vaticano II y de la teo-logía actual. Aun así, creemos que se debe tener en cuenta el hecho de que casi todos estos estudios fueron elabo-rados a finales de la década anterior, cuando el contenido del Código toda-vía no había sido profundizado en mu-chos aspectos, y por tanto en el momen-to de su aparición supusieron auténti-cas aportaciones a temáticas en plena fase de estudio y desarrollo. ALBERTO ROYO MEjÍA V. CÁRCEL ORT!, Actas de las conferen-cias de metropolitanos españoles (1921-1965), B.A.e., Madrid 1994,847 pp. 

Piero Antonio BONNET, Comunione ecclesiale, diritto e potere. Studi di Diritto Canonico, Collana di Studi di Diritto Canonico ed Ecclesiastico diretta da Rinaldo Bertolino-sezione canonistica, G. Giappichelli Editore, Torino 1993, 245 pp [RECENSIÓN]

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Piero Antonio BONNET, Comunione ecclesiale, diritto e potere. Studi di Diritto Canonico, Collana di Studi di Diritto Canonico ed Ecclesiastico diretta da Rinaldo Bertolino-sezione canonistica, G. Giappichelli Editore, Torino 1993, 245 pp [RECENSIÓN]

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