Odero, J.M. (José Miguel)

Universidad de Navarra

Walter HOERES, Der Aufstand gegen die Ewigkeit. Kirche zwischen Tradition und Selbstzerstörung, Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1984, 97 pp., 11 x 18. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

KESEÑAS ción del momento presente: la cultura occidental moderna ha llegado a nues-tros días a una encrucijada decisiva, ya que se ha hecho patente la crisis de valores que minaba algunos de sus filo-nes originarios y, en consecuencia, se advierte la necesidad de soluciones que vayan más allá de lo episódico; el cris-tiano tiene, pues, frente a sí una opor-tunidad histórica que reclama de él una actitud que le lleve a terminar la capacidad de incidencia cultural e his-tórica de los valores de los que es depositario. La obra se inicia con algunos capí-tulos (pp. 13-108) encaminados a tra-zar lo que cabe describir como una fenomenología de la situación contem-poránea, que, según Possenti, tiene su manifestación más clara en la crisis del liberalismo burgués y su posterior sus-titución por un radicalismo de corte empirista, agnóstico individualista y libertario, incapaz de fundar una verda-dera convivencia. En suma, en un miedo a la verdad que oscila entre escepticismo y totalitarismo. Frente a ello presenta una pro-puesta de vivificación cristiana de la cultura y de la política (pp. 109 ss.) inspirada en las ideas de J acques Maritain a las que el profesor milanés se adhiere plenamente, aunque glosán-dolas desde la experiencia posterior. Escritos pensando especialmente en la situación cultural italiana, la mayor parte de las páginas de V. Possenti resultan, no obstante, aplicables a otros contextos europeos y americanos. J. L. Illanes Guido MAZZOlTA, Stupore della ra-gione. Un'esperienza di pastorale della cultura, Ed. Ligeia (<<Collana di studi filosofici e teologicj)), Messina 1985, 428 pp., 15 X 21,5. Guido Mazzotta fue primero profe-sor de teología sistemática en un semi-nario italiano y posteriormente asis-536 SCRIPTA THEOLOGICA 19(1987/1-2) tente eclesiástico de la FUCI (Federa-ción de Universitarios Católicos Italia-nos), donde desarrolló una amplia acti-vidad que le llevó a interrogarse a fondo sobre la relación entre fe y cul-tura. Esa experiencia pastoral consti-tuyó el trasfondo de su posterior em-peño para realizar una tesis doctoral en Teología que presentó en 1985 en la Facultad de Teología de Italia Meri-dional, y que ahora publica como libro. La génesis de la obra marca y explica su naturaleza. Nos encontra-mos no tanto ante un trabajo de inves-tigación propiamente dicho, sino ante una reflexión o meditación teológica, guiada por una convicción profunda-mente radicada en el autor: el carácter mutuamente liberador de la filosofía y de la fe en su secular e inevitable diá-logo. La filosofía provoca el estupor del creyente, llevándole a purificar su fe de antropoformismos o expresiones estereotipadas. La fe provoca a su vez el estupor del filósofo -y del pagano presente en todo hombre- haciéndole advertir los límites sea de la razón sea de la voluntad. Desde esa perspectiva el autor va pasando revista a una amplia serie de cuestiones: la relación filosofía-teolo-gía, sujeto y subjetividad, antropología, metafísica, amor y belleza. El tono, coherentemente con lo que antes se señalaba, es, con frecuencia, el propio de un ensayo. El influjo de la fenome-nología, y en especial de Heidegger y von Balthasar, es patente en muchos momentos, aunque más bien a nivel de expresiones que de opciones o plantea-mientos de fondo. J. L. Illanes Walter HOERES, Der Aufstand gegen die E wigkeit. Kirche zwischen Tradi-tion und Selbstzerstórung, Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1984, 97 pp. , 11 x 18. La «rebelión contra la eternidad» SCRIPTA THEOLOGICA 19(1987/1-2) es para el Autor la gran tentación de la teología católica contemporánea que, rompiendo con la gran tradición ecle-sial, conduciria a la Iglesia a su auto-destrucción. Esa rebelión estaria cifra-da en el proyecto de deshelenización del cristianismo y, más concretamente, en la desplatonización de la doctrina católica. W. Hoeres, que ha sido profesor de filosofia en Salzburgo y Friburgo, sostiene por el contrario que la filoso-fia platónica aporta una imagen del mundo que en muchos de sus rasgos ha sido notablemente útil para la for-mulación de la fe cristiana (cap. 1 : Platonische Weltanschauung). Varios teólogos contemporáneos -Rahner y Schillebeecx-, inspirán-dose en la imagen de una «razón ins-trumental» (Horkheimer), se ha aproxi-mado al espíritu de la Ilustración a costa de una reinterpretación de la fe cristiana que adultera su sentido (cap. 2 y 3). La oposición a la tradición católica se ha polarizado -según el análisis de Autor- en una «Lucha contra el triun-falismo» (cap. 4), que ha trastocado dimensiones esenciales de la Liturgia, y en una «Disputa sobre los Novísimos» (cap. 5), en la que se ha querido des-calificar el concepto de alma. Es propósito del Autor a través de estas reflexiones tomar conciencia de las raíces filosóficas que explican el es-píritu de estas revoluciones teológicas, para, a la vista de sus resultados negati-vos, proponer una vuelta al platonismo. J. Odero CUESTIONES DE TEOLOGíA SISTEMÁTICA Leo SCHEFFCZYK (Dir.), Problemi fon-damentali della cristologia oggi, Ed. Morcelliana (<<Quaestiones Disputatae», s/n), Brescia 1983, 152 pp., 15,5 x 21,5. Traducción italiana, a cargo de G. RESEÑAS Poletti, de la conocida obra Grundfra-gen der Christologie heute, editada en 1975. Los Problemas fundamentales de la cristología hoy son, por ello, proble-mas de 1975, que, aunque continúan siendo los mismos en lineas generales, han recibido nuevas e importantes apor-taciones y enfoques distintos. Baste, p. e., pensar en los documentos emanados por la Comisión Teológica Internacio-nal. Algunos de los temas, con el decurso del tiempo, han mostrado su continuación lógica en nuevas publica-ciones que han desentrañado cuál era el contenido que diversos planteamientos llevaban en su seno. Así se ve, espe-cialmente, en el primer trabajo a cargo de H. Fries, Modelli fondamentali con-temporanei di interpretazioni non eccle-siali di Gesu. Hoy, en efecto, carece de importancia el movimiento Jesus-People, y la teología de la liberación ha mos-trado lo deletéreo del contenido de Bloch o Machovec. El libro se completa con el artículo de F. Mussner, Origini e sviluppo della cristo logia neotestamen-taria del Figlio, y el de P. Hünermann, Figlio di Dio nel tempo. Abbozzo di un concetto. La introducción corre a cargo del Profesor Leo Scheffczyk. En esta traducción no se han incluí do los artícu-los de A. Halder y W. Kasper que se encontraban también en la edición ale-mana. L. F. Mateo-Seco Rafael Tomás CALDERA, Visión del hombre. La enseñanza de Juan Pablo JI, Ediciones Centauro, Caracas, 1986, 208 pp., 13 x 19. Se trata de un estudio expositivo de algunos de los temas mayores en la abundante enseñanza de Juan Pablo 11. El A. tiene el mérito de poner de relieve claves fundamentales para la interpretación del pensamiento ético-moral del actual Pontífice, cuya conti-nuidad y consonancia con las doctrinas del último de los concilios son manifies-tas. Merece destacarse en ese sentido el 537 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/49078/1/19825-60933-1-PB.pdf

Walter HOERES, Der Aufstand gegen die Ewigkeit. Kirche zwischen Tradition und Selbstzerstörung, Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1984, 97 pp., 11 x 18. [RECENSIÓN]

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