Viciano, A. (Alberto)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS me qu'elle ne saurait représenter la ta-che spécifique ni premiere de l' exégese ( ... ) Je plaide au contraire en faveur d'un retour au respect envers ceux qui nous ont transmis le texte biblique dan s sa forme présente». (p. 93). S. Ausín Anton ZIEGENAUS, Kanon. Van der Vaterzeit bis zur Gegenwart, «<Handbuch der Dogmengeschichte» I, 3a [2. Teil), Herder, Freiburg-Basel-Wien 1990, 253 pp., 18 x 26,5. El presente volumen, pertenecien-te a la conocida colección «Manual de historia del dogma», se centra en un as-pecto de la Teología de la Sagrada Es-critura muy relevante en e! momento teológico actual: la composición y fija-ción de! canon de libros inspirados. El libro consta de tres capítulos, dos de los cuales se circunscriben a la época patrística y e! tercero al periodo com-prendido desde la Edad Media hasta la actualidad. Esta división, aun con apa-riencias de desequilibrio cronológico, responde con acierto a la realidad de los hechos históricos: e! primer capítu-lo analiza la configuración del canon neotestamentario hasta la primera mi-tad del siglo III, y el tercer capítulo es-tudia más bien las relaciones entre ca-non e Iglesia desde la Alta Edad Media hasta hoy en día. El Prof. Ziegenaus presenta con acertada esquematización el status quaestionis de los problemas que la teo-logía actual se plantea sobre el canon neotestamentario: 1) ¿Cuándo puede valer el recurso a un libro pertenecien-te a la Biblia como relevante desde el punto de vista canónico? 2) ¿Tal vez por su uso en la liturgia de la Iglesia Antigua? 3) ¿Tal vez por el hecho de que a ese libro se le dio autoridad en 706 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1991/2) la Iglesia porque en él <<el Señor di-ce ... »? 4) ¿Tal vez porque, mediante su denominación de graphé, se consideró que ese libro era incluido en el canon?, si bien faltan a veces pruebas de que todos y cada uno de los libros del N.T. fueran así denominados en los primeros tiempos. 5) ¿Tal vez porque Jesucristo mismo o un Apóstol lo reco-nocieron expresamente como. tal? 6) ¿Tal vez por su antigüedad?, si bien la primera epístola de San Clemente es quizá anterior a algunos libros del N .T. ¿Se impuso e! canon por sí mis-mo o fue éste una obra de la Iglesia? 8) Si fue una obra de la Iglesia, ¿es que ella encontró en el siglo II los libros que de hecho estaban inspirados y que pasaron a ser canónicos -está sería la posición católica-, o bien la Iglesia si-guió meramente criterios humanos pa-ra determinar e! canon, de manera que la Escritura ya no puede considerarse ni inspirada ni «Sagrada»? La complejidad de esta problemá-tica es respondida en e! presente libro mediante un análisis detallado de las fuentes, sobre todo patrísticas, y me-diante una cuidadosa valoración de la bibliografía actual. A. Viciano. Henri CAZELLES, Autor de L'Exo· de (Études), Ed. J. Gabalda, «<5ources Bi-bliques»), Paris 1987, 438 pp. 15,5 x 23. Componen el libro una selección de estudios, casi todos ya editados en diversas publicaciones y diferentes épo-cas; tienen la garantía del autor, cuya competencia bíblica está suficientemen-te acreditada, y la unidad necesaria pa-ra agruparlos en un volumen, pues to-dos ellos giran en torno al Exodo, como su título indica. No han sido re-tocados sustancialmente, aunque se ha 

Anton ZIEGENAUS, Kanon. Van der Väterzeit bis zur Gegenwart, «Handbuch der Dogmengeschichte» I, 3a (2. Teil), Herder, Freiburg-Basel Wien 1990, 253 pp., 18 x 26,5. [RECENSIÓN]

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48003/1/17974-53533-1-PB.pdf

Anton ZIEGENAUS, Kanon. Van der Väterzeit bis zur Gegenwart, «Handbuch der Dogmengeschichte» I, 3a (2. Teil), Herder, Freiburg-Basel Wien 1990, 253 pp., 18 x 26,5. [RECENSIÓN]

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