Illanes, J.L. (José Luis)

Dadun, University of Navarra

SCRJPTA THEOLOGICA 22 (1990/1) R E S E Ñ A S Christian DUQUOC, Liberation et pro-gressisme, Ed. du Cerf («Théologies»), París 1987, 142 pp., 14,5 x 23,5. El título de esta obra apunta a dos formas de entender la teología, la teología progresista europea y la teolo-gía latinoamericana de la liberación, que Duquoc aspira a caracterizar y comparar entre sí. En desarrollo del li-bro hace entrar en juego una tercera posibilidad: la teología clásica, que Du-quoc considera representada por las dos Instrucciones de la Congregación de la Doctrina de la Fe y los escritos del Cardenal Ratzinger. Frente a la teología clásica, que se caracteriza por una ontología de la libertad concebida como trascendente a los condicionamientos sociales, la teolo-gía progresista europea hizo suyo el ideal de emancipación acuñado por los filósofos ilustrados, con cuanto ese ideal implica, por una parte, de crítica de la autoridad y de afirmación de la verdad como propiedad inmanente a la razón, y, por otra, de confianza en el análisis crítico-científico y en las liber-tades formales. La teología latinoameri-cana de la liberación denuncia la aven-tura ilustrada, acusando a Europa de edificar su progreso y su libertad a cos-ta del dominio sobre el resto de los pueblos y coloca el acento no en la li-bertad sino en la liberación de las es-clavitudes, confiando, en virtud de una opción mística, en el pobre como por-tador del futuro de la historia. En esa comparación y confronta-ción, Duquoc procura situarse como un observador imparcial, aunque no oculta, en última instancia, sus prefe-rencias: la teología progresista europea, a la que pertenece plenamente. Agudo y brillante en muchos de los análisis que contiene el presente ensayo adolece en consecuencia del mismo defecto que lastra el ideal ilustrado: una insuficiente comprensión de la trascendencia de la verdad y, por tanto, del espíritu. J . L. Illanes Ronaldo MUÑOZ, Dios de los cristia-nos, Eds. Paulinas («Cristianismo y So-ciedad», 4), Madrid 1987, 252 pp., 13,5 x 21. El libro se mueve dentro de las coordenadas de una Teología de la Li-beración, y es, en cierta medida, un fruto maduro, en el sentido de que se apoya en materiales que ya se han de-cantado en otros autores. En la primera parte, que tiene el carácter de introducción metodológica, se nos explica con gran lujo de citas, la importancia de la experiencia humana como contexto de comprensión de la fe. El A. quiere moverse siempre en un nivel existencial: «Es vital para noso-tros, al tratar de Dios, entrar por la puerta de una tal teología narrativa, más cercana a la Biblia y a la tradición de los pobres. De otro modo, difícil-mente escaparíamos al formalismo inte-lectualista en que ha caído a menudo la 'doctrina sobre Dios' en el catolicismo occidental» (p. 55). Piensa que se salva-rá de este formalismo mediante la «co-rrelación dialéctica entre experiencia (de nuestra propia historia) y tradición (de la historia bíblica). Sabiendo que tanto la experiencia como la tradición deberán ser analizadas en algún momento con subsidios científicos: de las ciencias antropológicas y sociales, en el primer caso, y de las ciencias exegéticas en el segundo» (p. 57). Esto determina la di-visión de las dos partes siguientes, dedica-das al análisis de la experiencia de Dios desde la situación social de Latinoamérica, y al estudio exegético del Antiguo y Nue-vo Testamento, respectivamente. En la segunda parte, con proble-295 

Christian DUQUOC, Libération et progressisme, Ed. du Cerf («Théologies»), París 1987, 142 pp., 14,5 x 23,5.

Universidad de Navarra

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Christian DUQUOC, Libération et progressisme, Ed. du Cerf («Théologies»), París 1987, 142 pp., 14,5 x 23,5.

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