Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Universidad de Navarra

Jürgen WERBICK, Soteriología, («Biblioteca de Teología», nº 17), Herder, Barcelona 1992, 353 pp., 15 x 20. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS cil. Un libro lleno de equilibrio, que busca la verdad objetivamente y que en-nquece y llena de paz el espíritu. L F. Mateo-Seco. R. SANZ VALDIVIESO (ed.), Pontificia Comisión Bíblica, Comisión Teológica Internacional: Biblia y Cristología; Uni· dad y diversidad en la Iglesia; La inter-pretación de los dogmas, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, Murcia 1992, 275 pp., 15 x 20. El Instituto Teológico Franciscano presta un importante servicio a los estu-diantes de Teología al ofrecerles unidos estos tres conocidos documentos de gran importancia y significado en el quehacer teológico. Se trata de una cui-dada edición bilingüe: latÍn-castellano y francés-castellano respectivamente. Los documentos vienen presentados, ade-más, por los profesores González de Cardedal, F. Marina Heredia y A. Gon-zález Montes. Biblia y Cristología fue dado a cono-cer en 1984 por la Pontificia Comisión Bíblica, y se sumaba a otros dos docu-mentos ya publicados por la Comisión Teológica Internacional en torno a la Cristología. Este documento aborda di-rectamente los diversos métodos con que se investiga las cuestiones referentes a Cristo así como el testimonio sobre Cristo que ofrece la Escritura tomada en su conjunto. El segundo documento de la Pontificia Comisión Bíblica que aquí se publica es de 1986 y comple-menta en cierto sentido al anterior. Trata, en efecto, de la unidad de con-junto que existe en la Iglesia como pue-blo de Dios y de la enriquecedora di-versidad de puntos de vista en que esta unidad se manifiesta. Como se dice en el Documento, «en la diversidad de 856 SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) puntos de vista representados en los li-bros bíblicos, se puede discernir mu-chos caminos por los cuales el Dios del universo preparaba la venida de Cristo para congregar en la unidad a los hijos de Dios dispersos» (p. 173). Finalmente el documento de la Co-misión Teológica Internacional, publi-cado en 1989, señala los caminos que llevan a encontrar el equilbrio enrique-cedor entre unidad y diversidad a la ho-ra del estudio e interpretación de los dogmas. La presentación que realiza el profesor González Montes de este do-cumento merece ser leída con todo de-tenimiento, pues resulta una valiosa ayuda para comprender el trasfondo fi-losófico y cultural en el que nace este Documento e instancias a las que inten-ta responder. L. F. Mateo-Seco. Jürgen WERBICK, Soteriología, (<<Biblio-teca de Teología», nO 17), Herder, Bar-celona 1992, 353 pp., 15 x 20. Este libro es el volumen 17 de la Biblioteca de Teología editada por la editorial Herder como una colección de manuales no muy extensos y asequibles a un gran público. En la introducción, Werbick subraya que el hecho de que «Dios salva es el supuesto básico de la soteriología. De tal supuesto depende a todas luces no sólo el sentido de cual-quier discurso sobre la redención, sino también -y hoy se puede percibir más claramente que nunca- la relevancia de la fe cristiana en Dios». Esto hace que el estudio de la sote-riología sea de particular importancia en la formación teológica. En el libro que ahora comentamos, Werbick dedica un amplio apartado -La crisis de la so-teriología, pp. 15-67- a señalar las prin-SCRIPTA THEOLOGICA 26 (1994/2) cipales dificultades que encuentra actual-mente la concepción cristiana de la re-dención, sobre todo, en los ambientes in-fluenciados por los planteamientos y posiciones dependientes de la visión an-tropológica de lo que se suele calificar co-mo Primera Ilustración. El Autor con-cluye este apartado señalando que «una soteriología cristiana no podrá por me-nos de poner de relieve en forma feha-ciente e! carácter no arbitrario de su re-ferencia a Jesús de Nazaret» (p. 66). He aquí una cuestión clave: dejar cla-ro que cuanto se afirma en la soteriolo-gía es reflejo sincero y llano de su refe-rencia a lo acontecido en Jesús de Nazaret. Tomando esta afirmación en se-rio, podría decirse que hubiese sido de desear que la referencia a la persona de Jesús de Nazaret, a su obra y, más en concreto, a los acontecimientos que cons-tituyen e! misterio pascual hubiesen re-cibido una atención más detenida. El Autor dedica atinadamente un apartado -Jesucristo, profota y aconteci-miento del reinado de Dios (pp. 68-134)-a exponer e! concepto de reino de Dios, inseparable de la forma en que se entien-de e! concepto de salvación de los hom-bres. Ser salvado, en efecto, no es otra cosa que ser introducido en e! reino de Dios, abrirse al reino de Dios que viene. El apartado tercero -lA muerte y re-surrección de Jesús como cumplimiento de la voluntad divina (pp. 135-168)- estu-dia la dimensión soteriológica de la muerte y resurrección de! señor. Es aquí donde dedica unas páginas al estudio de cómo entendió Jesús su propia muerte, cuestión vitalmente relacionada con la concepción de la muerte de Cristo como entrega «por los muchos»> y donde ca-bría esperar un mayor énfasis en la di-mensión soteriológica de la resurrección del Señor. Werbick termina su soteriología con tres apartados dedicados respectiva me n-RESEÑA S te a los modelos soteriológicos (169-224), el que titula el campo metafórico de la re· lación redentora y de la participación sa-nativa (pp. 225-289) y, finalmente, e! úl-timo -Jesucristo muerto por nosotros: el campo metafórico de la expiación-, en e! que e! Autor resume su pensamiento en torno a los conceptos de expiación, sa-tisfacción vicaria, sacrificio. A este respec-to conviene destacar las páginas en que, ya al final de! libro, se trata de la refor-mulación de la idea de expiación (pp. 345-349), Y en las que e! Autor expone su pensamiento con estas palabras: «En cualquier caso se puede, y hasta se debe afirmar que Dios -con e! envío de! Hi-jo Jesucristo, con su entrega amorosa y sin reserva a los hombres- hace posible la liberación; en cualquier caso cabe pen-sar que el envío de Jesús, sostenido has-ta la muerte, produjo y produce la sal-vación , porque ese envío o misión posibilita al pecador la oportunidad de convertirse, porque en ese sentido se con-vierte para él en la expiación liberadora,. (p. 345). Cabe decir que un mayor nú-mero de referencias bíblicas ayudaría al lector a captar mejor la riqueza de lo que en los textos de! Nuevo Testamento se dice con e! término expiación. L. F. Mateo-Seco. Ma Dolores ODERO y José Miguel ODERO, CS. Lewis Y la imagen del hom-bre, Ed. Universidad de Navarra, S.A., Pamplona 1993, 427 pp., 18 x 11. El interés de! prof. José Migue! Ode-ro por CS. Lewis -yen general por la literatura teológico-apologética anglosa-jona- viene de antiguo, como lo testi-monian los diversos estudios que le ha dedicado. Posteriormente consiguió tras-mitir ese interés a su hermana María Do-lores. De la colaboración entre ambos, surge e! presente libro, sin duda, que yo 857 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46795/1/16805-49021-1-PB.pdf

Jürgen WERBICK, Soteriología, («Biblioteca de Teología», nº 17), Herder, Barcelona 1992, 353 pp., 15 x 20. [RECENSIÓN]

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