Sesé-Alegre, F. J.

Universidad de Navarra

Giuliano POMEIRO, La vita Contemplativa, Città Nuova Editrice («Collana di testi patristici», 64), Roma 1987, 337 pp., 13,5 x 20,5. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 22 (1990/3) R E S E Ñ A S Clara BURINI - Elena CAVALCANTI, La Spiritualità della vita quotidiana ne-gli scritti dei Padri, Ed. Dehoniane («Storia della spiritualità», 3/c), Bolog-na 1988, 304 pp., 14 x 21,5. La Historia de la Espiritualidad dirigida por Louis Bouyer y Ermanno Ancilli, todavía en curso de publica-ción, recoge, con las oportunas actuali-zaciones, la antigua colección dirigida por el primero, pero incorpora tam-bién varios volúmenes completamente nuevos, que pretenden cubrir las lagu-nas principales de la versión original. Este es el caso del libro que nos ocupa, que hace el número 3/c de la colec-ción. En efecto la «espiritualidad de la vida cotidiana» o, dicho de otra forma casi equivalente, de los cristianos co-rrientes, era un tema prácticamente ol-vidado en las historias clásicas de la es-piritualidad, incluso en un periodo tan significativo al respecto como el de los primeros siglos cristianos, pero que ha cobrado nuevo interés a raíz de la mo-derna preocupación por la espirituali-dad laical. Las dos autoras del libro se divi-den cronológicamente el trabajo: Clara Burini estudia el periodo de las perse-cuciones, es decir los siglos II y III; mientras Elena Cavalcanti se centra en la época de los grandes Padres, siglos IV y V. La distribución temática es si-milar en ambas partes: algunas conside-raciones generales, y el grueso del tra-bajo centrado en el estudio de la vida litúrgico-sacramental, de la vida fami-liar y de la vida social. Ambas autoras coinciden también en el método de tra-bajo, apoyándose muy directamente en los textos de los Padres y autores de las respectivas épocas (reproducidos con mayor profusión en la segunda parte), bien seleccionados, distribuidos y analizados, mostrando un buen do-minio de las fuentes, y dando así una visión de conjunto bastante completa, al menos de los temas específicos que se proponen tratar. Quizá falta un mayor acento en los aspectos más directamente «espiri-tuales» de la vida cristiana cotidiana, aunque sean más difíciles de detectar en las fuentes utilizadas; pero que hu-bieran constituido una aportación más sugerente, novedosa y apropiada a una historia de la espiritualidad que el aná-lisis demasiado sociológico, o de com-portamiento externo, que se tiende a presentar aquí. Sin embargo, con ésta y otras obras similares publicadas en los últimos años, se empieza a cubrir esa importante laguna que señalábamos, y que confiamos sea pronto completada también en otras épocas de la historia, en las que el tema de la vida espiritual de los cristianos corrientes resulta mu-cho más difícil de abordar. J . Sesé Giuliano POMEIRO, La vita Contem-plativa, Cittá Nuova Editrice («Collana di testi patristici», 64), Roma 1987, 337 pp., 13,5 x 20,5. La colección de textos patristicos de la editorial «Cittá Nuova» no se li-mita a recoger los autores y obras ha-bitualmente más conocidos y represen-tativos de la antigüedad cristiana, sino que ha sabido también rescatar oportu-namente para el público menos especi-lizado otros escritos relativamente olvi-dados, pero con frecuencia de no mucho menor valor que aquéllos, no sólo para el estudio histórico o sistemá-ticos, sino también para la edificación de la vida cristiana. El libro que pre-sentamos puede incluirse en este segun-do grupo: no abudan, en efecto, las ediciones de las obras de Pomerio, ni es un autor muy citado en los manua-1029 R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 22 (1990/3) les, antologías o estudios monográficos; sin embargo, al menos su «De vita con-templativa» tiene gran interés en el campo de la teología espiritual, al ser uno de los primeros tratados que busca presentar una visión global de la vida espiritual en torno precisamente al con-cepto de contemplación, y tratarse, al mismo tiempo, de una de las primeras obras dirigidas específicamente a los sa-cerdotes. La obra de Pomerio se divide en tres libros, de 25, 24 y 34 capítulos, respectivamente, aunque la temática de los tres es continuada. Empieza descri-biendo la vida contemplativa del cielo y de la tierra y su relación con la san-tidad, para aplicar enseguida —todavía en el primer libro— esa doctrina a los sacerdotes en particular, descendiendo a múltiples consejos espirituales y mora-les, tanto para su vida de santidad per-sonal como para su labor pastoral; esas orientaciones se prolongan en los otros dos libros, centrados sobre todo en la doctrina del pecado —el segundo—, y en algunas de las principales virtudes cristianas —el tercero y último—. La traducción italiana y la edi-ción que se nos presenta mantiene el tono esmerado, cuidado, y al mismo tiempo asequible, que suele ser propio de la colección; con una correcta intro-ducción, índices y notas. J . Sesé Olivier CLÉMENT, Aproximación a la oración. Los místicos cristianos de los orígenes, Ed. Narcea, Madrid 1986, 152 pp., 13,5 x 21,5. Antología de textos patrísticos so-bre la oración, pero con varias peculia-ridades importantes: no es una recopi-lación cronológica, sino sistemática; los textos están enlazados por comentarios del autor, en ocasiones bastante exten-sos; y la temática está orientada en una dirección concreta y bien determinada: los aspectos más místicos de la oración cristiana tal como es enseñada por los maestros de los primeros siglos. De es-ta forma, tras una primera parte sobre la naturaleza de la oración y algunas de sus formas y rasgos más característicos, y en sus relaciones con el amor-caridad. Esta orientación «mística» de la antología hace que predominen, lógica-mente, los autores orientales (Orígenes, S. Gregorio de Nisa, Pseudo-Dionisio, S. Máximo el Confesor, S. Juan Clíma-co, Isaac el Sirio, etc.), aunque no fal-tan un buen número de referencias de los grandes autores occidentales (S. Agustín, Juan Casiano, S. Gregorio Magno, etc.). Entre los textos seleccio-nados, hay un buen número de difícil acceso para el gran público, por lo que, además de otras virtudes, esta obra contribuirá a acercar esa importante li-teratura espiritual a muchos fieles, con buen provecho para su vida de oración. J . Sesé Serváis Th . PlNCKAERS, La priére Chrétienne, Eds. Universitaires, Fri-bourg Suisse 1989, 312 pp., 12,5 x 19,5. La oración es una de las prácticas principales, si no la más importante y decisiva, de la vida espiritual cristiana; o incluso, más allá de una práctica, la vida de oración puede reconducirse a la esencia misma de la vida de santidad, en cuanto trato directo con Dios. Por eso, abundan en la literatura espiritual y en la teología espiritual los tratados de todo tipo sobre la oración; y nues-tra época no es, afortunadamente, una excepción. 1030 

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Giuliano POMEIRO, La vita Contemplativa, Città Nuova Editrice («Collana di testi patristici», 64), Roma 1987, 337 pp., 13,5 x 20,5. [RECENSIÓN]

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