Illanes, J.L. (José Luis)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS culiaridad ministerial" del presbítero, como es su objetivo principal, según se señala en el prólogo. J. L. Illanes Servais PINCKAERS, L 'Evangile et la morale. Etudes d'étique chrétienne, Ed. Universitaires Fribourg (Suisse), Fri-bourg 1990, VII + 292 pp., 15 x 22,5. Servais Pinckaers reúne en esta obra un total de veintiún artículos, ya publicados precedentemente a lo largo de un arco de veinte años (el más anti-guo data de 1967; el más reciente de 1988); agrupados ahora en tres grandes apartados. El primero, lleva por tÍtulo el mismo que el de la obra en su con-junto: el Evangelio y la moral, y reco-ge escritos destinados a precisar los ras-gos distintivos de la moral cristiana. El segundo incorpora estudios referente a la felicidad y al amor, considerados tanto en su definición o conceptualización, co-mo en los medios que conducen a su consecución o vivencia. El tercero y úl-timo, se ocupa de la conciencia y, so-bre todo, de las relaciones entre concien-Cia y comunión con la Iglesia. Quien haya seguido la produc-clOn del Prof. Pinckaers encontrará al pasar las páginas, textos ya leídos, jun-to a piezas en las que tal vez no había reparado precedentemente; pero, tanto él, como cualquier otro lector, se verá enfrentado con lo que constituye la preocupación fundamental del P. Pinc-kaers, y una de sus mayores aportacio-nes a la teología contemporánea: la re-novación de la moral desde una perspectiva a la vez metafísica y evan-gélica. La implicación, también espiri-tual, efe ese planteamiento se muestra con claridad en bastantes páginas. J. L. Illanes 404 SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) Vittorio MATTHIEU, Gioco e lavoro, Ed. SpiralilVel, ("L'alingua", 77), Mila-no 1989, 197 pp., 14 x 21. El presente libro de Matthieu, une dos materiales muy diversos: de una parte, una larga reflexión del pro-fesor torinés sobre la distinción y rela-ciones entre juego y trabajo; de otra una serie de artículos breves -doce en total- publicados en la prensa italiana entre 1982 y 1989. La primera parte es no sólo la más amplia (pp. 7-124), sino también la más interesante. En ella Vittorio Mat-thieu somete a crítica, con la agudeza que le caracteriza, la distinción entre juego y trabajo, poniendo de relieve la referencia a reglas que todo juego supo-ne y, de otro lado, la inventiva que es inseparable del trabajar humano. Fruto de dos jornadas de debate, esta refle-xión incompleta y en ocasiones saltua-ria, como corresponde a un diálogo (del que, por desgracia, esta edición ofrece sólo el texto de Matthieu y no el contexto en que históricamente se si-tuó), pero, a la vez, sugerente y, sobre todo capaz de abrir horizontes hacia una realidad desde la que tanto el tra-bajo como el juego adquieren sentido: es decir, el sujeto humano y su profun-didad existencial. J. L. Illanes AA.VV., Magisterio sociale delta Chiesa. Principi e nuovi contenuti, Ed. Vita e Pensiero, Milano 1989, 301 pp., 22 x 13. Se recogen en este volumen las Actas de una reunión de estudio orga-nizada por la Universid Cattolica del Sacro Cuore, de Milán, y celebrada con amplia participación internacional, en los días 14 a 16 de abril de 1988. SCRIPTA THEOLOGICA 23 (1991/1) Los relatores fueron G. Colombo, G. Cottier, o. Hoffe, V. Possenti, F. Du-chini, V. Cesareo, S. Lombardini y S. Mosso. Hubo además algunas sesiones informativas sobre la difusión o aplica-ción de la doctrina social en diversos países, así como una mesa redonda so-bre aspectos prácticos y metodológicos; entre estas intervenciones merece desta-carse la del sociólogo Pier Paolo Donati. Posteriormente, sobre la base de la experiencia de esta reunión interna-cional y contando, en parte, con los mismos ponentes, la Universid Cattoli-ca del Sacro Cuore organizó un curso de actualización, cuyas Actas -también publicadas- han sido ya objeto de re-ferencia en esta revista (AA.VV. L'in-segnamento sociale della Chiesa, Milán 1988). El contenido de ambos volúme-nes manifiesta, como es lógico, una misma inspiración, aunque, obviamen-te, en el que ahora se reseña, las cues-tiones están tratadas con más amplitud y se aborda una temática más amplia y completa. J. L. Illanes TEOLOGÍA FUNDAMENTAL M. RUSECKI, Wierzcie moim dzielom. Funkcja motywacyjna cudu wteoligii XX wieku, Ed. Ksiegarnia sw. Wojciecha, Katowice 1988, 308 pp., 12 x 19,5. El título del libro del actual pro-fesor de la Universidad Católica de Lu-blin (Polonia), se podría traducir al cas-tellano así: Creed a mis obras. La función motivadora del milagro en la teología del siglo xx. En la apologética, el tema del milagro ocupó siempre un lugar importante, pero durante las últi-mas décadas su tratamiento teológico ha experimentado sustanciales transfor-RESEÑAS maclOnes. La falta de una elaboración monográfica de conjunto y, a la vez, la existencia de opiniones a veces simplifi-cadoras, fueron los motivos que impul-saron al A. a escribir este libro. Se plantea en él la evolución de las distin-tas concepciones en torno al milagro así como el estado actual de las investi-gaciones, ofreciendo además su perso-nal parecer acerca de las cuestiones dis-putadas. El estudio está limitado en su alcance a la literatura teológica; de otra parte toma en consideración, ante to-do, los milagros de Jesús como modelo de todos los demás. El estudio resalta la actual com-prensión del milagro. Lo sitúa dentro de la categoría del signo, es decir, no como un hecho extrínseco a la realidad de la revelación, la misión de Jesús y la Iglesia, sino como un elemento intrín-seco de esas mismas realidades: los mi-lagros no solamente acreditan la revela-ción, sino que la expresan (cap. 1); no sólo son motivos para creer en la mi-sión divina de Cristo, sino que anun-cian la llegada de los tiempos mesiáni-cos (cap. Il), y de la salvación que se está realizando por ellos mismos (cap. III); no solamente tienen lugar en la Iglesia, sino que influyen en su funda-ción y desarrollo (cap IV). Al plantear el tema del milagro en relación a la fe (cap. V), Rusecki afirma que no se pue-de tratar el milagro como prueba en el sentido exacto, como evidencia que de-termina la razón humana de modo apodíctico al reconocimiento de la ac-ción divina en el milagro y, por consi-guiente, a la fe: la aproximación al mi-lagro como categoria probatoria permite hablar sólo de certeza moral. El concepto de milagro como signo, propio de la teología actual, incluye el planteamiento de su función motivado-ra. El milagro contiene en su estructu-ra un elemento físico, extraordinario, y un elemento significativo, a través de 405 

AA.VV., Magisterio sociale della Chiesa. Principi e nuovi contenuti, Ed. Vita e Pensiero, Milano 1989, 301 pp., 22 x 13.

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