Illanes, J.L. (José Luis)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS No se trata propiamente del clásico comentario atenido a los textos concilia-res en su sucesión propia, sino de una sistematización de los grandes temas de la misionologÍa. En este sentido, el autor se siente liberado del texto conciliar am-pliamente. De hecho, no se trata de un comentario histórico-redaccional al tex-tual, ni tampoco interpretativo. Por sus paginas desfilan el fundamento doctrinal de la misión, los caminos de la misión «ad gesntes», la figura espiritual del mi-sionero, la cooperacion y animación mi-sionera, los desafíos del nuevo mundo, etc. En realidad, estamos ante un buen resumen de lo que podría ser un curso de misionologÍa. Este carácter hace, a nuestro enten-der, que la redacción resulte muy resu-mida y quizá algo fatigosa de seguir pa-ra un lector poco familiarizado con los problemas subyacentes tras los numero-sos conceptos abstractos acuñados en los últimos años sobre la misión de la Igle-sia, y que aparecen profusamente. Se da demasiado por sabido, especialmente en los capítulos más sistemáticos. Con todo, esto mismo que decimos es a la vez su mayor ventaja, pues ofre-ce en pocas páginas un verdadero trata-do en pequeño sobre la materia, muy in-formativo, · equilibrado en sus juicios, y con criterios valorativos en sintonía con la doctrina conciliar. J. R. Villar TEOLOGÍA MORAL Adela CORTINA, Etica civil y religión, ed. PPC, Madrid 1995, 126 pp., 13 x 21. La profesora Adela Cortina ha ma-nifestado particular interés por el tema del lugar y la función de la ética en so-ciedades, como las contemporáneas, ne-ta y fuertemente pluralistas: su Etica mí-968 SCRlPTA THEOLOGICA 28 (1996/3) nima, en la que fijó substancialmente su planteamiento, data en efecto de 1981. La obra que comentamos vuelve sobre el te-ma, desde una óptica específicamente cristiana. «¿Pueden ser ciudadanos los c~eyentes?», reza, en efecto, el título de la introducción: ¿pueden los creyentes sentirse plenamente a su aire en una so-ciedad pluralista, moverse con coheren-cia y armonía interiores en el seno . de una ética de mínimos como la que, de hecho, requiere el fenómeno del plura-lismo? El libro -que se basa en gran parte en artículos ya aparecidos precedente-mente, especialmente en «Iglesia viva»-tiene por finalidad ofrecer una respues-ta positiva a esas preguntas. A ese efec-to comienza esbozando un breve análi-sis de la situación contemporánea como época surcada por problemas y crisis, pe-ro susceptible de realizaciones cada vez más acabadas a través de un diálogo que lleve a compartir valores y a promover situaciones justas. En ese contexto repro-pone su distinción entre una ética de mí-nimos, que, al ser compartida por todos, hace posible la convivencia y funda el ac-tuar político, y una ética de máximos, expresión de los ideales de felicidad y plenitud a que cada persona se abre. Adela Cortina expone sus ideas con fuerza, más aún, con una . pasión no exenta de acritud en algunos momentos. No es éste el momento de proceder a un análisis de su posición de fondo, que re-mite a lo ya dicho en obras anteriores de mayor calado. Digamos sólo que su pro-puesta de una distinción entre esos nive-les de la ética apunta a una cuestión cla-ve y presupone convIcciones que compartimos por entero -el valor de la convivencia pluralista, la confianza en el diálogo, la consideración de la oferta, y no la imposición, como vía para la pro-posición y difusión de los valores, por ci-tar sólo algunos-, si bien nos parece que en algunas de sus formulaciones están las-SCRIPTA THEOLOGICA 28 (1996/3) tradas por una no ya distinción sino hia-to entre deontología.y teleología, justicia y felicidad, contenidos y motivaciones o fundamentaciones, de claro cuño kantia-no. En todo caso la presente obra cons-tituye una presentación breve, pero a la vez rigurosa y sentida, de sus ideas fun-damentales sobre la ética civil, a la que podemos remitir a todo aquél que desee asomarse al conocimiento del pensar de su autora. J. 1. lllanes Carlos GÓMEZ SÁNCHEZ, Etica y reli· gión. Una relación problemática, «Cuader-nos del Instituto Fe y Secularidad», Ed. Sal Terrae, Santander 1994, 48 pp., 16 x 23. El subtítulo de este escrito de Carlos Gómez Sánchez, profesor de Etica en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, expresa bien su contenido: as-pira en efecto a analizar las relaciones en-tre ética y religión en un contexto, el contemporáneo, en el que esas relaciones han llegado a ser problemáticas. Su análisis se estructura en tres eta-pas, presentadas como glosa a dos de las preguntas antropológicas kantianas: ¿qué debo hacer?, ¿qué debo esperar? Comienza, por tanto, abordando los problemas de fundación de la ética: la crisis, en los inicios de la época moder-na, de la «moral natural", el plantea-miento kantiano, la discusión en torno a la fundamentación teísta de la ética, con particular atención al intento de Leszek Kolakowski, la' crítica a la mo- . ral en Freud, el proyecto de una ética discursiva de Appel y Habermas. En se-gundo momento, y dando un paso ade-l;nte, entra a considerar directamente las relaciones entre ética y religión, lo que le conduce a analizar el concepto de autonomía moral, el lugar de la ética RESEÑAS en el interior de la fe cnstlana y la compatibilidad o incompatibilidad entre autonomía ética y teocentrismo. Final-mente considera la esperanza sea en cuanto elemento central de la actitud religiosa, sea en sus versiones secularíza-' das, entre las que otorga preferencia al planteamiento de Bloch. Las ideas de los diversos autores a los que Gómez Sánchez refiere están bien expuestas. Las páginas que inte-gran este ensayo ofrecen pues una bue-na panorámica de las diversas posicio-nes sobre las relaciones entre ética y religión presentes en el pensar contem-poráneo, con especial referencia al mundo filosófico pero con algunas in-cursiones también en el teológico. Su planteamiento personal puede resumirse diciendo que comparte las afirmaciones kantianas y postkantianas sobre la auto-nomía de la ética, pero señalando a la vez la apertura de la ética a la religión; dicho con palabras tomadas de las tesis que enuncia en la conclusión final: «la 'muerte de Dios' en amplios sectores de la cultura humana contemporánea no tiene por qué suponer la ruina de toda moral,,; «una cosmovisión religiosa -y, en concreto el cristianismo- no tiene por qué ser incompatible con una auto-nomía de la ética". ' J. 1. Illanes . AA. VV., Modemita, politica e protes-tantesimo, ed. Claudiana, Turín 1994, 264 pp., 14 x 21. En agosto de 1992 el Ce!ltro Cultu-ral Valdense de Torre PeHice organizó un coloquio sobre «Protestantismo y política en el mundo moderno»; algu-nas de las relaciones expuestas en esa reunión, junto con otros escritos, inte-gran el presente volumen. Como ocu-rre en todas las obras de esta naturale-za, los ensayos que la integran obedecen 969 

Adela CORTINA, Ética civil y religión, ed. PPC, Madrid 1995, 126 pp., 13 x 21.

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46195/1/16518-47868-1-PB.pdf

Adela CORTINA, Ética civil y religión, ed. PPC, Madrid 1995, 126 pp., 13 x 21.

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Dadun, University of Navarra

Universidad de Navarra