Arellano-Ayuso, I. (Ignacio)

Universidad de Navarra

"La España del Quijote"

Dadun, University of Navarra

La España del Quijote

SUMARIO REVISTA DE LA P E Ñ A PREGÓN FUNDADA EN 1943 NÚMERO 25 AÑO 2005 PRECIO 4€ LA PRIMITIVA FACHADA DE LA CATEDRAL DE PAMPLONA .r. }. Martinena [3] UN HOMBRE SENCILLAMENTE BUENO .... M" L. S. S. [8] ENTREVIS7:4 A JOSÉ M" YARNOZ ORCOYEN, ARQUITECTO M" }. Vidal [10] LA ESCULrURA PÚBLICA DE JOSÉ ULIBARRENA (y 2) J. M" Muruzábal del l4ll, .r. M Muruzábal del Solar [l5] EL SONIDO DEL SILENCIO . . . . . . . . . . . A.. Euiz [22] NAVARRA y LA HISTORIA ANTIGUA . . . . . . P. Ozcáriz [23] EL PINTOR CRISPÍN MARTÍNEZ ....... J. UlTicelqui [26] LAS RELIQUIAS DE LA IGLESIA DE MÉLIDA . }. M. Carde [31] FRAY BARTOLOMÉ DE CARRANZA ....... M' T. Sala [3 i j,] LAS AVENTUfu\S DEL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA 1605-2005 «Del mucho leer se le secó el cerebro ... » dmulo de M. Sinués [39] LA ESPAÑA DEL QUIJOTE ......... 1. Al-ellano [41] UN POCO DE HISTORIA ...... M" D. MalHnez Arce [4'~] BREVE BIOGRAFÍA DE CERVAtYl'ES ...... C. J1I[ata [46] LAS AVENTURAS DE LA LIBERTAD ... V. NI. A,beloa [52] REALIDAD, HUMOR Y PARODIA EN EL QUIJOTE .. P. Saéz [57] "HISTORIA DOMINJ QUIJOTI MANCHEGUI» per Ignatium Calvum [61] EL QUIJOTE Y LA COMIDA ....... R. Ollaquindia [64] EL QUIJOTE Y LA ILUSTRACIÓN lIISPANOAMERICANA "LA QUIJarml y SU FlliMA» DE FrIRNÁNDEz DE LIZARDI M. [nsúa [69] EL III CENTENARIO DEL Quuam EN NAVARRA . J. D. C. [73] DON QUIJOTE EN SANFERMINES . José Cabezudo Astrain [78] DE LA SINGULAR AVENTURA NAVAL DE DON QUIJOTE r. Lozano [801 BORDADOS DEL QUIJOTE EN EL MUSEO DE NAVARRA J. Del Cuayo [83] LA PENlJLTIMA BATALlA DE ALoNSO QUIlANO . D. Aldaya [90] MANOJO DE GACETILLAS QUIJOTESCAS ........ [92] Los MENORES ANTE LA ENCRUCIJADA DEL FUTURO F. Salinas Quijada [96] "LA VIUDA ALEGRE» CUMPLE CIEN AÑOS .. .r. M Corella [99] GRANDES HOMBRES ... GRANDES MUJERES (2): ROSA SPOTTORNO . . . M L. S. Sala [106] PO¡;;SíA E. Cereceda. H. Viñes. M S. Ochoa ......... [110] LrRROS Rh:CIRIJ)OS .................... [112] EDITORIAL E ste año 2005 hace cuatrocientos que se PUbliCÓ. <<El Quijote» y, una vez más, en España se ha puesto en mar-cha la maquinaria conmemorativa. PREGÓN SIGLO XXI, órgano y medio de difusión de la «Peña Pregón», no padia ni debía sustraerse al festejo y en este número se asocia a él dc(Hcando a la efe-méride un cumplido hueco entre sus páginas. No es fácil escribir acerca de <<E1Quijote», pues es novela que ha movido ya las plumas de criticas tan ilustres como eminentes. Pero había que intentarlo. ¿Cómo no hacerlo cuando se ha escrito que es obra de invención única en su clase y dio origen a todo el género de la novela moderna? Cada aniversario ha servido para descubrir algún aspecto insospechado en la obra y, aunque lejos de nosotros tal preten-sión, ojalá hayamos sabido aportar algún granito de arena. Creemos que en los primeros dias del mes de enero del año 1605 Cervantes no sólo dio a la imprenta una obra de imaginación y una sátira contra los libros de caballería, sino también un completo armazón narrativo contruido a partir de la realidad, o sea, a partir de las alegrías y los sufrimientos de que se compone la vida. Bien mirado, eso es lo que todo novelista pretende hacer siempre. Lo que ocurre es que muy pocos lo consiguen, ya que para ello se requiere dejar trans-parentar con total sinceridad una rectitud de alma que es fruto de tene1'1a enamorada del bien y propiciar que subyazca -aun a trancas y barrancas- encarnada en el protagonista. En <<El Qujjot'C» se cumple eso a la perfección, pues lo que de verdad persigue Don Alonso Quijano es la concordia, la pa? y el progreso del mundo. ¡Qué hermo-sa locura! Este año 2005 también ha traido la triste noticia del falleci-miento del Papa Juan Pablo n. El mismo dia de su muerte el pueblo lo aclamó entre lágrimas como santo y, por parte de los creyentes y no creyentes, fue adjetivado «el Magno». Ni la muerte ni el mal pueden hacer sucumbir la Iglesia de Cristo. El 2 de abril pasado un brevísimo cónclave clegia al nuevo sucesor de Pedro y el cardenal protodiácono lanzaba el ansiado Habelllus papa/lIlEl cardenal alemán Josef Ratzinger salía a la loggia vati-cana con el nombre de Benedicto XVI para bendecir al pueblo de Dios entre aclamaciones. El pueblo es sabio y antes de saber quien había sido elegido, nada más oír la ritual frase Anuntio vobis gatldiulll Illagnulll, comenzó a gritar ¡Viva el Papa! Soberana lección, puesto que con ese grito se proclamaba a los cuatro vientos algo fundamental: para el ver-dadero creyente, el Papa es más importante que el cardenal elegido La «Peña Pregón» y la dirección de la revista PREGÓN SIC1,O XXI, se felicitan por la llegada del nuevo Pontífice y expresan su filial devoción al nuevo pastor Benedicto XVI. Ad Illttlfos annosl ~JID [ 2 1 'fíTUr:::cí: PREGÓN SIGLO XXI NÚlVIERO 25. MAYO 2005 AÑo 13. SEGUNDA EPOCA DiRECTOR: José Del Guayo Lecuona SECHETARL\: María Dolores Martinez Aree AIJ1\HNiST[{'\UClN: José lvra Muruzábal del Solar 1 ':lJIT.\: S. c. PEÑA PREGÓN PRESIDENTE: José MarIa Corella Iraizo7. VICEPRESIDENTE: Jesús Taneo Lcrga Av. Conde Oliveto, 5_70 izqda 31003 Pamplona. Navarra. España. C:OORDIN,-\CICl:\ EDiTOTU ,\L y DISENO: Ediciones FEClT. Pamplona TcL 948227 626 edlcionesfecit@tcrra.es DEPÓSITO L[lC;;\L: NA. 2033-1993 ISSN: 1696-1161 PRECIO: 4 curos N(;'\IERCJ i\TR:\S"\'DO: 6 curas LA DIRECCIÓN DE PREGÓN SIGLO XXI NO SE VINCULA NECESARIAMENTE CON EL CONTENIDO DE LOS TRABAJOS PUBLICADOS, 1'ODOS ELLOS REJ\LIZADOS G-RA'fUITAMENTE POR SUS AUTORES ESTE NÚr"fERO DE PREGÓN SIGLO XXI HA CONTADO CON LAS AYUDAS DE ¡ Gobiemo de Navarra -LA E S PANA DEL QUIJOTE NOMERO 2S 1 Quijote, se ha dicho, es el símbolo de su época. El historiador José María Javer resaltaba «su condición de bre-viario y culminación de una cultura; exponente del conjunto de actitudes espirituales y mentales vigen-tes en la sociedad española por las décadas que pre-sencian la transición del si!?1p del Renacimiento al siglo del Barroco; de reflejo fiel de ese mundo de hidalgos y escuderos, de cabreros y disciplinantes, duques y frailes, pícaros y galeotes, galeras y reba-ños, ventas, cabañas y castillos en que encarnó y cobró vida nuestra cultura nacional en su época de máximo apogeo». Todo eso es cierto si se tiene en cuenta que ese «reflejo fiel» es siempre artistico, y no la mera imagen que un espejo devuelve mecánica-mente. La España de Cervantes pasa por una coyuntura que desorienta a los ingenios menores y que permite a los genios mayores una síntesis reno-vadora de la mirada crítica y de las técnica"s litera-rias. Domina el sentimiento de una crisis conti-nua: a la expansión anterior sucede la reducción demográfica, la disfunción económica (la plata de las Indias provoca más inflación que desarrollo), las quiebras del sistema social. Aparecen muletillas que en el XVII serán omnipresentes: «No se halla un cuarto», «El mundo está para dar un estallidQ}} ... Se suceden bancarrotas en 1557, 1575, 1597, 1607 (dos años después de la Primera parte del Quijote). Proliferan los arbitristas o procuradores de remedios, que intentaban aportar soluciones pru:a mejoqr esa «república de hombres encantados que viven fuera del orden natural}}, en frase muy citada de Cellorigo (un arbitrista serio). Don Quijote es uno de esos hombres encantados, que ha experimentado 10 que significa ser un hidalgo de medio pelo, y que, aspiran-do a más, «se ha puesto don y se ha arremetido a caballero con cuatro cepas y dos yugadas de tierra y con un trapo atrás y otro adelante». Y sale a los cami-nos intentando arreglar las injusticias, en pos de una utópka Edad de Oro que pertenece al pasado: error de perspectiva de un loco (pero no solo de él: Quevedo defiende el mismo retorno medieval en su «Epístola satirica y censoria>} a Oliv~res como reme-[ 41 1 i\ll\!Eno 2S dio para las corrupciones). Pero ya no son tiempos de caballeros andantes: nada de extraño tiene el fracaso del hidalgo en un mundo que no comprende. Libro complejo Don Quijote, como la sociedad en la que nace: cruel y cómi-co, trágico y festivo. Con el reinado de Felipe nI se abre una etapa de paz y de festejos, como si todos quisieran enmascarat la situación problemática con el fasto de las celebraciones. El QUI/ote refleja -esta ant1-tesis: como ha escrito Augustin Redondo, es un «libto paradójico, festivo y alegre por una parte, profunda-mente pensado y reflexivo por otra, con un héroe loco-cuerdo, cómico y trágico a la vez», y se pregunta si no serán el libro y el héroe un símbolo de la España que los rodea. Sea como fuere no todo es crisis. La activi-dad económica no cesa en el ámbito rural de la Mancha (abierto a los caminos de la aventura: poca importancia tienen las ciudades en el libro), lleno de labradores, pastores, molinos de viento, mercaderes de seda, tratantes de ganados ... No parece haber hambre en lugares donde se pueden cde-brar banquetes como en las bodas de Camacho, que Sancho no duda en disfrutar. De todas las comidas, es la sustanciosa olla podrida (mezcla de verduras, carnes, aves, tocino, embutidos y cuanto hay) la favorita del escudero. No la hallará en las ventas castellanas,-lugares que en la novela (yen la realidad) más parecen de peni-tencia que de acomodo. Baste recordar la mise-rable cena de abadejo que es lo único que tie-nen en la venta de su primera salida. De los grupos sociales que pueblan la España de su tiempo asoman en el Quijote sobre todo los campesinos y pastores, y entre todos destaca el labrador rico -básico en la estructura social-, como Camacho, Haldudo o la familia de Dorotea, dueña de molinos de aceite, lagares de vino, colmenas y ganados sin cuento. Es un mundo campesino con sus cos-tumbres, fiestas, juegos y creencias, aficionado al refranero y a los cuentecillo s populares, como el mismo Sancho, inmerso en una cultu-ral oral (el 90% de los campesinos son analfa-betos) que no les impide conocer los libros de caballerías, leidos a los circunstantes por algu-no de los pocos lectores. [ 42 1 Orgulloso de su calidad de cristiano viejo (<<cuatro dedos de enjundia de cristianos viejos» dice Sancho que tiene), desprecia en general al converso: en el Quijote se recordará la expulsión de los moriscos y la dramática historia personal de Ricote. Cervantes había sufrido en propia persona otra vertiente del enfrentamiento con el Islam en la batalla dé Lepanto -de la que siempre se sintió orgulloso- y en el terri-ble cautiverio de Argel (otra r~?lidad de la vida coti-diana que aparece en el relato' del cautivo del Quijote). Los moriscos constituyen uno de los grupos margina-les conflictivos que hallan su lugar en el mosaico de la novela. Otros son los bandoleros, no tanto en Castilla como en Cataluña, donde se sitúan las aventuras del famoso Roque Guillart, personaje histórico. En cambio, los nobles constituyen la espi-na dorsal de la sociedad del Siglo de Oro: han dejado de ser guerreros y se han convertido en cortesanos. Don Quijote contrapone los cortesanos que viven cómodamente (como esos duques sólo preocupados ELINGENI0S0 HIDALGO DON QVl-XOTE DE LA MANeRA, Co",/nuJi" /,OT Miud de CuuanltJ Sddura'rd. DIRIGIDO Al DVQVE DE 8EIAI\ M.uqu~s de Cibu[('on. Conde de B~n21c.:l)ar. V Bañ.~ 'es ViHonot> de h. Pueb13dc A \c()"tf'T, Scnot dr l.lis viU,u CJpIU". Curic:l.y Año.~~ e o N P R 1 VIL E G I O. EN ~J o ~ 10 Por lu,ndd.Cu,n,. 'Icsndtrc IIH''t.(f.U(í((04''l\<>blf~ ,hb,U't> "~I R.f't ~ 'Pm't¡',ia de la/m:'?J.e¡-a ediCión.rIeI. Ingenioso 1 I ! por su diversión) a los verdaderos andantes que miden la tierra con sus pies y sufren trabajos y peli-gros. En el debate de armas y letras, que transparen-ta un debate histórico real, Cervantes se inclina por las armas, sin perjuici~ de las letras: en sus parodias y budas, como en la batalla de los rebaños de ovejas, no se percibe el antimilitarismo que algunos han visto, sino la crítica de la guerra absurda (como la de los pueblos del rebuzno) y la defensa de la guerra justa, problema importante en un momento en que España tiene muchos frentes de batalla abiertos, con algunos periodos de paz inestable. Un aparente desequilibrio se ha advertido: en una España impregnada de religión, el Quijote es un libro muy desacralizado. Pero el mismo Cervan-tes explica en el prólogo de su libro que no «tiene para qué predicar a ninguno, mezclando lo humano con lo divino, que es un género de mezcla de quien no se ha de vestir ningún cristiano entendimiento». El cristianismo sí aparecerá en la hora de la muerte del héroe: pero ya no es tiempo de bromas y don Quijote ha recobrado la razón. En su camino aventu-rero llega la hora de morir y abandonar sus fantasías: su progreso gradual hacia Jw cordura puede verse como un proceso que, siguiendo el curso de las ideas del siglo XVII, termina con una lección de desenga. ño: «En los nidos de antaño no hay pájaros hogaño», dice don Quijote moriblmdo. Pocas décadas más tarde, con la paz de Westfalia (1648), toda España podría decir lo mismo. !~ , I ¡ li 11 I ,11 ir,l :: III ",,"1 "11" I , :1 , '1 'j', 1 1,' ,1 ! 1,' I 1,:' ',' I ' -

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