Bosch. J. (Jordi)

Universidad de Navarra

Alejandro LIZARRAGA, Discursos pontificios a la Rota Romana, Pamplona, Eunsa 2001, 362 pp. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

Iglesia-Estado <http://www.ual.es~cano-nico>. En el apartado se contiene unaextremadamente sintética cronología delos acontecimientos más sobresalientesuno o dos, a lo sumo, por cada año en lahistoria de las relaciones entre la Iglesia yel Estado en la España de los siglos XIX yXX.La segunda parte se denomina ParteDocumental y también resulta divididaen tres apartados: Normativa constitu-cional, Normativa concordada y Norma-tiva unilateral. Me parece ajustado elcriterio que los autores han seguido a lahora de seleccionar aquellos textos denuestras constituciones que se refierendirectamente al factor religioso, dadoque se presenta como una compilaciónde derecho eclesiástico y no de otraespecialidad jurídica existente o elucu-brada. Las normas concordatarias que serecogen son, aparte de los tres grandesconcordatos a los que antes me referí (estambién un acierto, desde el punto devista práctico, el incluir el de 1753, apesar de que escapa de los márgenesseculares) el adicional de 1859, alcan-zado para paliar los efectos de la desa-mortización de Madoz; los dos pequeñosacuerdos de 1904; el importante acuerdode 1941 (que fue importante no sólo porel privilegio de presentación, de ahí quequizá hubiera sido mejor no denomi-narlo de esa manera); los acuerdos par-ciales suscritos durante el régimen deFranco; el de 1976; los cuatro de 1979 yel de asuntos de interés común en TierraSanta de 1994. No se incluye el de 1867sobre capellanías colativas.El tercer apartado, Normativa unila-teral, se compone de textos provenientesde unas veinte normas. Es una selecciónque tiene, por tanto, un carácter antoló-gico y que resulta, en esa misma medida,tan discutible como suelen serlo lasantologías. Pienso que si yo hubieratenido que seleccionar veinte normas,seguramente la selección que hubierahecho sería distinta, pero habría muchasmás coincidencias que divergencias. Porlo demás, me resultan convincentes losmotivos aducidos para incluir en ese ter-cer apartado los acuerdos con laFEREDE, FCI y la CIE.Tengo la impresión de que una obrade este tipo resulta especialmente aptapara que sea el resultado de un trabajoen común, como el que se ha dado enésta, de un investigador avezado y deuno que se encuentra en las etapas ini-ciales de su andadura intelectual. Enefecto, el buen oficio de uno y el entu-siasmo del otro, quedan plasmados en unlibro que, como dije al principio, mehubiera gustado hacer a mí.JOSÉ MARÍA VÁZQUEZ GARCÍA-PEÑUELAAlejandro LIZARRAGA, Discursos pontifi-cios a la Rota Romana, Pamplona, Eunsa2001, 362 pp.Alejandro Lizarraga Artola es Doc-tor en Derecho Canónico y, actual-mente, Juez del Tribunal Eclesiástico dela Archidiócesis de Pamplona. Movidopor el interés de dar a conocer los dis-cursos del Romano Pontífice al Tribunalde la Rota Romana ha editado este libroque recoge los discursos de Pablo VI y deJuan Pablo II: desde 1964 hasta el AñoJudicial 2001.Dos son las razones que justifican ymuestran la conveniencia de las alocu-ciones del Romano Pontífice a la RotaRomana: la relación que existe entre elRomano Pontífice y el tribunal romano765BIBLIOGRAFÍAde la Rota y la importancia y trascen-dencia de la actividad forense de esteTribunal. Además, estas razones ayudana entender la importancia que tienen losdiscursos del Pontífice.Abundando en la explicación de laprimera de las razones aludidas, hay quetener en cuenta que la Rota Romana esun tribunal que actúa en nombre de laSanta Sede. «Existe un vínculo pro-fundo entre esta Cátedra de Pedro y elgrave oficio, que le ha sido confiado [a laRota Romana], de juzgar en nombre ypor la autoridad del Romano Pontífice»(Discurso de 1993). Vínculo que lleva alos auditores a «participar —de modovicario— del ministerio de Pedro. Efec-tivamente, en su nombre preguntáis, juz-gáis y pronunciáis la sentencia. No esuna mera delegación, sino una participa-ción más honda en su misión» (Discursode 1985).En relación con la segunda de lasrazones, cabe decir que la importanciadel Tribunal de la Rota puede medirsepor las amplias competencias que tieneatribuidas según el derecho de la Iglesia(cfr. Cons. Ap. Pastor Bonus 128 y 129).Esas amplias competencias, así como lanaturaleza ordinaria de tribunal de ins-tancia superior en grado de apelaciónante la Santa Sede, explican por qué laConstitución Pastor Bonus asigna a estetribunal dos importantes funciones:velar por la unidad de la jurisprudencia yservir de ayuda para los tribunales infe-riores mediante sus sentencias (cfr.Cons. Ap. Pastor Bonus, 126).La situación primacial del Tribunalde la Rota que se manifiesta en esa fun-ción de velar por la unidad de la jurispru-dencia la pone de manifiesto el SupremoLegislador al decir que «la aplicación dela ley canónica comporta, es más, suponesu interpretación correcta. Aquí seinjerta y se sitúa la función principal delTribunal de la Rota (...) Precisamente enel ámbito de la interpretación de la leycanónica, de modo particular dondeexisten o parecen existir «lacunae legis»,el nuevo Código —explicando en elcanon 19 lo que podía deducirse inclusodel homólogo canon 20 del anteriortexto legislativo— establece con claridadel principio por el que, entre otras fuen-tes supletorias, figuran la jurisprudencia yla praxis de la Curia Romana. Si limita-mos el significado de tal expresión a lascausas de nulidad del matrimonio resultaevidente que, en el marco del derechosustantivo, es decir, de mérito, hay queentender por jurisprudencia en este casoexclusivamente la que ha promulgado elTribunal de la Rota Romana. Por consi-guiente, también ha de entenderse en esecontexto la afirmación de la Constitu-ción Pastor Bonus, que atribuye a lamisma Rota funciones por las cuales«vela por la unidad de la jurisprudenciay, mediante sus sentencias, constituyeuna ayuda para los tribunales inferiores»(art. 126)» (Discurso de 1992).En el ámbito matrimonial, actividadmayoritaria en este tribunal, esa funciónde interpretar la ley canónica hace quela Rota sea un instrumento idóneo paratutelar los contenidos de la Revelación;tanto desde el punto de vista de la Igle-sia, como desde el punto de vista del fiel.Este punto queda claro con las palabrasdel Pontífice cuando dice «mediante sucualificada actividad, en el campo de lajurisprudencia, [la Rota Romana] nosólo asegura la tutela de los derechos delos christifideles, sino que da, al mismotiempo, una contribución significativa ala acogida del designio del Dios sobre elmatrimonio y la familia, tanto en la766 BIBLIOGRAFÍAcomunidad eclesial como, indirecta-mente, en la entera comunidadhumana» (Discurso de 1997, 6).El libro presenta el claro y directomagisterio pontificio. Puede afirmarseque la intención del legislador supremocuando se dirije a quienes han de impar-tir justicia en su nombre no es simple-mente admonitoria, sino que da criteriose indicaciones que no pocas veces pue-den y deben entenderse como verdade-ras normas jurídicas.Hasta ahora se han dado razones quesuscitan el interés de conocer los discur-sos del Romano Pontífice, pero no estapublicación en concreto. Para eso hayque describir cuál es la estructura de estelibro. En efecto, el autor no ha hechouna mera labor de recopilación de losdiscursos. Tampoco se ha contentadocon una mejora de la traducción espa-ñola de los mismos, que no es un trabajodesdeñable.El libro está dividido en dos partes.En una primera se exponen por ordencronológico los discursos de los papas.Para facilitar la cita de los textos de losdiscursos, cada uno de ellos viene nume-rado agrupando párrafos según ideas. Lafuente empleada en cada Discurso vieneseñalada a pie de página.En la segunda parte del libro elAutor, estudiando los textos de esos men-sajes pontificios, ha elaborado paciente-mente un «Sumario de voces» y ha selec-cionado para cada una de esas voces lostextos que le han parecido más directa-mente referidos a ellas y/o más indicati-vos de la mente y la voluntad de losRomanos Pontífices. Todas estas citasestán precedidas por un subtítulo queaporta el propio Autor, para facilitar labúsqueda de los temas deseados; y entodos los textos se señala (al final) el añodel Discurso y el número del texto dentrodel Discurso citado: así cabe acudir cómo-damente a la primera parte del volumendonde se ofrecen todos los textos de losDiscursos, para ver el contexto de la citay otros aspectos del Discurso que puedaninteresar. Así por ejemplo, bajo la voz«consentimiento matrimonial» vienenrecogidos 14 textos agrupados en lossiguientes subtítulos: «objeto de consen-timiento», «don y vínculo», «aportacióncristiana», «fe», «acto eclesial», «irrevo-cabilidad del consentimiento», «consen-timiento y fidelidad», «consentimiento yjurisprudencia» y «la colaboración de lasciencias humanas». Después de todos lostextos y antes de comenzar con lasiguiente voz «cultura actual y visión delmatrimonio», hay una remisión a otrasvoces: «“Ius connubii”, amor conyugal yfamiliar, Matrimonio, familia». Estasremisiones son de gran utilidad paraextraer el máximo partido a los Discursosrecogidos. Merece especial mención lavoz «incapacidad consensual» en la queademás de ofrecer abundantes textos delRomano Pontífice, agrupándolos en sub-títulos, se remite a otras voces como lasde «normalidad, anomalía psíquica, capa-cidad para contraer, pericias, vida conyu-gal». De esta manera el lector puedeencontrar la mente del legislador sobreun concepto jurídico muy presente en elámbito matrimonial.El ofrecimiento de esta publicaciónaccesible y funcional de los textos magis-teriales que hasta ahora no existía, nocabe duda será de gran utilidad para losque trabajan en el campo del matrimo-nio y la familia: y en especial para losque nos dedicamos al Derecho Matrimo-nial Canónico.JORGE BOSCH CARRERA767BIBLIOGRAFÍA

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/45472/1/15595-45721-1-PB.pdf

Alejandro LIZARRAGA, Discursos pontificios a la Rota Romana, Pamplona, Eunsa 2001, 362 pp. [RECENSIÓN]

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