Soler-Ferrán, C. (Carlos)

Universidad de Navarra

Romano GUARDINI, Les fins dernières, Saint Paul, Versailles 1999. Trad. Françoise Demenge, 140 pp., 12,5 x 23, ISBN 2-35049-784-3. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

En bastantes casos, a la presentaciónde un documento magisterial se añadenconsideraciones de distintos especialis-tas. Sucede, en primer lugar, en Centesi-mus annus, a propósito de la cual Patricede Plunkett destaca la difícil escuela deJuan Pablo II, el abbé Christian-PhilippeChanut subraya la continuidad y laactualidad del Magisterio pontificio enla materia, y Jean-Marc Detailleur hablade la encíclica y la empresa. Con res-pecto al Catecismo de la Iglesia Católica,Robert Chermignac evidencia que setrata de un texto de referencia, FrançoisFoucart hace unas interesantes conside-raciones sobre la recepción del Cate-cismo en los medios de comunicación, yel R.P. Dominique-M. de Saint Laumerevoca el tema de la libertad religiosa talcomo aparece en el Catecismo y quecontribuye a la aplicación de la Declara-ción conciliar Dignitatis humanæ. Encuanto a la Veritatis splendor, subrayaCh. Geffroy que se trata de un textomagistral, que permite la formación dela conciencia; Denis Sureau ve en estaencíclica una intervención de Roma encontra de los neomoralistas; PhilippeMaxence destaca que fue esperada porlargos años, y Anne Bugeac ofrece unpanorama de las presentaciones que laprensa hizo del documento. Con motivode la Carta Ordinatio sacerdotalis, elabate Bernard Lucien pone de relieveque se trata de un documento infalible,tema sobre el que vuelve Ch. Geffroy araíz de la presentación conjunta de DiesDomini, Ad tuendam fidem y Apostolossuos. Partiendo de Evangelium vitæ, Ch.Geffroy muestra que la encíclica seopone al subjetivismo y al relativismo.Ph. Maxence describe su origen, yPatrick Kervinec su acogida en la prensa.A propósito de la Ut unum sint, comentaCh. Geffroy que vuelve a centrar el diá-logo interreligioso en lo esencial, y sientalas diferencias entre el Cristianismo y lasreligiones.Un último capítulo ofrece otras con-tribuciones que proporcionan una luzcomplementaria. Mons. Roland Minne-rath trata el concepto de primado delPapa en los orígenes de la Iglesia, en ladefinición del Concilio Vaticano I, en elcontexto de la eclesiología de comunióndel Vaticano II, así como el redescubri-miento del carácter sacramental y cató-lico de la Iglesia local. El Cardenal PaulPoupard comenta diversas facetas de lasrelaciones entre el papado y la Iglesia.Joël-Benoît d’Onorio presenta las insti-tuciones de la Iglesia, como por ejem-plo, los consistorios, las Congregacionesromanas y las Conferencias episcopales.Philippe Levillain ofrece una visiónamplia de la diplomacia vaticana. Final-mente, el P. Joseph Vandrisse plantea elsiguiente interrogante: ¿Puede hablarsede «disfunción» en el gobierno de laIglesia?, apuntando al fenómeno demayor internacionalización y fragmen-tación funcional de la Curia.Una obra de divulgación, por tanto,compuesta por breves capítulos querecogen algunos ya publicados anterior-mente en la Revista La Nef. Se puedelamentar que la encíclica Fides et ratiohaya sido objeto tan sólo de una pre-sentación, a pesar de la importancia deltema que desarrolla en el campo de laFilosofía, y que se puede parangonar ala encíclica Veritatis splendor para laTeología.Dominique Le TourneauRomano GUARDINI, Les fins dernières,Saint Paul, Versailles 1999. Trad. Fran-çoise Demenge, 140 pp., 12,5 x 23,ISBN 2-35049-784-3.Romano Guardini publicó Die let-zen Dingen en 1940 por primera vez.En 1948 vio la luz la segunda ediciónR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/3)98000.072 - 12. Reseñas  04/02/2015  11:17  Página 980alemana, bastante reelaborada pero enla misma línea de pensamiento. Sobreesta última edición Françoise Demengeelaboró y publicó una magnífica tra-ducción francesa en 1951, en Du Cerf.Casi 50 años después, la editorial SaintPaul reedita ahora esta traducción, queya no era fácil de encontrar. Existe tam-bién una traducción italiana.Guardini abordó casi todos lostemas teológicos, en distintas publica-ciones, siempre lúcidas y con frecuenciabreves. No podía faltar en su repertoriola escatología, tema que aborda en estebreve tratado. Cinco son los capítulos:la muerte, la purificación postmortal, laresurrección, el juicio y la eternidad.La preocupación de fondo y el estiloson típicamente guardinianos: el autorintenta explicar las verdades reveladassobre el más allá de un modo que ayudea superar —sin hurtarlo— el descon-cierto que éstas pueden provocar en elhombre de hoy. Fidelidad a la fe —aldepósito de la Iglesia— y explicaciónaccesible son dos rasgos esenciales detoda la obra del teólogo ítalo-alemán, ytambién de ésta. Esto se hace particu-larmente presente en temas tan difícilescomo el de la purificación postmortal,o tan esenciales y a la vez «escandalosos»como la resurrección.Como en otras materias, llama laatención la actualidad del pensamientoguardiniano. Sesenta años después, laobra tiene un valor innegable para ellector del 2000. Decididamente, Guar-dini es un clásico. Si uno lee el docu-mento de la Comisión Teológica Inter-nacional de 1990 sobre escatología, olos mejores tratados recientes, comopueden ser los de Pozo, Ratzinger o Dela Peña, puede concluir que no «supe-ran» este pequeño volumen de Guar-dini, en el sentido de que no lo hacenviejo, no lo dejan atrás.La categoría central de esta escato-logía de Guardini es la resurrección(también en esto se manifiesta la actua-lidad de la obra). Cristo ha asumidonuestro destino para que nosotrospodamos participar en el suyo, resucitarcon Él, y entrar así con Él en la vida dela Trinidad. Esto se inicia ya en estavida con el bautismo y los demás sacra-mentos, y se consuma en el más allá(cfr., entre muchas otras, las pp. 28-29,33-34, 43, 66-67, 69-70, 76ss.).En torno a esto gira todo lo demás.En relación con este planteamiento vahilando el autor sus interesantes y suge-rentes explicaciones sobre la muerte, lapurificación postmortal y el juicio.Quisiera destacar algunas intuicio-nes: sobre todo, la resurrección enten-dida como recuperación no sólo de lavida en sentido biológico, sino tambiénbiográfico, es decir, como recuperaciónde la propia historia: véanse al respecto,entre otras, las pp. 79-80 (esto llamaparticularmente la atención si tenemosen cuenta que estamos en 1940); lasuperación de todo espiritualismo por laresurrección cristiana (pp. 68-69 y 85);la concepción de la eternidad comointensificación absoluta del tiempoantropológico, del «tiempo vivo» (pp.120-124 y 125-129); por último, elmodo como Guardini supera la llamadamoral de las acciones singulares, alhablar de la triple dimensión de la mora-lidad: la buena intentio, el actuar bien yel ser bueno (pp. 48-55).Carlos SolerManuel GUERRA, Historia de las Reli-giones, BAC, Madrid 1999, 420 pp.,14,5 x 21,5, ISBN 84-7914-448-3.La inclusión de esta obra en el plangeneral de la serie de manuales Sapien-SCRIPTA THEOLOGICA 32 (2000/3) R E S E Ñ A S98100.072 - 12. Reseñas  04/02/2015  11:17  Página 981

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/45185/1/14979-44027-1-PB.pdf

Romano GUARDINI, Les fins dernières, Saint Paul, Versailles 1999. Trad. Françoise Demenge, 140 pp., 12,5 x 23, ISBN 2-35049-784-3. [RECENSIÓN]

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