Molano, E. (Eduardo)

Universidad de Navarra

REMIGIUSZ SOBANSKI, La Chiesa e il suo diritto. Realtà teologica e giuridica del diritto ecclesiale, Ed. Giappichelli, Torino 1993, 1 vol. de 230 págs [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

BIBLIOGRAFÍA autor, que testimonia la amplitud de la investigación. En la bibliografía utiliza-da falta el estudio de Edouard Fournier, I.:origine du Vicaire général et des autres membres de la Curie Diocésaine (Paris 1940), que tiene especial interés para la determinación del origen histórico del Vicario general e, indirectamente, del Vicario episcopal. El libro de Roland Scheulen consti-tuye en conjunto, por la extensión y calidad de la investigación, una notable contribución al estudio del oficio de Vicario episcopal. Al mismo tiempo . plantea interesantes cuestiones relativas a la organización canónica diocesana. ANTONIO VIANA REMIGlUSZ SOBANSKI, La Chiesa e il suo diritto. Realta teologica e giuridica del diritto ecclesiale, ed. Giappichelli, Torino 1993, 1 vol. de 230 págs. La «Collana di studi di diritto ca-nonico ed ecclesiastico», dirigida por el Prof. Rinaldo Bertolino, viene prestan-do un utilísimo servicio a la bibliografía canónica con la publicación de una se-rie de volúmenes sobre temas canden-tes del Derecho Canónico, cuyos auto-res son bien conocidos en el panorama de la Ciencia canónica actual. Con la publicación de este volumen del prof. Remigiusz Sobanski, añade una nueva pieza de valor que mantiene el alto ni-vel de calidad que desde el principio ha ofrecido la colección. Como pone de manifiesto el Prof. Bertolino en la densa Presentación que precede al volumen, el Prof. Sobanski puede ser considerado no solo como un 393 maestro de la canonística polaca sino también un maestro de la actual cano-nística europea. Precisamente el último ensayo que se incluye en el volumen que recensionamos transcribe la lección magistral pronunciada por Sobanski con motivo del Doctorado «honoris causa» que le concedió el 16 de mayo de 1992 la Universidad de Bonn, doc-torado que pone de manifiesto el reco-nocimiento que este autor ha recibido también más allá de las fronteras de su tierra natal de Polonia; a la vez que es también un reconocimiento de la espe-cial vinculación con la cultura germáni-ca que desde hace años mantiene el Profesor de Derecho Canónico de la Academia Teológica de Varsovia. De hecho, la mayor parte de los estudios incluídos en el volumen han aparecido originariamente en lengua alemana y de .ahí están traducidos al italiano por R. Bertolino y J. Luther, que son quie-nes figuran como traductores. El volumen comprende once estu-dios que habían aparecido ya anterior-mente en diferentes Revistas o publica-ciones, abarcando un arco de tiempo entre 1977 -fecha de publicación del más antiguo de ellos- y 1992, que es la fecha en que se tuvo la lección a la que nos acabamos de referir en la Uni-versidad de Bonn. Años decisivos, en verdad, para la refundación de la cano-nística proyectada hacia el tercer mile-nio de la Iglesia y renovada en sus con-tenidos y métodos, como afirma Bertolino en la Presentación. Años que discurren también después de un dece-nio de la conclusión del Concilio Vati-cano ll, mientras se preparaba la refor-ma del Código de Derecho Canónico, y que incluyen también precisamente los diez años siguientes a la promulga-394 ción del Código de 1983. Para el Prof. Bertolino, estos estudios aquí incluidos «marcan y acompañan el desarrollo fe-cundo y crítico de esos años y de esos acontecimientos, a la vez que constitu-yen una lúcida y penetrante anticipa-ción intelectual de los mismos». Las grandes cuestiones referentes a las bases y a la Teoría fundamental del Derecho Canónico son abordadas con profundidad y brillantez por el Prof. Sobanski. Para hacerse cargo del núcleo de problemas abordados en estos once estudios basta hacer un elenco, utilizan-do los mismos títulos o cabezas de capí-tulo con que figuran en el volumen. 1. Observaciones sobre la Teoría del derecho eclesial. 11. Premisas teológicas y sociológi-cas de una Teoría del derecho eclesial. III. Notas sobre la cuestión de la colocación científica de la canonística. IV. Observaciones sobre la proble-mática epistemológica del concepto de derecho eclesial. V. Reflexiones sobre los funda-mentos del derecho eclesial. VI. La ley al servicio de la cari-dad. Reflexiones sobre la peculiaridad del derecho eclesial. VII. Communio: principio de dina-micidad en el derecho canónico. VIII. Para una individuación de la norma en el derecho canónico IX. La recepción de la norma ca-nónica. X. La eclesiología del nuevo Códi-go de derecho canónico. XI. El Derecho en el derecho ecle-sial. Como denominador común de es-tos estudios figura una preocupación BIBLIOGRAFÍA dominante por la fundamentación del Derecho Canónico en el Misterio de la Iglesia. El autor utiliza como referentes principales para su elaboración doctri-nal el Concilio Vaticano 11 y el Código de Derecho Canónico. Las preocupaciones recurrentes del autor están dirigidas a desentrañar cuá-les son las relaciones mutuas entre Igle-sia y Derecho. Ello le obliga a plantear-se la naturaleza de estas dos realidades y a no conformarse con ese recurso tan cómodo como engañoso a que nos tie-nen acostumbrados tantos manuales al uso y que el autor llama el «método aditivo» (Iglesia + derecho = derecho eclesial). Al comienzo de su lección para el Doctorado «honoris causa» de la Uni-versidad de Bonn, el Prof. Sobanski cuenta una anécdota que ayuda a com-prender el sentido del itinerario intelec-tual recorrido por el autor como cano-nista y estudioso del Derecho. El autor recuerda que cuando hace 34 años -la lección tuvo lugar en 1992- recibió el encargo de enseñar el derecho canóni-co a los aspirantes al sacerdocio en el Seminario de Katowice, mientras im-partía las clases no logró sustraerse a la impresión de que, en el horizonte de los textos legales que entonces tenía que explicar, el misterio de la Iglesia es-tuviese como ausente. «Ciertamente, afirma nuestro autor, las instituciones tenían otras denominaciones y las dis-posiciones se llamaban simpáticamente canones, pero me parecía que nada hu-biese cambiado si yo hubiese tenido en-tre las manos los códigos de los diver-sos sectores del derecho estatal en lugar del Código de Derecho Canónico... El adjetivo sacer añadido por el legislador eclesial a los cánones promulgados por BIBLIOGRAFíA él testimoniaba el carácter sobrenatural del derecho de la Iglesia, pero era inter-pretado y aplicado de modo análogo al derecho del Estado. Durante el tiempo en que los Obispos reunidos en Conci-lio afirmaron ,mon iuristae sed pastores sumus», el método aditivo (Iglesia + derecho = derecho eclesial), aplicado en los capítulos introductorios de casi todos los Manuales de Derecho canóni-co fue poco idóneo para entusiasmar a los candidatos al sacerdocio en el estu-dio del derecho de la Iglesia... De aquí partieron los intentos de fundamenta-ción iniciados por canonistas y teólo-gos, que fueron muy sistemáticos: lo que exite de hecho necesita una funda-mentación; se podría decir mejor: ¡una justificación!». He transcrito estos recuerdos del Prof. Sobanski porque me parecen sig-nificativos para captar también cuáles han sido los propósitos de nuestro autor durante todos estos años de dedi-cación al estudio y a la Ciencia canóni-ca. El mismo nos confiesa también cuá-les fueron sus autores preferidos para recorrer esa singladura como estudioso: «Leí con tensión aquellos autores en-tonces particularmente sensibles a este problema fundamental -se refiere a la fundamentación y justificación del De-recho Canónico-, sobre todo a Mórs-dorf y Bertrams entre los canonistas, Sóhningen y Semmelroth entre los teó-logos~. Luego, se refiere a un viaje al Instituto de Derecho Canónico de la Universidad de Munich y a su encuen-tro con . Aymans . . Esta lección pronunciada en Bonn en 1992, y que figura en el último lugar de los estudios incluidos en el volumen que recensionamos, tiene particular in-terés para encontrar las claves del pen-395 samiento jurídico de Sobanski, . así co-mo las conclusiones a las que ha llegado como investigador de las bases de derecho canónico. El mismo resume ahí en doce tesis cuáles son las posicio-nes principales de su doctrina. Remiti-mos al lector interesado a esas doce te-sis si desea conocer en síntesis algunos puntos claves de la doctrina de nuestro autor. Me limito aquí a subrayar el sig-nificado de la que figura en el primer lugar de la relación: «comprensión ade-cuada del derecho eclesial en conexión con el Credo Ecclesiarro>. Me parece muy característico de Sobanski el resumen que él mismo hace de esta tesis: "Como realidad eclesial, el derecho eclesial sólo puede ser comprendido de modo significativo en el contexto glo-bal de la fe -del credo Ecclesiam-. Só-lamente insertándolo en este contexto pueden ser aclaradas y comprendidas su existencia y su significación. Sin esta referencia sería quizá un fenómeno in-teresante para juristas, sociólogos, histo-riadores y políticos, pero dejaría de ser plausible para los fieles». No pretendo con esta recensión ha-cer un análisis detallado de los estudios recogidos en este volumen, sino sólo dar cuenta de su interés para quien de-see adentrarse en la problemática que plantea actualmente la fundamentación del derecho canónico. Antes, he citado el Concilio Vaticano II y el Código de derecho canónico como dos puntos · de referencia continuos para las reflexiones que hace el autor. Desde este punto de vista, cabría referirse a los capítulos VII y X del volumen como ejemplo de lo que queremos decir. En el capítulo VII, el Prof. Sobans-ki hace un estudio de la communio, co-mo concepto clave utilizado por el 396 Concilio Vaticano II para referirse al misterio de la Iglesia. El autor se refiere a su utilización en la Iglesia primitiva y a su conexión con otros términos grie-gos o romanos que también se usaron entonces para designar a la Iglesia. Los términos Koinonia, Communio y Societas llegaron a ser prácticamente sinónimos y en todos ellos estaba presente la di-mensión jurídica de la Iglesia. Luego, el autor explica las razones por las que dejó de usarse el término communio, y fue sustituido por el de societas en la so-ciedad medieval y en la época moderna y contemporánea, hasta prácticamente el Concilio Vaticano II. Finalmente, el autor se refiere a su recuperación para designar el misterio de la Iglesia y para fundametar a partir de él al derecho ca-nónico, concebido como un «Ius Com-munionis». La preocupación de fondo del autor por lograr una fundamenta-ción intrínseca del derecho canónico a partir de la naturaleza íntima de la Igle-sia se manifiesta con gran claridad y brillantez en este interesante capítulo. En el capítulo X, el autor estudia la eclesiología subyacente al Código de derecho canónico de 1983. El prof. So-banski comparte la tesis de algunos autores, como Acerbi, que consideran que en la doctrina conciliar conviven todavía dos eclesiologías paralelas, la eclesiología de sociedad y la eclesiología de comunión. Al estudiar la eclesiolo-gía del Código, Sobanski concluye que también en el texto canónico conviven esas dos eclesiologías como resultado de un compromiso que subyace en diferen-tes manifestaciones de la sistemática o del texto, y en la formulación de unos u otros cánones. Una vez más aflora la preocupación dominante en el autor por encontrar la presencia del misterio BIBLIOGRAFÍA de la Iglesia, con todos sus aspectos y dimensiones, en los planteamientos de fondo de cada libro del Código y en los términos y formulaciones literales que se han escogido para redactar sus diversos cánones. Se diría que nuestro autor no se conforma con la asunción de criterios de mera utilidad, sino que exige a los redactores del Código plena coherencia con la interpretación que considera más adecuada a los principios de la communio. Como he afirmado ya, no se pre-tende con estas líneas hacer una valora-ción pormenorizada de todas las tesis y afirmaciones que expone el Prof. So-banski en los interesantes ensayos que componen este volumen. Son páginas escritas con gran vigor intelectual y hasta diría que con una cierta pasión al exponer algunas tesis y conclusiones a las que ha llegado el autor. Por otra parte, estas páginas menifiestan la vo-luntad de conseguír una exposición cla-ra, rigurosa y coherente. Dada la rele-vancia de las cuestiones que en este volumen se abordan, el lector interesa-do encontrará material abundante para su propia reflexión personal en diálogo fructífero con el autor. Por todo ello, se compartan o no los tesis del autor, es un libro incitante y provocador, cuya lectura puede resultad sin duda fecun-da. En algún momento se puede tener la impresión de que el Prof. Sobanski trata al Código de Derecho Canónico como si fuese un Manual o libro de texto más que lo que en realidad es, es decir, un texto legislativo. Llevado de su afán de purificar al Código de todo tipo de adherencias respecto a la llama-da Eclesiología de la sociedad para radi-carlo en la Eclesiología de la comunión, BIBLIOGRAFÍA el autor parece exagerar a veces la im-portancia que concede al uso por el le-gislador de ciertos términos o plantea-mientos sistemáticos; como, por ejemplo, que el c. 204 se refiera a la Iglesia en cuanto «constituida y ordena-da como sociedad en este mundo», li-mitándose a transcribir así un texto conciliar de la Constitución «Lumen gentium»; o que el fiel sea tratado co-mo persona física en el libro 1, título VI, y en cambio, el libro n, parte 1, lo trate como miembro de la Iglesia. Se quiere ver aquí una manifestación de que el Código ha hecho concesiones a la Eclesiología societaria y no ha sido plenamente coherente con el principio de la comunión. Pienso, sin embargo, que un texto legal es algo distinto de un simple Tra-tado sistemático de ciencia canónica, y que el legislador busca también unas fi-nalidades prácticas que imponen ciertos condicionamientos a su terminología a su sistemática. A veces no puede pres-cindir de una terminología que ha po-dido hacerse más o menos tradicional, o de unos planteamientos sistemáticos que la praxis ha demostrado útiles. También las fuentes históricas o una cultura y técnica jurídica ya probadas, y que puede ser asumida sin demasia-dos inconvenientes, son circunstancias que han de ser tenidas en cuenta para facilitar el manejo y operatividad de un Código. Por todo ello, el legislador tie-ne que ser flexible y no puede formular sus cánones y normas legales como si fuesen las conclusiones que se derivan de unas premisas o de unos principios incondicionados. Con esta observación no quiero restar méritos al laudable empeño del Prof. Sobanski por lograr una purifica-397 clOn de conceptos que conduzcan a una más adecuada fundamentación del Derecho Canónico en el Misterio de la Iglesia. Este empeño está presente y atraviesa las páginas de todo el volu-men y deseo manifestar al autor mi aprecio y estima por el esfuerzo y traba-jo que todo ello supone. EDUARDO MOLANO VV. AA., Die Bischofskonferenz. Theolo-gischer und juridischer Status. Herausge-geben van Hubert MÜLLER und Her-mann J. POITMEYER. 1 vol. de 304 págs. Patmos Verlag, Düsseldorf 1989. Estamos ante una obra colectiva, en la que dos grupos de trabajo, uno teológico y otro jurídico, como el pro-pio título del volumen refleja, han estu-diado el tema de las conferencias epis-copales, concediendo especial atención a la actitud ante las mismas de la Curia romana y a las relaciones entre ésta y aquéllas. Los miembros de ambos grupos de trabajo proceden de Alemania, Austria, Suiza y Polonia, por lo que puede de-cirse representado todo el pensamiento centroeuropeo. Componen el primero Hermann J. Sieben, jesuíta, profesor de Patrología e Historia de los Dogmas en la Escuela Superior de Filosofía y Teo-logía de Sto Georgen, de Frankfurt; Re-migiusz Sobanski, profesor de Derecho Canónico en la Academia Teológica de Varsovia; Hermann J. Pottmeyer, profe-sor de Teología Fundamental en la Uni-versidad de Bochum; Gisbert Grehake, profesor de Teología Dogmática y Ecu-ménica en la Universidad de Friburgo de Brisgovia; y Franz-Xaver Kaufmann, 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47134/1/17929-53325-1-PB.pdf

REMIGIUSZ SOBANSKI, La Chiesa e il suo diritto. Realtà teologica e giuridica del diritto ecclesiale, Ed. Giappichelli, Torino 1993, 1 vol. de 230 págs [RECENSIÓN]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra