Reseña del libro de Alain SAINT-SAÉNS, Art and faith in tridentine Spain (1545-1690), Peter Lang («Ibérica» 14), New York 1995, 223 pp

Cuesta-Alonso, M.R. (Marcelino R.)

Universidad de Navarra

Art and faith in tridentine Spain (1545-1690) (Reseña)

Dadun, University of Navarra

Reseñas ta técnico). El capítulo sexto, el más extenso y denso , c o m o era de esperar, se centra en el si-g lo XIII, con un interesante análisis del llama-do «averroísmo latino» y las consecuec ias de las censuras de 1277. (El autor ha historiado con suma claridad el desarrollo de la ideología de la «doble verdad», a partir de la cual se asis-te a una secularización de las Artes liberales y a una autonomía cada vez mayor de la Filosofía c o m o disciplina académica. Evidentemente, Ramón-Guerrero ha obviado, porque escapa-ban a su propósito editorial, las consecuencias teológicas de las censuras de 1277, que darían lugar a la terrible batalla de las «escuelas») . El capítulo séptimo está dedicado al «oca-so de la filosofía medieval» , desde Juan Duns Escoto , que presenta, con toda razón, c o m o una de las «consecuencias» filosóficas de las censuras de 1277, hasta el emerger de la c ien-cia del XIV. U n epígrafe digno de nota, porque es inusual en los manuales, e s la breve referen-cia a la filosofía peninsular ibérica. Una buena bibliografía de fuentes textua-les y de manuales de la materia, con un índice onomást ico de autores estudiados, cierran este útil y excelente manual. J.I. Saranyana A l a i n SAINT-SAÉNS, Art andfaith in tridentine Spain (1545-1690), Peter Lang Publishing («Ibérica» 14), N e w York 1 9 9 5 , 2 2 3 p. El autor, profesor agregado de la Univer-sidad de la Sorbona de París y profesor asisten-te de historia en la Universidad del Estado de Oklahoma, desde hace años miembro de la Casa de Velázquez de Madrid, había publicado anteriormente Spanish women in the golden age: images and realities, Greenwood press. 1996; Religión, body and gender in early mo-dern Spain, Mel len Research University Press, 1991; Permanence and evolution ofbehavior in golden-age spain: essays in gender, body and religión, E . Mel len Press, 1991; La Nos-talgie du desert: L'ideal eremitique en castille au siecle d'or, Mellen Research University Press, 1993 Arte y fe en la España tridentina es una síntesis, que se plantea lo que fue el arte espa-ñol posterior al conci l io de Trento en una obra sencilla, orientada hacia la difusión general. La obra se compone de tres partes en las que se analiza en primer lugar los principales temas que centran la atención de los pintores en la eta-pa que iría desde el final del renacimiento espa-ñol hasta los comienzos del barroco. Estos te-mas estaban caracterizados fundamentalmente por su contenido rel igioso. El libro se detiene con particular detalle, en la descripción y ex-plicación de las representaciones de Cristo, de la Trinidad, de la Inmaculada Concepc ión , de los sacramentos del Bautismo, de la Eucaristía ligada a la Misa y la Comunión, de la Peniten-cia, y del Culto a los Santos. S in embargo, tampoco faltan referencias a imágenes del anti-guo Testamento. En la segunda parte se ocupa de la escultura, bien sea exenta o en relieve, hecha en madera, en piedra, o en metal. Dirige luego su análisis hacia la arquitectura herreria-na, así c o m o la de estilo jesuít ico. Y añade, por último, a esta última parte, unas páginas dedi-cadas a la mús ica rel igiosa y al teatro de los autos sacramentales. U n o de los rasgos más destacados del li-bro es el empeño del autor por desarrollar el origen de los temas rel igiosos de las compos i -c iones artísticas. Para e l l o e x p o n e cual era la doctrina tridentina en los temas discutidos por los protestantes. Estos temas habrían servido c o m o fuente de inspiración de los artistas cató-l icos que plasmaban y expresaban su fe a tra-vés de sus obras, las cuales servían a su vez, c o m o vehículos de transmisión d e e sa misma fe al pueblo. Alain Saint-Saens se propone explicar al lector profano, c ó m o el barroco español estuvo fuertemente influido por la doctrina católica y, en concreto, por las cuestiones teológicas desa-rrolladas por Trento. S e echa en falta una ma-yor profundización en cada uno de los temas A H I g 7 ( 1 9 9 8 ) 507 Reseñas que pudiera enriquecer más el contenido; así m i s m o el lector espera la inclusión de fotogra-fías o dibujos que ayudaran a captar el desarro-llo de cada tema. Para finalizar quisiera destacar la val iosa aportación bibliográfica que se puede encon-trar en el libro. D e sus doscientas veintitrés pá-ginas, noventa y ocho son de notas y bibliogra-fía, lo que convierte a la obra en un interesante y meritorio estudio especial izado en la recopi-lación d e fuentes. M R . Cuesta H o r a c i o SANTIAGO-OTERO, La cultura en la Edad Media hispana (1100-1470), Edicoes Co-librí («Colibrí Historia»), Lisboa 1 9 9 6 , 1 5 6 p. K laus REINH ARDT-Horacio SANTIAGO-OTERO, Estancia y predicación de Santiago Apóstol en España según Roa Dávila, CSIC («Medievalia et Humanística» 6) , Madrid 1 9 9 6 , 1 0 6 p. La recens ión de estas dos obras del Dr. Horacio Santiago-Otero, que fue Colaborador científ ico del c s i c y Director d e la serie « M e -dieval ia et Humaníst ica», Vice-presidente de la S.I.E.P.M., etc. , tienen el carácter de homena-je postumo y de testimonio de mi afecto al gran medievalista y amigo. Las dos monografías e s -tán dedicadas a Francisco José da Gama Caei-ro, maestro portugués de medievalistas, profe-sor d e la Universidad d e Lisboa, fal lecido 18 de sept iembre de 1994 . ¿Quién podía pensar que estas dos obras iban a ser las últimas que el Dr. Santiago-Otero vería publicadas? Precisa-mente en la segunda de ellas aparecen anuncia-das otras tres, que estaban en preparación cuando e l Dr. Santiago-Otero nos dejó el 2 6 de m a y o de 1997. El primero de los dos libros, La cultura en la Edad Media, e s una exce lente guía, de ca-rácter didáctico, en la cual, s iglo por s iglo, des-de el XII al X I V , se nos ofrece una visión ge -neral de la cultura, principalmente teológica y filosófica, desarrollada en la Península Ibérica. La segunda parte de la monografía está dedica-da a las escuelas, estudios generales y universi-dades medievales peninsulares, con una pre-sentación general del tema y una relación de cada uno de e s o s establecimientos docentes . En todos los casos , tanto en la primera parte, en la que se ofrece una exhaustiva relación de autores, c o m o en la segunda, centrada en las instituciones académico-docentes , la informa-ción es muy valiosa, las indicaciones suficien-tes y la bibliografía se leccionada y oportuna. Para escribir una obra de este esti lo se precisa, vale la pena recordarlo, mucha familiaridad con los textos y los códices , y muchos años de reflexión sobre las materias. La segunda obra que reseñamos, elabora-da en colaboración c o n el Prof. Klaus Rein-hardt, Ordinario de Teo log ía D o g m á t i c a de la Universidad de Treveris y Director d e la Fun-dación que edita las opera omnia de Nico lás de Cusa, consiste en la presentación, transcripción y traducción del manuscrito inédito de R o a Dávila, conservado en la Biblioteca Apostól ica Vaticana. R o a Dávi la (1552-1630ca . ) desarro-lla el tema de la estancia y predicación del apóstol Santiago en España, y la tradición se-gún la cual los restos del Apósto l reposan en Compostela. L a edición que ofrecen Reinhardt y Santiago-Otero reproduce la segunda versión que R o a Dávi la preparó d e su trabajo y el co -mienzo de la tercera versión de su escrito, que no l legó a culminar. J.I. Saranyana J o s e p Ignas i SARANYANA, La discusión me-dieval sobre la condición femenina (siglos VIH al XIII), Publ icaciones Universidad Pontificia d e Salamanca («Bibl iotheca Salmanticensis» 190), Salamanca 1 9 9 7 , 1 6 2 p. N o cabe duda que el autor de este libro se enfrenta con una cuest ión de enorme actuali-dad, pues hace más de s ig lo y med io que se de-bate en Europa acerca d e la opinión que el cris-tianismo tiene sobre la condición femenina. En efecto, desde la segunda generación romántica 508 A H I g 7 ( 1 9 9 8 ) 

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