Reseña de: Ignacio PEIRÓ MARTÍN, Gonzalo PASAMAR
ALZURIA, Diccionario Akal de historiadores
españoles contemporáneos (1840-1980), Akal,
Madrid 2002, 699 pp

Casas-Rabasa, S. (Santiago)

Dadun, University of Navarra

mientos que configuraron esos años; los cate-dráticos de las Facultades de Filosofía y Letras,de Ciencias, Medicina, Veterinaria, Derecho;los claustros y juntas; las celebraciones extraor-dinarias; el Congreso Nacional de Derecho Ci-vil; y la Academia Aragonesa de Ciencias So-ciales, son algunos de los temas abordados porel prof. Orlandis.Los capítulos quinto y sexto están centra-dos en el Fundador del Opus Dei y sus relacio-nes con Aragón, desde su nacimiento en 1992,y el desarrollo del Opus Dei en Zaragoza. Elséptimo tiene un interés especial por ser la co-rrespondencia del prof. Orlandis con Don Clau-dio Sánchez Albornoz, desde 1969 hasta 1982,en su exilio argentino.El libro se completa con el texto de la lec-ción inaugural del curso académico 1968-1969,en la que el prof. Orlandis disertó sobre la «Za-ragoza visigótica»; y con la entrevista realiza-da por el prof. Enrique de la Lama y publicadaen «Anuario de Historia de la Iglesia» en 1996.La edición que presentamos tiene una bue-na encuadernación, abundantes fotografías yuna cuidadosa presentación, que permite acer-carse a la vida intelectual de la Universidad deZaragoza desde el año 1939 hasta la actuali-dad. Se trata, en definitiva, de una magníficamuestra de historia local, imprescindible paraque las grandes síntesis históricas no se levan-ten sobre el vacío.C.J. AlejosIgnacio PEIRÓ MARTÍN, Gonzalo PASAMARALZURIA, Diccionario Akal de historiadoresespañoles contemporáneos (1840-1980), Akal,Madrid 2002, 699 pp.La prestigiosa colección de diccionariosde la editorial Akal nos ofrece en este volumenun amplio muestrario de historiadores españo-les contemporáneos, primera obra de estas ca-racterísticas que se publica en España. Ha sidocoordinada por dos profesores de HistoriaContemporánea de la Universidad de Zarago-za, especialistas en Historia de la Historiogra-fía Española.El volumen se podría dividir en dos partesclaramente diferenciadas: la Introducción, quees a la vez una justificación de las opciones to-madas a lo largo de la redacción de la obra yque sirve para encuadrar a cada uno de los his-toriadores en los diversos movimientos; y lasBiografías propiamente dichas. Éstas, en untotal de 522, se desarrollan siguiendo un es-quema claramente determinado tomado del«Diccionario biográfico de universitarios fran-ceses» de C. Charle: lugar y fecha de naci-miento y muerte; origen social; formación his-tórica; estado civil y datos de vida familiar; ca-rrera profesional; otras actividades; honores ydistinciones; principales obras; orientación po-lítica y fuentes posibles sobre su figura.La Introducción general al Diccionariopresenta unas páginas dedicadas a contextuali-zar el escenario en que se mueven la mayoríade los historiadores biografados. Páginas que ala postre han de resultar por fuerza las más po-lémicas, ya que la historia de la historiografíadel siglo XIX y XX en España está aún por «cons-truir» y sujeta todavía a fuertes ideologizacio-nes, que en último término giran en torno a losprolegómenos y consecuencias de la contiendafratricida y a la que se ha dado en llamar «lasdos españas».Algunas opciones metodológicas se pue-den discutir. El apartado «orientación política»de cada biografía, por su carácter sintético ygeneralizador, debería ser sometido en muchoscasos a matizaciones. De hecho, no parece derecibo crear categorías políticas esterotipadasen función de las creencias religiosas o de lapertenencia a determinadas instituciones cató-licas. Como es de suponer, en la recopilaciónde autores no están todos los que son. Si seapela a un concepto amplio de historiador, to-dos los que están lo son, aunque algunos de losautores reseñados no disfrutaran –en vida– delstatus de historiador. La fecha límite de 1980deja un gran número de historiadores ya consa-grados fuera de estas páginas. Como se advier-AHIg 13 (2004) 477Reseñaste en la introducción, se ha seguido el criteriogeneral de no tener en cuenta a los historiado-res hispanistas.Por último, felicitar a los autores por estaencomiable iniciativa, reseñar el gran valor quetiene como obra de referencia y destacar quehay numerosos profesores de esta Universidadde Navarra reseñados entre sus páginas. Unode ellos, Ismael Sánchez Bella, ha sido ordena-do sacerdote por los autores del Diccionario;otro de los incluidos es José Orlandis, iniciadordel Instituto de Historia de la Iglesia que editaesta revista.S. CasasÉmile POULAT, Dominique DECHERF, LeChristianisme à contre-histoire, Éditions duRocher, Paris 2003, pp. 207.Este libro es la transcripción de las con-versaciones entre el conocido historiador y so-ciólogo Émile Poulat y Dominique Decherf, dequien se nos dice que «vive en los EstadosUnidos y se interesa a las distintas actitudes re-ligiosas entre Europa y América». Estas con-versaciones se desarrollaron el 27 de junio de2001 y entorno a la fiesta del Corpus Christi, 2de junio de 2002. Aquí, precisa el entrevista-dor, Émile Poulat «va más allá que nunca ensus libros, más allá, ha tenido la bondad de de-cirme, de adónde hubiera ido él solo».La presentación del libro se afirma que«ocurren más cosas en la Francia religiosa delo que uno puede imaginar. La historia oficialmargina enteros aspectos de vida que siguen supropio desarrollo tanto en las existencias indi-viduales como en el inconsciente colectivo.Con respeto a los textos sagrados, a la Iglesia-institución, a la práctica exterior, a las catego-rías políticas, a la presencia en el mundo, a laexperiencia religiosa, esta obra quiere exponerel “reverso de la historia contemporánea” (Bal-zac): la historia escondida del cristianismo vi-viente». Por tanto, echa una mirada nueva a loque se podría llamar el cristianismo «de aba-jo», el de las conciencias, personal, privado,laico, modesto y que, siendo interior, puede ri-mar con místico. Bien es verdad que vivimosentre turbulencias; y es innegable que se ex-tienden el sincretismo y el materialismo con lapérdida de todo tipo de referencia religiosa.Sin embargo, «ahora, cuando la confusión lle-ga a su colmo en materia religiosa en nuestropaís, es oportuno buscar nuevamente puntos dereferencia, seguir el itinerario fuera norma, esdecir, escuchar el testimonio sin disfraz del ma-yor especialista francés del catolicismo con-temporáneo, en un diálogo libre que revuelvelos clichés, pone en tela de juicio los perjuiciosy libera del pesimismo ambiente».El primer capítulo se titula «vuelta a lasfuentes». Se ha escrito mucho acerca de la se-cularización, fenómeno que ha sido poco ob-servado, en realidad. No basta con ver que lahistoria ha desmentido su pronóstico sobre elfin de la religión, sino que se impone buscarlos motivos de este fracaso, y darse cuenta deque se trabaja sobre un «cuerpo social vivo».La conversación gira durante largo tiempo so-bre Alfred Loisy, científicamente estudiado porel profesor Poulat en Histoire, dogme et criti-que de la crise moderniste. Piensa que todo loque ha provocado la crisis de lo que se ha lla-mado el modernismo sigue actual. Se olvidademasiado la sociología histórica en beneficiode la psicología social, cuando habría que dis-tinguir ambos órdenes de cosas. Loisy se opu-so a los protestantes liberales alemanes, y afir-mó que no hay esencia del cristianismo, sinotan sólo un desarrollo que nunca se detendrá.Por otra parte, Loisy se dio perfecta cuenta deque el hecho histórico no tiene igual sentido enla mentalidad religiosa tradicional que en la crí-tica histórica universitaria. Está pendiente, portanto, un trabajo de reflexión sobre Loisy, mu-cho más que una campaña de rehabilitación.Los historiadores pueden constatar un he-cho de creencia pero sin poder averiguar la cre-encia. Denuncia Poulat la ceguera del catolicis-mo francés sobre su historia. Al pretender, enefecto, que su historia remonta a una pequeñaminoría católica liberal, capitaneada por Lamen-478 AHIg 13 (2004)Reseñas

Diccionario Akal de historiadores españoles contemporáneos (1840-1980). [Reseña]

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