Reseña de: José Antonio FUENTES CABALLERO (coord.),
Memoria del V Centenario del nacimiento de
San Pedro de Alcántara. 1499-1999, Diócesis
de Coria-Cáceres, Coria 2001, 640 pp

Labarga-García, F. (Fermín)

Dadun, University of Navarra

Reseñas D e s d e la década de los sesenta del s ig lo x x se constata un creciente interés por la in-vest igac ión sobre el humanista y reformador a lemán Fel ipe Melanchton ( 1 4 9 7 - 1 5 6 0 ) . A e l lo contribuyó sin duda la celebración de dos efemérides , los centenarios de su muerte y su nacimiento , celebrados en 1960 y 1997, res-pectivamente. En 1960 se c o m e n z ó a elaborar la edic ión crítica de las más de nueve mil car-tas del reformador, un trabajo que se l leva a cabo en el instituto de invest igación fundado con este fin e incorporado posteriormente a la Academia de las Ciencias de Heidelberg. Ade-más , desde 1988 está en marcha la edic ión de la serie de «Melanchthon-Schríften der Stadt Bretten», una iniciativa del «Melanchthonhaus», el centro de investigación y cultura en Bretten, su ciudad natal. El sexto vo lumen de la serie, en dos tomos , tiene por tema la influencia de Melanchton en la Europa de su t iempo. El pri-mer tomo enfoca los países escandinavos y los de Europa medio-oriental; el segundo se cen-tra en Europa occidental. Los estudios reunidos en el primer tomo se remontan a dos reuniones científicas. Una de el las , sobre la influencia de Melanchton en Escandinavia, tuvo lugar en Wittenberg en 1993; la otra, centrada en Europa medio-oriental , se ce lebró dos años más tarde en el «Melanch-thonhaus» de Bretten. Se refleja en estos tra-bajos la expans ión de la Reforma luterana a través de la multitud disc ípulos que tuvo M e -lanchton en Wittenberg a lo largo de cuarenta y dos años de docencia , procedentes general-mente de regiones donde y a se había implan-tado la Reforma. Este tomo, por tanto, destaca más bien la historia de la Reforma en sus as-pectos institucionales c o m o son la organiza-ción eclesiást ica, la política cultural de las universidades y la implantación confesional. El segundo tomo aporta el resultado de otra reunión de invest igadores , organizada conjuntamente por el «Melanchthonhaus» y el «Huizinga-Instituut» de Amsterdam, que se ce-lebró en Bretten, en 1999. Se centra en la re-cepción de los escritos de Melanchton en países occidentales latinos y anglosajones, concreta-mente sus obras f i losóficas y teo lógicas , sus comentarios a la literatura c lás ica y sus trata-dos de c ienc ias naturales. En cuanto a la ex -tensión geográfica, se destaca su influjo en Francia, Inglaterra, los Países Bajos , y su pe-culiar recepción en los Estados Unidos . Revis-te especial interés la original síntesis filosófi-ca melanchtoniana, de aristotelismo renovado a la luz del humanismo y bajo el criterio de la teología luterana. Constituye una aportación interesante el estudio de las obras de ciencias naturales de Melanchton, en confrontación con la física y astronomía de su t iempo. Desde el punto de vista teo lógico son dignos de men-c ión dos artículos, uno de los cuales compara los Loci communes rerum theologicarum de Melanchton y el De locis theologicis de Mel -chor Cano, mientras que el otro sitúa a Calvi-no en diá logo con Melanchton sobre los luga-res teológicos . Los trabajos presentados, c o m o afirman los propios autores, están abiertos a futuras aportaciones, teniendo en cuenta que en algunos aspectos la invest igación sobre el influjo de Melanchton se encuentra aún en una fase inicial. En su conjunto, los artículos reunidos e n es tos dos tomos , provistos de ín-dices de nombres y de materias, const i tuyen una documentac ión val iosa sobre la historia de la Reforma. E. Reinhardt José Antonio FUENTES CABALLERO (coord.), Memoria del V Centenario del nacimiento de San Pedro de Alcántara. 1499-1999, Dióces i s de Coria-Cáceres, Coria 2 0 0 1 , 6 4 0 pp. C o n mot ivo del quinto centenario del na-cimiento de san Pedro de Alcántara la diócesis de Coria-Cáceres celebró una serie de actos de carácter litúrgico y cultural desde el 18 de oc-tubre de 1998 a lo largo de todo el año si-guiente, declarado A ñ o Santo Alcantarino. Bajo la dirección del Presidente de la subco-misión de gestión y publicidad del v Centenario, José Antonio Fuentes, sale a la luz un magní-478 AHIg 12(2003) Reseñas f ico v o l u m e n que recoge la crónica de dichos acontecimientos así c o m o las diversas confe-rencias pronunciadas, entre las que p o d e m o s señalar las tituladas «San Pedro de Alcántara y la vida rel ig iosa del s ig lo de oro», por mon-señor José H. Gómez , obispo de Lugo; «San Pedro de Alcántara en el arte» por el Dr. Sal-vador Andrés Ordax, complementada por la de Florencio-Javier García titulada «Iconogra-fía de San Pedro de Alcántara en el Arte extre-m e ñ o » ; y «Consis tor io para la canonización de San Pedro de Alcántara (Roma, 28 de abril de 1669)» a cargo de Teodoro Fernández. Una variada sección de anexos reúne tex-tos de las ce lebraciones litúrgicas y devoc io -nales, una unidad didáctica sobre la figura del Santo, co laboraciones , fotografías y una inte-resante bibliografía sobre la vida, obra y tras-cendencia histórica y espiritual de san Pedro de Alcántara. Hay que felicitar a la d ióces is de Coria-Cáceres por el acierto de reunir en esta obra la memoria del intenso año alcantarino, de un m o d o particular las aportaciones de carácter histórico, artístico y espiritual ya que servirán para conocer mejor la vida y obra del gran re-formador del franciscanismo español. F. Labarga A l e s s a n d r o GHISALBERTI, AS raízes medievais do pensamento moderno, presentación de Mau-ro de Medeiros Keller, Instituto Brasileiro de Fi-losofía e Ciencia «Raymundo LU1ÍO»-EDIPUCRS («Filosofía», 131), Porto Alegre 2001 , 109 pp. Alessandro Ghisalberti, Profesor ordina-rio de Fi losof ía de la Universidad Catól ica de Milán, dictó seis lecc iones de filosofía medie-val en el Centro de Extensáo Universitaria de Sao Paulo y en la Universidade de Campiñas , que después han s ido publicadas por la Ponti-ficia Universidade Catól ica do Rio Grande do Sul. Las lecc iones tiene en común presentar la continuidad entre la Edad Media y el Renaci-miento y, en definitiva, de este con la Moder-nidad. Ghisalberti, por tanto, se presenta c o m o contrario a la tesis de la ruptura o discontinui-dad y reinvindicador del saber f i losóf ico m e -dieval. El primer capítulo, quizá el más intere-sante para un público culto no especialista, ti-tulado «Idade Media e o s "séculos das tre-vas"», rebate con suma senci l lez y con notable claridad exposi t iva las tradicionales acusacio-nes de la historiografía ilustrada contra la Edad Media , tachándola de «t iempo de tinie-blas y oscuridades». Las dos grandes aporta-c iones medieva les a la «modernidad» serían, según Ghisalberti: la afirmación de la trascen-dencia (necesaria para dar razón de la historia y de l a experiencia, y para la afirmación de la inmortalidad, aspiración «inevitable» de la na-turaleza humana); y la convicc ión de la inteli-gibi ldad del mundo (necesaria para la funda-mentación de la c iencia moderna). El capítulo dedicado a Duns Esco to re-sulta m u y clarificador. Ghisalberti est ima que la revolución escotista pretendía, ante todo, la crítica a la metafísica aristotélica. La metafísi-ca escotista, separada de la física especulativa, y también distinta de la teo log ía (sobrenatu-ral), ex ig ió la construcción de una nación uní-v o c a del ente, que darían a la síntesis escotista una particular tonalidad. (Esa metafís ica en-tendida c o m o «ontología» daría pie, a nuestro entender, a las ciertas síntesis modernas ilustra-das). Otra de las originalidades escotistas con-sistió en una particular concepción de lo contin-gente, entendido no tanto c o m o ló no-necesario o no-sempitemo, sino más bien c o m o lo causa-do contingentemente (lo que puede ser o no ser causado). Esto implicó la quiebra del necesita-rismo aristotélico, y la insistencia en que inte-l igencia divina y voluntad divina se identifi-can c o n la esenc ia divina. N o cabe, pues , una voluntad que no sea, eo ipso, inteligente. Bajo la tal perspectiva, la ét ica escotista adquiere otra coloración de la que habitualmente nos presenta la manualística. S e aleja el fantasma de una voluntad divina encerrada en sí misma, sin dirección inteligente, c o m o abandonada a un libre arbitrio incomprensible. AHIg 12 (2003) 4 7 9 

Memoria del V Centenario del nacimiento de San Pedro de Alcántara. 1499-1999. [Reseña]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Dadun, University of Navarra

Universidad de Navarra