Reseña de: Giovanni Maria Vian (ed.), Storia del cristianesimo.
Bilanci e questioni aperte. Atti del
seminario per il cinquantesimo del Pontificio
Comitato di Scienze Storiche, Città del Vaticano,
3-4 giugno 2005, Librería Editrice Vaticana
(«Pontificio Comitato di Scienze Storiche.
Atti e documenti», 26), Città del Vaticano
2007, 218 pp

Saranyana, J.I. (Josep Ignasi)

Universidad de Navarra

Storia del cristianesimo. Bilanci e questioni aperte. Atti del seminario per il cinquantesimo del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, Città del Vaticano, 3-4 giugno 2005. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

AHIg 17 (2008)   459Reseñasconclusiones. Entre los autores podemos des-tacar a Dal Covolo, Pasquato, Zevini, Fazio, Javierre Ortas, Amato, Arto, Bissoli, Cimos, Cuva, Kothgasser, Nanni, Favale...En definitiva, un volumen novedoso en cuanto a su metodología de acercamiento a los documentos conciliares, que muestra cuánta ri-queza doctrinal, todavía no aprovechada, con-tienen los decretos del Vaticano II.S. CasasCarlos de lA torre mArtínez (coord.), Me-moria del primer congreso internacional sobre iglesias, estado laico y sociedad, Comisión Nacional de los Derechos Humanos, México 2006, 415 pp.El motivo que impulsó a los organizadores a realizar el congreso cuyas actas reseñamos es penetrar en el intrincado mundo de las relacio-nes entre las instituciones religiosas, el Estado laico, la sociedad civil y la libertad religiosa. La Konrad Adenauer Stiftung, el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, el De-partamento para las Relaciones Iglesia-Estado de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y la Comisión Nacional de los Derechos Huma-nos de México celebraron este primer congre-so a mediados de noviembre de 2005.Tanto los temas tratados como los confe-renciantes manifiestan la amplitud de miras y la diversidad de procedencias tanto profesio-nales como geográficas, lo cual enriquece el contenido del congreso y su alcance.Las conferencias temáticas abarcaban los siguientes aspectos: Iglesias y sociedad civil, Diálogo entre fe y cultura, La Iglesia y las ciencias de la vida, Medios de comunicación social y las Iglesias, La libertad religiosa en México: aspectos históricos, la libertad religio-sa en México: aspectos jurídicos, y Relación Iglesias-Estado en México: tareas pendientes. Las conferencias magistrales corrieron a cargo de José María Setién (España), Rodolfo Casi-llas (México), Carlos Corral (España), Claude Dagens (Francia), Sergio Obeso (México), José Gómez (Estados Unidos), Robert A. Si-rico (Estados Unidos), y José Luis Soberanos (México). La conferencia inaugural la dictó Mons. Giuseppe Bertello, nuncio en México, y la de clausura, Mons. Carlos Aguiar, obispo de Texcoco.La «Síntesis temática» que se ofrece al fi-nal del volumen permite ofrecer al lector, de un modo sencillo, los aspectos centrales y neurál-gicos de las cuestiones debatidas.C. J. Alejosgiovanni maria viAn (ed.), Storia del cris-tianesimo. Bilanci e questioni aperte. Atti del seminario per il cinquantesimo del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, Città del Vati-cano, 3-4 giugno 2005, Librería Editrice Va-ticana («Pontificio Comitato di Scienze Stori-che. Atti e documenti», 26), Città del Vaticano 2007, 218 pp.Con motivo de los cincuenta años de la fundación del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, creado por Pío xii en 1954 (cfr. AHIg 14 [2004] 391-393), se celebró en Roma un seminario de dos días, estructurado en torno a cuatro ponencias: «Il cristianesimo antico», a cargo de Manlio Simonetti; «La Chiesa nel medioevo», presentada por Michael Matheus; «Il cristianesimo nell’età moderna», por Paolo Prodi; y «Cristianesimo e modernità», desarro-llada por Ernesto Galli Della Loggia. Es decir, la historia de los veinte siglos de vida cristiana agrupada en cuatro períodos: antigüedad, me-dievo, edad moderna y contemporaneidad.El objetivo del seminario, tal como se anunció a los ponentes, era someter a debate, por parte de una nutrida representación de es-pecialistas, entre los cuales estaban también los miembros numerarios del Pontifico Comitato di Scienze Storiche, las cuestiones abiertas y más polémicas de cada una de las épocas señaladas. Las actas, recopiladas por Givanni Maria Vian, Profesor ordinario de la Università di Roma-La Sapienza y, desde hace pocos meses, director de L’Osservatore Romano, incluyen no sólo 460  AHIg 17 (2008)Reseñas las ponencias, sino también las intervenciones más destacadas de la discusión (en la que par-ticiparon Juan Chapa, Paolo Siniscalco, Paolo Vimara, Ottorino Pasquato, Enrico dal Covolo, Mario Belardinelli, etc.) y algunas comunica-ciones más extensas de profesores y especialis-tas invitados (Massimiliano Valente, Santiago Casas, Carmen-José Alejos, Gabriella Zarri, Agostino Paravicini, Mario Sensi, etc.).El volumen se cierra con unas conclusio-nes, tituladas: «La storia del cristianesimo: progressi, decandenza, prospettivi», a cargo del editor del volumen, y un índice onomásti-co. Vian señala los objetivos que se había pro-puesto el Pontificio Comitato cuando convocó este seminario: reflexionar sobre la historia del cristianismo en un contexto paradójico. Por una parte, en efecto, asistimos a un interés cre-ciente por los temas históricos, divulgados por todo tipo de medios, especialmente el cine y la televisión; por otra, sin embargo, es evidente que la historia del cristianismo es orillada en todos los ambientes, incluso en los mismos centros católicos. Por este camino se corre el riesgo de perder la memoria de los propios orígenes, lo cual traería aparejada una mayor dificultad para comprender la tradición cris-tiana. Por todo lo cual, es obvio que conviene incentivar los estudios históricos, debidamente contextualizados en el marco de intereses de nuestra generación. Ello implica, como labor previa, delimitar tales intereses. Este libro, que está dirigido sobre todo a especialistas, puede contribuir a individualizar esos temas, facili-tando así el desarrollo de las investigaciones por vías que sean más connaturales, por así decir, con las preferencias de nuestro tiempo.J. I. SaranyanaANtigüEdAd CLásiCACarmen álvArez Alonso, El Espíritu Santo y la virginidad. Líneas ambrosianas para una pneumatología de la virginidad, Scire selecta, Barcelona 2004, 342 pp.La profesora Carmen Álvarez nos ofrece en esta monografía el resultado de sus investi-gaciones romanas sobre la pneumatología am-brosiana. Es sin duda una buena noticia la apa-rición de este libro, por cuanto puede ayudar a difundir el pensamiento de S. Ambrosio en un punto tan relevante como es el de su pneuma-tología, máxime teniendo en cuenta la escasez de publicaciones ambrosianas, que se advierte por estos pagos de habla hispana.El presente volumen se articula en ocho capítulos, más una bibliografía y un índice onomástico. Después de una breve presen-tación, el capítulo primero está dedicado a la ambientación histórica, teológica y literaria. La autora hace un excursus panorámico sobre los estudios postconciliares sobre la virgini-dad, para centrarse seguidamente en las obras ambrosianas sobre la virginidad, que serán ob-jeto detallado de su estudio. Se ocupa también de las pervivencias del paganismo en la vida milanesa de finales del siglo IV, que marca-rán una cierta incomprensión de la virginidad cristiana predicada por Ambrosio. Igualmen-te se ponen de manifiesto las dificultades del arrianismo tardío y de su derivado inmediato el macedonianismo, que negaba la divinidad del Espíritu Santo. Termina el capítulo ofreciendo al lector la caracterización homilética de los tractatus del Obispo de Milán.El capítulo segundo nos presenta la estre-cha relación que subraya Ambrosio entre el dogma trinitario y la virginidad cristiana. Con-sidera esta última como un don y una creación en la que intervienen las tres Personas divinas. Podríamos decir que la Trinidad define estruc-turalmente la virginidad cristiana.En el tercer capítulo la autora destaca el papel del Espíritu Santo en la encarnación. No hay que olvidar que la espiritualidad ambro-siana es esencialmente cristocéntrica, por eso consideramos un acierto la afirmación de la preexistencia eterna del Verbo como funda-mento de la doble generación virginal: eterna, en cuanto viene del Padre; temporal en cuanto nace de María Virgen. Ambas generaciones 

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